지키고 머물다

순서의 넷째 단계는 거함입니다. 위로부터 태어나, 자기가 만난 그분을 붙들고, 그분이신 문을 통해 들어간 사람들은 거기 머물게 되어 있습니다. 예슈아께서는 넘겨지시던 밤, 만찬 뒤에 요한복음 15장을 가득 채운 포도나무와 가지의 말씀에서 이것을 말씀하셨습니다. 그 장의 한 구절은 머묾이 어떻게 이루어지는지를 보여 주는데, 동사의 시제로 보여 줍니다.

요한복음 15:10 내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니, 이는 내가 내 아버지의 계명들을 지키어 그분의 아가페(사랑) 안에 머무는 것과 같다.

YLV 는 동사 메노를 「머물다」로 옮깁니다. 남아 있다, 머무르다, 있던 자리에 계속 있다는 뜻입니다. 베드로가 하나님의 말씀을 두고 「살아 있고 영원히 머무는」이라고 할 때에도 같은 동사가 쓰였습니다. 이제 같은 동사가 제자들에게, 그리고 예슈아 자신에게 쓰입니다.

누구에게 하신 말씀인가

같은 장의 몇 절 앞에서 예슈아께서는 같은 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

요한복음 15:3 너희는 내가 너희에게 말한 말씀으로 인하여 이미 깨끗하다.

그들은 앞으로 지킬 계명 때문에 깨끗해진 것이 아닙니다. 그들은 이미 깨끗했고, 그 까닭도 밝혀져 있습니다. 그분이 그들에게 하신 말씀입니다. 이것은 베드로가 말한 것과 같은 순서, 곧 살아 있는 하나님의 말씀을 통한 출생입니다. 머물라는 명령은 이미 그분께 속한 사람들에게 주어집니다. 받아들여지려고 통과해야 하는 시험이 아닙니다. 이미 받아들여진 사람들의 삶입니다.

두 부분, 네 동사

이 구절은 두 부분으로 나뉘고, 부분마다 동사가 둘씩 있습니다. 앞부분은 제자들을 말하고, 뒷부분은 예슈아를 말합니다. 구절의 무게는 뒷부분에 있습니다.

“내가 내 아버지의 계명들을 지키어.” 이 동사는 테테레카로, 「지키다, 주의 깊게 지켜보다」라는 뜻의 테레오에서 왔습니다. 형태는 완료입니다. 맨 앞 음절 테는 헬라어 완료를 표시하는 중복입니다. 완료는 끝까지 이루어졌고 그 결과가 지금도 서 있는 행동을 말합니다. 예슈아께서는 아버지의 계명을 지키려고 애쓰고 있다거나 앞으로 지키겠다고 말씀하지 않으십니다. 이미 지켰다고, 그 지킴은 끝났고 지금도 서 있다고 말씀하십니다.

“그분의 아가페(사랑) 안에 머무는.” 이 동사는 현재 시제의 메노입니다. 지킴은 끝났고, 머묾은 계속됩니다. 예슈아께서는 한 문장 안에 끝난 일과 지금 이어지는 일을 나란히 놓으십니다.

12장에서 보았듯이, 자신을 비우신 아들은 종의 모습을 취하시고 죽기까지 순종하셨으며, 자기가 한 말은 자기 것이 아니라 자기를 보내신 아버지의 것이라고 하셨습니다. 여기서 그분은 그 순종을 이미 이루어진 일로 말씀하십니다. 제자들에게 무엇을 요구하시기 전에, 그분이 먼저 그 길을 끝까지 걸으셨습니다. 머무는 길을 그분이 먼저 걸어 내셨고, 그 머묾 안에서 그 길을 그들에게 넘겨주십니다.

앞부분 “내 계명들을 지키면”에서 동사는 테레세테로, 「만일」 조건절 안에 있는 부정과거 가정법입니다. 여기서 가정법은 지난 사건이 아니라 조건을 말합니다. 그다음에 결과가 나옵니다. “나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니.” 이 동사는 메네이테로, 미래 직설법입니다.

시제에 담긴 순서

그분 쪽의 동사는 완료이고, 우리 쪽의 결과는 미래입니다. 우리의 지킴과 머묾이 먼저 오지 않습니다. 그것들은 그분이 이미 하신 일 위에 놓입니다. 그분의 지킴은 우리의 지킴이 시작되기 전에 끝났습니다. 우리의 머묾은 그분이 이미 놓으신 땅 위에 섭니다.

이것은 우리가 모든 단계에서 본 것과 같은 순서입니다. 위로부터의 출생은 수동태이며, 태어나는 사람은 그 출생을 일으키는 데 아무것도 하지 않습니다. 씨는 하나님의 말씀이며, 그 말씀은 누가 그 안에 머물기 전에 먼저 머뭅니다. 문은 몸소 길을 여신 한 분입니다. 그리고 이제 마지막 단계에서, 먼저 중요한 지킴은 완료 시제로 된 그분의 지킴이며, 우리의 머묾은 그 열매로 뒤따릅니다.

은혜와 계명이 함께

이 구절은 두 가지 잘못된 방향 가운데 하나로 받아들이기 쉽습니다. 어떤 독자는 “내 계명들을 지키면”이라는 말을 듣고, 예슈아의 사랑 안에 머무는 것이 순종으로 얻는 상이라고 결론짓습니다. 또 어떤 독자는 그분의 지킴이 끝났다는 말을 듣고, 믿는 사람에게는 이제 계명이 중요하지 않다고 결론짓습니다. 이 구절은 둘 다 허락하지 않습니다.

모든 것의 바탕은 은혜입니다. 바울은 그것을 분명히 적었습니다.

에베소서 2:8-10 이는 여러분이 하리스(은혜)로 믿음을 통해 구원받은 것이고, 이것은 여러분에게서 난 것이 아니라 하나님의 도론(선물)이니, 행위들에서 난 것이 아니라, 이는 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이다. 이는 우리는 그분[하나님]의 포이에마(만드신 작품)로서, 하나님이 우리가 그 안에서 페리파테오(걷다/행하다)하도록 미리 준비하신 선한 행위들을 위해 메시아(그리스도) 예슈아(예수) 안에서 창조되었기 때문이다.

사람이 무엇을 지키든, 그것으로 하나님 앞의 자기 자리를 살 수는 없습니다. 그 값은 구속자께서 자기 피로 치르셨습니다.

그러나 바울은 9절에서 멈추지 않습니다. 은혜로 구원받은 사람들은 그분의 작품이며, 그들이 그 안에서 걷도록 미리 준비된 선한 행위들을 위해 지음 받았습니다. 의롭다 하심을 받은 이들은 걷습니다. 이것이 바로 요한복음 15:10의 모양입니다. 모든 것이 기대는 지킴은 그분의 것으로, 이미 끝났고 지금도 서 있습니다. 뒤따르는 지킴은 우리의 것, 곧 그분의 사람이 된 이들의 걸음이며, 그 걸음 속에서 그들은 그분의 사랑 안에 머뭅니다.

그러므로 지킴과 머묾은 함께 갑니다. 하나는 율법에 관한 것이고 다른 하나는 사랑에 관한 것인, 따로 떨어진 두 주제가 아닙니다. 예슈아께서 그 둘을 한 문장에 두셨습니다. 위로부터 태어나 문으로 들어간 사람은 자기가 통해 들어온 그분의 계명을 지키며, 지키는 가운데 머뭅니다. 그리고 이 삶 전체는 그의 삶이 시작되기 전에 이미 끝난 지킴 위에 서 있습니다.

드문 짝

신약성경에는 계명을 지키는 일을 말하는 구절도 많고, 머무는 일을 말하는 구절도 많습니다. 그런데 계명이라는 낱말, 지킨다는 동사, 머문다는 동사, 이 셋이 한 구절에 함께 나오는 경우는 놀랄 만큼 드뭅니다. 요한복음 15:10은 신약성경 전체에서 그런 구절 단 둘 가운데 하나이고, 다른 하나는 같은 사도가 쓴 편지에 있습니다. 그 둘째 구절은 요한복음 15:10조차 드러내 놓고 말하지 않는 것을 말합니다.