썩는 씨가 아니라

첫 단계는 위로부터 나는 출생입니다. 이루어 내는 것이 아니라 받는 것입니다. 출생은 언제나 무엇인가로부터 오는데, 사도 베드로는 이 출생이 무엇으로부터 오는지를 한 구절로 밝힙니다.

베드로전서 1:23 썩는 씨앗이 아니라 썩지 않는 것으로, 살아 있고 영원히 머무는 하나님의 로고스(말씀)를 통해 다시 태어났다.

이 구절에는 두 낱말이 나란히 서 있고, 그 둘 사이에 순서 전체가 담겨 있습니다. 첫째는 「씨」이고, 둘째는 「머문다」입니다. 먼저 구절 첫머리에 있는 동사부터 보겠습니다.

다시 태어났고, 지금도 서 있다

「다시 태어났다」는 헬라어 낱말 하나, 아나게겐네메노이를 옮긴 것입니다. 이 낱말은 「다시」를 뜻하는 아나와, 낳거나 출산한다는 동사로 이루어졌으며, 요한복음 3:3의 겐네테와 같은 낱말 가족에 속합니다. 그 형태는 완료 수동태 분사인데, 이 설명의 두 부분이 다 중요합니다.

먼저, 완료입니다. 헬라어 완료는 한 번 일어났고 그 결과가 지금도 유지되는 일을 말합니다. 베드로는 출생이 아직 진행 중이어서 끝날지 확실하지 않은 과정인 것처럼 「다시 태어나고 있으므로」라고 말하지 않습니다. 그렇다고 이미 흐려졌을지도 모르는 지난 일만 말하는 것도 아닙니다. 그는 일어난 출생과, 지금도 이어지는 그 자리를 말합니다. 다시 태어난 사람은 바로 지금 그 출생의 결과 안에 서 있는 사람입니다.

다음으로, 수동태입니다. 여기서도 주어는 행함을 받으며, 출생을 일으킨 이는 태어난 사람이 아닙니다. 베드로는 요한복음 3장의 예슈아와 같은 말을 합니다. 거듭남은 받는 것이고, 태어난 사람이 그것을 일으킨 것이 아닙니다.

그러니 동사 하나만으로도 이것이 선물, 곧 한 번 주어졌고 지금도 효력이 있는 선물임이 드러납니다. 이어서 베드로는 그 선물이 무엇으로 이루어졌는지 알려 줍니다.

썩는 씨가 아니라

여기서 「씨」로 옮긴 낱말은 스포라입니다. 이 낱말은 「씨를 뿌리다」라는 뜻의 스페이로에서 나온 헬라어 「뿌림」 낱말 가족에 속합니다. 같은 가족에서 스페르마도 나왔는데, 구약성경의 옛 헬라어 번역은 창세기 3:15의 「씨」를 이 낱말로 옮깁니다. 베드로가 쓴 낱말은 이 낱말과 똑같지는 않지만 같은 뿌리에서 나온 「씨」 낱말이며, 같은 그림을 담고 있습니다. 땅에 심겨 제 종류대로 생명을 내는, 작고 살아 있는 것입니다.

그 그림은 성경의 첫 약속까지 거슬러 올라갑니다.

창세기 3:15 내가 너와 여자(이샤) 사이에 원수가 되게 하고, 네 씨와 씨h(자라흐) 그(남성형 3인칭 단수) 사이에 원수가 되게 하여, 그가 네 머리를 상하게 하고 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다

성경의 모든 소망은 씨 하나에서 시작되었습니다. 여자의 씨가 뱀의 머리를 상하게 할 것이고, 그 일을 하실 이는 「그」입니다. 그 뒤에 이어진 모든 약속은 아브라함과 이삭과 야곱을 거쳐 그 씨의 계보를 따라 이어졌습니다. 야곱 자신도 그 씨를 기다렸고, 4권 「단 하나의 표적」에서 보았듯이 그가 지닌 이름에는 뱀이 상하게 할 그 발꿈치를 뜻하는 낱말이 들어 있었습니다.

이제 베드로는 신자들에게 그들의 거듭남이 씨에서 왔다고 말합니다. 그러나 어떤 씨인지 조심스럽게 밝힙니다. 썩는 씨가 아니라 썩지 않는 씨입니다. 보통의 씨는 땅속에서 죽어 썩고, 거기서 자란 식물도 언젠가는 시듭니다. 베드로는 바로 다음 두 절에서 이사야를 인용하며 직접 이 대조를 보여 줍니다.

베드로전서 1:24-25 “모든 사르크스(육체)는 풀과 같고, 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니, 풀은 시들고, 꽃은 떨어지나,” “주의 레마(발화된-말씀)는 영원히 머문다”; 이 레마(발화된-말씀)는 너희에게 전해진 복음이다.

베드로가 말하는 출생은 그런 씨에서 오지 않습니다. 썩을 수 없는 씨에서 옵니다.

하나님의 말씀을 통해

이어서 그는 그 씨가 무엇인지 밝힙니다. “살아 있고 영원히 머무는 하나님의 로고스(말씀)를 통해.” 씨와 말씀이 한 문장 안에 서서 서로를 풀어 주고, 그 선은 여기서부터 요한이 「육체가 되셨다」고 기록한 그 말씀에까지 이어집니다. 베드로는 신자들을 다시 태어나게 한 하나님의 말씀을 말합니다. 요한은 하나님과 함께 계셨고 육체가 되신 말씀, 그리고 그분을 영접하여 하나님께로부터 태어난 이들을 말합니다. 거듭남은 말씀을 통해 오며, 그 말씀은 죽은 글자가 아니라 살아 있는 것입니다.

그 구절들 가운데 마지막 구절에서 베드로는 “이 레마(발화된-말씀)는 너희에게 전해진 복음이다”라고 덧붙입니다. 그 씨는 그들이 들은 복음을 통해 그들에게 이르렀습니다. 그 씨가 준 생명은 하나님께로부터 왔고, 그분의 말씀으로 왔습니다.

말씀이 먼저 머문다

둘째 낱말은 「머문다」입니다. 「살아 있고 영원히 머무는」은 현재분사 둘, 존토스와 메논토스를 옮긴 것입니다. 둘째 낱말 메논토스는 「머물다, 거하다」라는 뜻의 메노의 한 형태입니다. 예슈아께서 순서의 넷째 단계에 쓰신 바로 그 동사입니다. “내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니.”

메논토스는 소유격 남성 단수 분사이며, 형태로 보면 「말씀」을 뜻하는 로구와 맞습니다. 공정하게 말하자면 「하나님의」를 뜻하는 테우도 소유격 남성 단수이므로, 형태만으로는 이 분사들이 말씀에 걸릴 수도 있고 하나님께 걸릴 수도 있습니다. 이 문제는 뒤따르는 구절이 정리해 줍니다. 베드로는 곧바로 “주의 레마(발화된-말씀)는 영원히 머문다”라고 이어 갑니다. 머무는 것은 말씀이며, YLV 도 그에 맞게 이 구절을 옮겼습니다.

그러니 어떤 신자에게 머물라는 말이 주어지기 전에, 말씀 자체가 먼저 머문다고 선언됩니다. 순서는 이미 이 한 구절 안에 정해져 있습니다. 말씀이 먼저 머물고, 그다음에 우리가 머뭅니다. 우리의 머묾은 우리가 놓는 기초가 아닙니다. 그것은 우리가 그 말씀에서 태어나기 전에도 머물러 있었고, 풀로 된 모든 것이 시든 뒤에도 머물 말씀 위에 서 있습니다.

이 단계가 주는 것

요한복음 3장과 베드로전서 1장을 함께 읽으면 순서의 첫 단계가 다 갖추어집니다. 예슈아께서는 사람이 위로부터 태어나지 않으면 하나님의 나라를 볼 수조차 없다고 하셨습니다. 베드로는 그 출생이 무엇으로 이루어지는지 말합니다. 썩지 않는 씨, 곧 영원히 머무는 하나님의 살아 있는 말씀입니다. 두 곳 모두에서 동사는 수동태입니다. 베드로의 동사는 완료이기도 해서, 한 번 일어났고 지금도 유지되는 출생을 말합니다.

하나님 앞에서 자기 자리가 자기 감정이 얼마나 강한지, 또는 얼마나 굳게 붙들고 있는지에 달려 있지 않나 걱정하는 사람에게 이것은 큰 위로가 됩니다. 그 출생은 그의 힘에서 오지 않았고, 그 출생을 준 씨는 썩지 않습니다. 의롭다 하심은 은혜로 믿음을 통해 받으며, 믿음이 받는 생명은 머무는 말씀으로부터 태어난 것입니다.

그렇다고 태어난 사람에게 할 일이 없는 것은 아닙니다. 갓난아이는 태어나기 위해 아무것도 하지 않지만, 오래 가만히 있지는 않습니다. 주어진 생명은 곧바로 손을 뻗어 붙들기 시작합니다. 순서의 다음 단계가 바로 이것이며, 야곱이 얍복에서 보여 준 단계입니다. 예슈아께서는 침례자 요한에 관한 말씀에서 이것을 설명하셨는데, 이 말씀은 오랫동안 독자들을 어리둥절하게 했고, 거기 쓰인 동사는 신약성경 전체에 단 두 번 나옵니다.