기업의 왕

야곱의 말에는 두 계보가 흐릅니다. 하나는 규와 사자의 지파인 유다를 통해 온 다스림의 계보이고, 다른 하나는 친족 관계와 값에 근거한 고엘의 계보입니다. 요한계시록은 이 둘을 한 절 사이에 나란히 두었습니다. 사자가 선포되었고, 어린양이 보였으며, 그 어린양이 자기 피로 하나님을 위해 한 백성을 사셨습니다.

질문이 하나 남습니다. 값을 치르고 나면 그다음에는 무슨 일이 일어납니까? 고엘은 빚을 갚고 떠나 버리지 않습니다. 무언가가 되돌아오고, 누군가는 그것을 맡아야 합니다.

팔렸던 것이 돌아온다

고엘에 관한 율법의 첫 말씀은 구속자가 “그 형제가 판 것을 무른다”(레위기 25:25)라고 말합니다. 구속의 요점은 값을 치르는 일 그 자체가 아닙니다. 팔렸던 것을 본래 있던 자리로 돌려놓는 데 있습니다. 판 밭의 값을 되갚고 나면 레위기의 같은 장은 이렇게 말합니다. “자기 소유로 돌아간다”(레위기 25:27). 값을 치른 뒤에 기업이 돌아옵니다.

그러므로 구속에는 두 부분이 있습니다. 값을 치르는 일, 그리고 되찾아 회복된 기업입니다. 앞의 것은 고엘의 몫입니다. 뒤의 것은 질문을 하나 더 남깁니다. 되찾은 것을 누가 다스릴 것입니까?

기름 부음 받은 이

히브리어 낱말 마시아흐는 「기름 부음 받은 이」라는 뜻입니다. 구약에서 기름 부음은 제사장이나 왕을 그 직분에 세우는 일이었습니다. 아론은 제사장으로 기름 부음을 받았고, 구절은 그 목적을 「거룩하게 했다」라는 말로 밝힙니다.

레위기 8:12 그는 기름 부음의 기름을 아론의 머리에 부어 그에게 발라 거룩하게 했다.

다윗은 형제들 가운데서 왕으로 기름 부음을 받았고, 그날부터 여호와의 영(루아흐)이 그에게 강하게 임했습니다.

사무엘상 16:13 사무엘이 기름 뿔을 가져다가 그의 형제들 가운데서 그에게 기름을 부으니, 그날부터 여호와의 영(루아흐)이 다윗 위에 강하게 임하였다. 사무엘이 일어나 라마로 갔다.

율법은 이 낱말 앞에 정관사를 붙여 쓰기도 합니다. 「기름 부음 받은 제사장」(레위기 4:3)이라고 할 때 히브리어는 하코헨 하마시아흐, 곧 「그 제사장, 그 기름 부음 받은 이」입니다.

사울의 기름 부음은 왕이 무엇을 위해 기름 부음을 받았는지 보여 줍니다. 사무엘은 그의 머리에 기름을 부으며 이렇게 말했습니다.

사무엘상 10:1 사무엘이 기름병을 가져다가 그의 머리에 붓고 그에게 입맞추며 말하였다. “여호와께서 너에게 기름을 부으시어 그의 기업의 지도자로 삼으신 것이 아니냐?

기름 부음 받은 왕은 기업을 맡아 다스리도록 세워졌고, 그 기업은 여호와의 것이었습니다.

2장에서 보았듯이 창세기 48:16에서는 고엘 앞에 정관사 하가 붙어 있습니다. 히브리어 하는 영어의 「the」처럼, 여럿 가운데서 하나를 가려냅니다. 야곱은 어떤 구속자가 아니라 바로 그 구속자, 하고엘을 말했습니다. 히브리어 성경에서 하마시아흐는 기름 부음 받은 제사장을 말하는 그 표현에만 나옵니다(레위기 4:3, 5, 16, 그리고 6장에 한 번 더). 하고엘에서처럼 정관사가 하나를 가려내는 칭호로 쓰이면, 이 말은 기름 부음 받은 어떤 이가 아니라 바로 그 기름 부음 받은 분을 뜻합니다. 신약성경은 이 칭호를 헬라어로 크리스토스, 곧 「기름 부음 받은 분」으로 적고, YLV 는 이것을 메시아로 옮깁니다. 요한은 두 번 히브리어 꼴을 살린 메시아스라는 형태를 그대로 씁니다(요한복음 1:41; 4:25).

값을 치르신 왕

어린양이 값을 치르시는 모습을 보여 준 요한계시록은 끝에 가서 같은 분을 왕으로 보여 줍니다.

요한계시록 19:16 그분의 옷과 허벅지에 이름이 기록되었으니: 왕들의 왕이고 주들의 주이시라.

그 이름은 하늘이 열린 요한의 환상에서(요한계시록 19:11) 그분의 옷과 허벅지에 기록되어 있습니다. 죽임을 당하시고 자기 피로 한 백성을 사신 어린양이 바로 그 이름을 지니신 분입니다. 요한계시록은 어린양을 두고 이것을 직접 말합니다. “그분은 주들의 주이고 왕들의 왕이시고”(요한계시록 17:14).

바울은 구속과 기업을 한 문장에 담습니다.

에베소서 1:13-14 그분[메시아] 안에서 여러분도 알레데이아(진리)의 로고스(말씀) — 여러분의 구원의 복음 — 를 듣고, 그분[메시아] 안에서 믿어서 약속의 하기오(거룩한) 프뉴마(영)로 인치심을 받았으니, 이 프뉴마(영)는 우리 기업의 아라본(보증)으로, [하나님]께서 [우리를] 자기 소유로 취하심을 위한 아폴뤼트로시스(속량)에 이르기까지, 그분[하나님]의 영광을 찬양하게 하려 함이다.

아라본은 나머지도 뒤따른다는 보증으로 먼저 치르는 계약금입니다. 기업과 구속은 함께 갑니다. 하나님께서 구속하시는 것은 하나님의 「자기 소유」이고, 그분께 속한 이들은 앞으로 받을 기업의 보증을 이미 받았습니다.

한 분의 두 면

구속과 왕권은 한 사건의 앞면과 뒷면입니다. 값을 치르는 일은 고엘의 몫입니다. 되찾은 기업을 다스리는 일은 왕의 몫입니다. 성경은 이 둘을 서로 다른 사람에게 나누어 맡기지 않습니다. 값을 치르는 사람 따로, 다스리는 사람 따로 두지 않습니다. 요한계시록 5장의 노래가 이미 둘을 하나로 묶었습니다. 두루마리를 받기에 합당하신 분은 죽임을 당하신 어린양이시고, 그것을 펴시는 분은 유다 지파의 사자이십니다.

그래서 두 계보를 따로 보아야 했고, 그래서 결국 둘은 만납니다. 따로 보면 각 계보는 저마다 자기 말을 합니다. 규는 값이 아니고, 값은 규가 아닙니다. 함께 보면 둘은 한 분을 그려 냅니다. 값을 치르신 친족이 바로 그분이 되찾으신 기업의 왕이십니다. 하고엘과 하마시아흐는 두 분이 아니라 한 분의 두 면입니다.

야곱은 이 일의 시작만 보았습니다. 그는 자기를 모든 악에서 구속한 사자를 말했고, 백성들의 복종이 속할 실로가 오실 때까지 규가 유다에게서 떠나지 않으리라고 말했습니다. 그는 평생 여호와의 구원을 기다렸습니다. 성경은 요한계시록 5장이 보여 준 대로, 구속하시는 분과 다스리시는 분을 한 분 안에 모읍니다. 야곱이 임종의 자리에서 말한 그 사자가 바로 그분이라는 것은 어느 한 문장에 적혀 있지는 않지만, 매우 설득력 있는 해석입니다.

사람은 어떻게 붙드는가?

이제 가장 개인적인 질문이 남습니다. 구속자께서 값을 치르셨고 기업의 왕이시라면, 사람은 어떻게 그분께 속하게 됩니까?

야곱의 삶을 보면 답이 간단해 보일지 모릅니다. 그러나 성경은 순서를 정해 두었고, 그 첫 단계는 사람이 하는 일이 아니라 사람에게 일어나는 일입니다.

예슈아께서는 밤에 찾아온 이스라엘의 한 선생에게 이것을 말씀하셨습니다. 사람이 나라에 들어가기 전에, 밀고 들어가기 전에, 문을 찾거나 찾은 곳에 거하기 전에, 먼저 있어야 할 일이 하나 있습니다. 예슈아께서는 그것이 없으면 볼 수조차 없다고 하셨습니다. 그 순서는 예슈아께서 시작하신 곳, 요한복음 3:3에서 시작합니다.