문과 못

낱말에는 뜻과 형태가 있고, 그 형태는 때와 행하는 이에 관해 무언가를 말해 줍니다. 그런데 낱말보다 더 작은 것이 있습니다. 바로 글자 자체입니다. 히브리어 글자 두 개에는 하나의 그림이 담겨 있으며, 그 그림은 두 이름 안에 들어 있습니다. 규의 지파인 유다, 그리고 그 지파에서 나온 왕 다윗입니다.

이 그림은 숨겨진 암호가 아니며, 이 책의 어떤 내용도 그것을 증거로 삼지 않습니다. 규와 값, 이름과 와우는 성경의 말씀 위에 서 있습니다. 다만 이 그림은 그 말씀이 하는 말과 잘 들어맞습니다.

그림에서 시작된 글자들

히브리어 글자는 그림에서 나왔습니다. 오늘날 히브리어 성경에 쓰이는 네모 글꼴보다 오래된 글자 모양에서는 글자마다 어떤 사물의 모양을 본떴고, 글자의 이름이 곧 그 사물의 이름입니다. 여기서는 그중 두 글자가 중요합니다.

달렛의 옛 모양은 장막의 문을 본떴습니다. 와우의 옛 모양은 장막을 땅에 고정하는 말뚝을 본떴습니다. 글자의 이름도 같은 것을 말합니다. 달렛은 문을 뜻하는 흔한 히브리어 낱말 델렛과 가깝고, 와우는 그 자체가 히브리어 낱말로, 성막의 휘장을 거는 갈고리를 가리킬 때 쓰였습니다.

출애굽기 26:32 그것을 금으로 입힌 아카시아 나무 기둥 넷 위에 걸되, 그 갈고리는 금이요 은 받침 넷 위에 세우라.

이 구절에서 「갈고리」로 옮긴 낱말이 바로 그 글자의 이름인 와우입니다. 그러니 본문 스스로가, 이 글자의 이름이 무언가를 제자리에 붙들어 두는 고정 도구, 곧 갈고리나 말뚝을 뜻하는 낱말이었음을 보여 줍니다. 성막 뜰을 설명하는 장들에도 같은 낱말이 다시 나오는데, 거기서는 휘장을 은 갈고리에 걸었습니다.

유다: 여호와의 이름 안에 놓인 문

히브리어처럼 오른쪽에서부터 쓰면, 두 이름의 자음은 다음과 같습니다.

두 이름은 한 글자만 다릅니다. 유다라는 이름은 여호와라는 이름의 네 글자 안에, 마지막 헤 앞에 달렛 하나를 넣은 모양입니다. 그림으로 보면, 여호와의 이름 안에 문 하나가 놓인 것입니다. 앞에 붙는 글자 없이 이 다섯 글자 그대로의 형태로 유다라는 이름은 히브리어 본문에 682번 나오고, 앞에 붙는 글자(그리고, ~에, ~에게, ~에서)가 있는 것까지 합치면 모두 819번 나옵니다.

레아가 유다에게 그 이름을 지어 준 것은 “이번에는 내가 여호와를 찬양하겠다”(창세기 29:35)라고 말했기 때문입니다. 이것이 낱말로서 이 이름이 지닌 뜻입니다. 글자들은 거기에 저마다의 그림을 더해 줍니다. 그리고 유다는 야곱의 축복에서 “규가 유다에게서 떠나지 않고”(창세기 49:10)라고 한 대로 규를 쥔 지파이며, 하늘에서 장로가 그 사자를 알린 지파입니다.

요한계시록 5:5 장로들 중 하나가 내게 말하기를 “울지 말라, 보라, 유다 지파의 사자, 다윗의 뿌리가 이겼다. 그는 비블리온(두루마리)과 그 일곱 인장들을 여는 이다”라고 했다.

다윗: 두 문 사이의 못

다윗이라는 이름에는 자음이 셋 있습니다. 오른쪽에서부터 읽으면 달렛, 와우, 달렛, 곧 문, 못, 문입니다. 이 짧은 형태에서 이 이름은 두 문 사이에 박힌 못입니다. 이 세 글자 그대로의 형태로 이 이름은 히브리어 성경 전체에 596번 나오고, 요드 한 글자를 더 넣은 긴 형태로는 251번 나오며, 앞에 붙는 글자가 있는 것까지 두 형태를 합치면 모두 1,075번 나옵니다. 사무엘서와 열왕기는 짧은 형태를 쓰고, 역대기와 그 뒤의 책들은 대부분 긴 형태를 씁니다.

다윗의 삶은 순탄하지 않았습니다. 성경은 그가 사울을 피해 여러 해 도망 다닌 일, 그가 치른 전쟁들, 그리고 생애 마지막 날까지 그의 집안에 닥친 환난을 기록합니다. 그리고 신약성경은 첫머리에서, 자신이 전하는 그분을 다윗의 자손이라 부릅니다.

마태복음 1:1 다윗의 자손이고 아브라함의 자손인 예슈아(예수) 메시아(그리스도)의 게네시스(생애/계보)의 비블로스(책)이다.

마태는 이 호칭으로 자기 기록 전체를 엽니다. 다윗의 보좌를 이어받으실 분이 무엇보다 먼저 다윗의 자손으로 소개됩니다.

못 자국

신약성경은 그 자손에게 남은 흔적 하나를 기록하는데, 제자들은 그것을 보고 만질 수 있었습니다. 부활하신 주께서 제자들에게 나타나셨을 때 도마는 그 자리에 없었습니다. 제자들이 그 일을 전하자, 도마는 자기가 믿을 조건을 내걸며 대답했습니다.

요한복음 20:25 다른 제자들이 그에게 말하기를, “우리가 주님을 보았다”라고 하니, 그가 그들에게 말하기를, “내가 그분의 손들에서 못 자국을 보고 내 손가락을 못 자국에 넣어 보고 내 손을 그분의 옆구리에 넣어 보지 않으면 믿지 않겠다”라고 했다.

제자들은 그분을 보았고, 도마는 그 자국을 보여 달라고 했습니다. 부활하신 분을 알아볼 표는 그분의 손에 난 못 자국이었습니다.

요한은 헬라어로 기록했고, 그가 쓴 「못」이라는 낱말은 히브리어 와우가 아니라 헬라어 낱말입니다. 이 그림은 요한이 쓴 낱말에 속한 것이 아닙니다. 그보다 수백 년 앞서 히브리어 본문이 적어 둔 다윗이라는 이름의 글자들에 속한 것입니다. 글자가 보여 주는 것과 요한이 기록한 것은 그저 나란히 서 있을 뿐입니다. 왕의 이름은 두 문 사이의 못으로 그려져 있고, 다윗의 자손은 못 자국을 지니셨습니다.

그림이 보여 주는 것

성육신은 그분이 인류의 집안으로 들어오신 일, 곧 혈과 육을 함께 지니시어 우리의 가까운 친족이 되신 일입니다. 그 들어오심에는 문이 있었습니다. 여호와의 이름 안에 문 하나가 놓였고, 그 이름이 유다입니다. 유다 지파에서 다윗의 자손이라 불리는 분이 나셨습니다. 그리고 다윗이라는 이름은 그 자체가 두 문 사이에 박힌 못의 모양입니다. 만왕의 왕께서 그 문으로 들어오셨고, 못 박히셨습니다.

이것이 그 그림입니다. 이 그림이 복음을 증명하는 것도 아니고, 복음이 이 그림에 기대는 것도 아닙니다. 복음은 성경의 말씀이 하는 말 위에 서 있습니다. 그분이 혈과 육을 함께 지니셨다는 것, 자기 피로 한 백성을 사셨다는 것, 그분의 이름이 그분께서 구원하신다고 말한다는 것입니다. 그러나 히브리어를 읽는 이가 유다와 다윗의 글자를 들여다보면 그 그림이 거기 보이고, 그 그림은 말씀이 이미 한 말과 일치합니다.

이 그림은 요한계시록 5장이 보여 준 것도 떠올리게 합니다. 유다 지파의 사자, 다윗의 뿌리는 죽임을 당하신 어린양이십니다. 다스림의 계보와 고엘의 계보가 한 분 안에서 만납니다. 다스림이 그분께 속한 것은 그분이 유다와 다윗에게서 나셨기 때문입니다. 구속이 그분께 속한 것은 그분이 값을 치르셨기 때문입니다. 그러면 질문이 하나 남습니다. 값을 치른 뒤에는 무슨 일이 일어나며, 되찾은 것은 누가 다스립니까?