와우 하나가 시간을 뒤집다

요시아라는 꼴, 곧 “그가 구원할 것이다” 또는 “그가 구원한다”는 맨 앞에 행하는 분을 나타내는 요드가 붙어 있습니다. 이 꼴은 구원을 아직 끝나지 않은 일로 바라봅니다. 히브리어에는 바로 이 꼴을 가지고 이미 일어난 일을 말하게 하는 길이 있습니다. 와우라는 글자 하나만 앞에 더 놓으면 됩니다.

시간을 뒤집는 글자

와우가 제 모음을 갖추고 다음 글자를 겹치게 하면서 이 동사 꼴 앞에 붙으면, 시간이 뒤집힙니다. 아직 오지 않은 일을 말하던 꼴이 이제는 이미 일어난 일을 이야기합니다. 문법책은 이것을 연속 와우(와우 계속법)라고 부릅니다.

이것은 드문 장치가 아닙니다. 히브리어 이야기의 큰 줄기가 이 꼴로 흘러갑니다. 창세기가 하나님께서 말씀하시고, 보시고, 부르셨다고 전할 때, 그리고 사무엘서와 열왕기가 어느 왕이 한 일을 전할 때, 이 뒤집힌 꼴을 거듭거듭 씁니다. 이 규칙을 모르는 독자는 창세기의 이야기를 아직 오지 않은 일을 말하는 것처럼 듣게 됩니다. 이 규칙을 알면, 성경이 일어난 일을 전하고 있다고 듣게 됩니다.

레위기라는 책 이름이 그 한 예입니다. 히브리어에서 이 책은 첫 낱말인 와이크라로 불리는데, 이 낱말이 바로 이 꼴입니다. YLV는 이것을 “여호와께서 모세를 부르시고”(레위기 1:1)로 옮깁니다. 낱말의 앞부분은 아직 끝나지 않은 일을 말하는 동사처럼 보이지만, 앞에 와우가 있으므로 이미 이루어진 한 사건을 말합니다. 그가 모세를 부르셨고, 여호와께서 정해진 만남의 장막(오헬 모에드)에서 그에게 말씀하셨습니다.

히브리어가 자라 나온 더 오래된 셈어에서, 이 뒤집힌 꼴은 과거를 말하는 꼴로 거슬러 올라갑니다. 그러므로 이것을 「아직 끝나지 않음」으로 읽는 것은 잘못입니다.

세 동사, 세 시간

야곱의 말과 레위기에서 이미 만난 동사 셋은 겉으로는 같은 종류의 꼴입니다.

와우가 없으면 이 꼴은 바람이나 앞에 있는 일을 말합니다. 와우가 있으면 일어난 일을 전합니다. 글자 하나가 가릅니다.

이 뒤집힘은 반대쪽으로도 일어납니다. 행동을 끝난 것으로 보는 꼴에 와우가 붙으면, 그 꼴은 아직 올 일을 말합니다. 가장 뚜렷한 예가 우리 주제에 바로 닿아 있습니다. 출애굽기 6:6은 성경에서 동사 가알이 두 번째로 나오는 곳인데, 여기서 여호와께서 말씀하십니다. “너희를 이끌어 내고”, “너희를 건지며”, “너희를 구속하겠다.” 이 동사들은 모두 앞에 와우가 붙은 완료형이며, 하나하나가 여호와께서 하실 일을 말합니다. 이것은 “나는 여호와다”라는 말씀에 걸려 있는 약속의 사슬입니다. 이것을 그냥 완료형으로 읽으면 약속이 지난 일의 기억으로 바뀌어 버립니다. 와우가 이것을 약속으로 지켜 줍니다.

“그리고 여호와께서 구원하셨다”

이 온전한 철자로 쓴 와요샤, 곧 “그리고 그가 구원했다”는 히브리어 본문에 일곱 번 나오며, 그 첫 번째는 갈대 바다의 기슭에 있습니다.

출애굽기 14:30 여호와께서 그 날 이스라엘을 이집트의 손에서 구원하셨고, 이스라엘은 이집트가 바닷가에 죽어 있는 것을 보았다.

이 동사는 와우가 붙은 꼴입니다. 약속하지 않고 보고합니다.

같은 장의 앞부분, 물이 갈라지기 전에 모세는 백성에게 다르게 말했습니다.

출애굽기 14:13 모세가 백성에게 말했다. 두려워하지 마라. 굳게 서서, 여호와께서 오늘 너희에게 행하실 구원(예슈아h)을 보아라. 너희가 오늘 본 이집트를 다시는 영원히 보지 못할 것이다.

거기서 낱말은 명사 예슈아h이며, 모세는 그것을 곧 보게 될 것으로 말합니다. “여호와께서 오늘 너희에게 행하실 구원(예슈아h)을 보아라.” 열일곱 절 뒤에 같은 장은 그것을 이루어진 일로 전합니다. “여호와께서 … 구원하셨고.” 모세가 백성에게 서서 보라고 한 그 구원은, 일어난 뒤에는 연속 와우로 이야기됩니다.

같은 뒤집힌 꼴이 사울과 다윗의 시대에도 여호와께서 다시 구원하셨음을 전합니다.

사무엘상 14:23 그날에 여호와께서 이스라엘을 구원하셨고, 싸움은 벧아웬을 지나갔다.

사무엘하 8:14 그가 에돔에 수비대를 두었으니, 온 에돔에 수비대를 두매 온 에돔이 다윗에게 종이 되었다. 다윗이 가는 모든 곳에서 여호와께서 그를 구원하셨다.

문장은 그때마다 와우와 동사, 곧 「그리고 여호와께서 구원하셨다」로 시작합니다. 어느 경우에나 기록자는 여호와께서 이미 하신 일을 돌아봅니다.

와우가 닿는다고 다 뒤집히지는 않는다

시간은 와우가 이런 식으로 동사에 붙을 때에만 뒤집힙니다. 같은 어근에서 나온 명사 앞에 흔한 낱말 「그리고」가 붙으면 아무것도 뒤집히지 않습니다. 히브리어는 「그리고」도 같은 글자 와우로 쓰지만, 명사에는 뒤집을 시간이 없습니다.

시편이 그 차이를 보여 줍니다.

시편 62:7 오직 그분만이 내 바위요 내 구원(예슈아h)이시며 내 요새이시니, 내가 흔들리지 않을 것이다.

(YLV 시편 62:7, 마소라 본문 절 순서)

히브리어에서 「그리고 나의 구원」, 곧 YLV의 “내 구원(예슈아h)이시며”는 위슈아티입니다. 접속사 와우, 명사 예슈아h, 그리고 「나의」라는 어미로 되어 있습니다. 이것은 「그리고」로 다른 명사와 이어진 명사입니다. 여호와께서 시인에게 어떤 분이신지를 말하며, 시제가 전혀 없습니다.

두 꼴은 어근도 첫 글자도 같지만, 하는 일은 서로 다릅니다. 하나는 이름 짓고, 다른 하나는 이야기합니다.

야곱의 기다림과 우리의 돌아봄

창세기 49:18 여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다.

야곱이 쓰는 동사는 “기다리다”라는 뜻의 카바에서 온 키비티입니다. 이것은 완료형, 곧 행동을 하나의 전체로 보는 히브리어 꼴입니다. 4권 「단 하나의 표적」에서 보았듯이, 야곱은 이 낱말 하나에 자기 삶을 담아 냅니다. 그는 기다려 왔고, 말하는 그 순간에도 여전히 기다리고 있었습니다. 그러나 그가 기다린 것은 아직 오지 않았습니다. 그는 명사인 “당신의 구원(예슈아h)”을 기다렸습니다.

출애굽기 14:30은 같은 어근의 반대쪽에 서 있습니다. 거기서는 뒤집는 와우가 붙은 동사가 이미 이루어진 구원을 전합니다. “여호와께서 그 날 이스라엘을 … 구원하셨고.” 구원의 어근은 시간 속 한 사건의 양쪽에 다 나옵니다. 한쪽에서는 기다림이고, 다른 쪽에서는 이루어진 일입니다.

이름도 그렇습니다. 예슈아 맨 앞의 요드는 앞을 바라봅니다. 그가 구원할 것이다. 와우가 붙은 꼴은 뒤를 돌아봅니다. 그가 구원했다. 야곱은 바다가 갈라지기도 전에, 베들레헴에서 아기가 태어나기 훨씬 전에, 이집트에서 자기 침상에 누워 앞을 바라보며 그 구원을 불렀습니다. 십자가 이쪽에 서 있는 사람은 누구나 이미 치러진 값을 돌아보며 같은 이름을 부릅니다. 한 어근이 기다림과 이룸을 함께 품습니다. 야곱이 선 자리에서는 기다림이었고, 우리가 선 자리에서는 이루어진 일입니다.

그러나 구속자는 행하는 이이기만 한 것이 아닙니다. 고엘의 율법에서, 행하는 이는 그 값도 감당할 수 있어야 합니다. 욥기와 이사야의 두 구절이 보여 주듯, 슈아의 글자들은 그 둘째 조건도 적고 있습니다.