그분이 구원하신다

야곱은 “당신의 구원(예슈아h)”을 기다렸습니다. 여러 세기가 지나 한 천사가 요셉에게 마리아의 아들을 예슈아라 하라고 하면서, “이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다”라고 말했습니다. 4권 「단 하나의 표적」에서 보았듯이 그 이름은 앞의 요드와 뒤의 슈아, 두 조각으로 되어 있으며, 창세기 38:2와 말키-슈아라는 이름이 보여 주듯 슈아는 그 자체로 한 낱말로 섭니다. 첫 글자는 히브리어 문법에서도 하는 일이 있으며, 마태의 헬라어는 그것을 그대로 옮겨 옵니다.

히브리어 동사는 주어를 어디에 두는가

영어 동사는 보통 누가 하는지 말하려면 낱말이 하나 더 있어야 합니다. he saves, you save, I save처럼 말입니다. 히브리어 동사는 주어를 제 안에 품을 수 있습니다. 아직 끝나지 않은 일을 말하는 동사 꼴에서는, 낱말 맨 앞에 붙는 글자 하나가 인칭을 나타냅니다.

“구원하다”라는 뜻의 어근 야샤를 보겠습니다. 다음 세 꼴에서는 첫 글자만 바뀝니다.

낱말의 나머지는 그대로입니다. 맨 앞의 글자 하나가 누가 구원하는지를 정합니다. 그 글자가 요드이면 주어는 “그”입니다.

이것은 히브리어가 아직 끝나지 않은 행동에 쓰는 꼴이며, 아직 앞에 있는 일과 거듭거듭 되풀이되는 일을 함께 아우릅니다. 그래서 요시아는 “그가 구원할 것이다”로도, “그가 구원한다”로도 읽을 수 있습니다. 이 꼴은 구원하시는 분을, 이 일이 바로 그분의 일인 분으로 말합니다.

창세기 48:16에서 세 이름 뒤에 이어지는 동사, “축복하다”라는 뜻의 예바레크 맨 앞에도 같은 요드가 서서, 주어가 “그”, 곧 한 사람, 단수임을 나타냅니다. 야곱이 부른 세 이름이 동사 하나를 받았다는 것을 보여 주는 것이 바로 이 작은 글자입니다.

구원하시는 용사

선지자 스바냐는 자기 백성 가운데 계신 여호와를 말하는 구절에서 바로 이 요시아 꼴을 씁니다.

스바냐 3:17 네 하나님 여호와께서 네 가운데 계시니, 그분은 구원하시는 용사시다. 그분이 너로 인해 기뻐 즐거워하시고, 그분의 사랑으로 너를 잠잠하게 하시며, 너로 인해 노래하며 기뻐하실 것이다.

YLV는 기보르 요시아를 “구원하시는 용사”로 옮깁니다. 기보르는 힘센 사람, 곧 용사입니다. 요시아는 앞에 요드가 붙은 동사로, “그가 구원한다”입니다. 구원하는 용사, 곧 그를 두고 “그가 구원한다”라고 말하는 분입니다. 이 구절은 이어서 그분이 하시는 일 세 가지를 더 말하는데, 그 하나하나의 주어가 모두 똑같이 “그분”입니다. 이 구절은 구원을 백성 가운데 놓여 있는 물건처럼 말하지 않습니다. 그들 가운데 계시며 구원하시는 한 분을 말합니다.

이름의 앞머리는 누구인지를 말한다

슈아로 끝나는 다른 히브리어 이름들도 같은 방식으로 짜여 있습니다. 히브리어 본문에서 모아 보면, 앞머리는 어느 경우에나 한 가지 일을 합니다. 누구인지를 말합니다.

이 이름들은 저마다 한 낱말이 아니라 “누가”와 “무엇을”로 이루어진 짧은 문장입니다. 뒤쪽 절반은 같습니다. 앞쪽 절반이 매번 다른 주어를 부릅니다.

히브리어 본문에는 긴 이름 여호수아가 218번, 짧은 이름 예슈아가 사람 이름으로 29번 나옵니다. 두 이름은 뒤가 같고 앞이 다릅니다. 여호수아의 앞머리는 하나님의 이름입니다. 예슈아의 앞머리는 요드입니다.

이 요드는 여호와라는 이름의 첫 글자이기도 하며, 그렇게 보면 전체는 “여호와는 구원이시다”로 읽힙니다. 히브리어 문법은 같은 글자가 낱말 맨 앞에서 하는 둘째 일을 보여 줍니다. 행하는 이, 곧 “그”를 나타내는 일입니다. 예슈아를 여호수아의 줄임꼴로만 풀고 거기서 멈추면 그 “그”를 놓칩니다. 행하시는 분이 이름 안에 서 계십니다. 이것이 이 이름의 요점입니다.

마태가 이름을 풀어 보이다

헬라어로 쓴 마태는 이 이름을 “구원”이라는 명사로 옮기지 않습니다. 한 문장으로 풀어 보입니다.

마태복음 1:21 그녀가 아들을 낳을 것이니 너는 그 이름을 예슈아(예수)라 하라, 이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다.”

헬라어에서 동사는 소세이로, 미래형 “구원할 것이다”입니다. 그 앞에 아우토스가 서는데, 이것은 “그 자신”에 무게를 싣는 대명사입니다. 헬라어 동사는 히브리어 동사처럼 이미 주어를 품고 있으므로, 문장이 성립하는 데 아우토스가 꼭 있어야 하는 것은 아닙니다. 그런데도 굳이 적으면 주어가 강조되며, 그것이 아우토스가 거기 있는 까닭입니다. 히브리어 요드가 이름 맨 앞에 세운 “그”가, 마태가 자기 문장 맨 앞에 세운 “그”입니다. 이름은 “그가 구원한다”라고 말합니다. 천사는 “그분 자신이 구원하실 것이다”라고 말합니다.

이것은 또한 마태의 문장과 야곱의 말이 어떻게 맞물리는지 보여 줍니다. 야곱은 “당신의 구원(예슈아h)”을 기다렸습니다. 이것은 명사이며, 여호와께 속하고 야곱이 보기를 갈망한 구원입니다. 마태에게서는 같은 어근이 한 사람의 이름으로, 그리고 주어가 있는 문장으로 다시 나옵니다. 야곱이 기다림의 대상으로 부른 것을, 마태는 오신 분이 하시는 일로 부릅니다.

상태가 아니라 한 분

많은 사람이 예슈아를 “구원”을 뜻하는 낱말로만, 또는 여호수아의 줄임꼴로만 압니다. 둘 다 그만큼은 맞습니다. 그러나 이 이름은 두 조각으로 되어 있고, 첫 조각이 “그”를 세웁니다. 둘째 조각은 구원하는 행위 하나보다 더 많은 것을 담고 있습니다.

그러므로 예슈아는 구원이라는 상태의 이름이 아닙니다. 구원하시는 분의 이름입니다. 이 이름을 부르는 것은 그 사건의 주어, 곧 구원을 이루시는 분을 부르는 것입니다.

요시아라는 꼴은 구원을 아직 끝나지 않은 일로 바라봅니다. 그가 구원한다, 그가 구원할 것이다. 히브리어에는 이 같은 꼴을 가지고 이미 일어난 일을 말하게 하는 길이 있습니다. 글자 하나만 더하면 되며, 성경은 바닷가에서 그 길을 씁니다.