당신의 피로 사셨습니다

하늘에서 한 물음이 던져졌습니다. 누가 두루마리를 펴기에 합당한가? 장로는 유다 지파의 사자가 이겼다고 답했습니다. 요한이 바라보니 도살된 것처럼 서 있는 어린 양이 보였고, 그 어린 양이 나아와 두루마리를 받으셨습니다. 이제 생물들과 장로들이 노래하며, 그 노래는 어린 양이 합당하신 까닭을 밝힙니다.

요한계시록 5:9-10 새 노래를 불러 이르기를 “당신이 비블리온(두루마리)을 받으시고 그 인장들을 떼시기에 합당하오니, 스파조(도살)되셨고 모든 지파와 방언과 백성과 나라에서 당신의 피로 우리를 하나님을 위해 사셨기 때문입니다. 그들을 우리 하나님을 위해 왕들과 제사장들로 삼으셨으니, 그들이 땅 위에서 다스릴 것입니다”라고 했다.

합당하오니, 그 까닭은

노래는 천사의 물음이 시작된 바로 그 자리에서 시작합니다. “당신이 비블리온(두루마리)을 받으시고 그 인장들을 떼시기에 합당하오니.” 이어서 “때문입니다”로 맺는 까닭이 세 부분으로 나옵니다. “스파조(도살)되셨고”, “우리를 하나님을 위해 사셨기 때문입니다”, “당신의 피로”입니다. 이 말들은 저마다 헬라어 낱말 하나에 기대고 있으며, 그 낱말마다 영어 독자가 그냥 지나치기 쉬운 것이 담겨 있습니다.

“스파조(도살)되셨고”

첫째 동사는 “죽이다, 도살하다”라는 뜻의 스파조에서 온 에스파게스입니다. 이것은 요한이 몇 절 앞에서 어린 양을 “스파조(도살)된 것처럼” 서 있다고 보았을 때 쓴 낱말과 어근이 같습니다. 거기서는 남아 있는 상태를 그리는 완료 분사였습니다. 여기서는 부정과거로, 헬라어에서 한 사건을 한 번에 끝난 한 점으로 바라보는 꼴입니다. 도살은 단 한 번 일어났습니다.

이 동사는 또한 수동태이며 2인칭 단수입니다. 어린 양이 스스로를 도살한 것이 아니라, 도살이 그분에게 가해졌습니다. 그리고 노래는 그분을 3인칭으로 말하지 않습니다. 그분께 대고 말합니다. “스파조(도살)되셨고.” 장로들과 생물들은 어린 양 앞에 엎드리며 그분께 직접 말씀드립니다.

“우리를 하나님을 위해 사셨기 때문입니다”

둘째 동사가 노래의 무게를 집니다. 아고라조에서 온 에고라사스입니다. 이 낱말은 아고라, 곧 시장, 물건을 사고팔던 마을의 탁 트인 광장에서 왔습니다. 아고라조는 사다, 곧 값을 치르고 얻는다는 뜻입니다. 물건을 살 때 쓰는 흔한 낱말입니다.

이것은 창세기 49:10의 규처럼 다스림의 낱말도 아니고, 이긴 사자처럼 정복의 낱말도 아닙니다. 거래의 낱말입니다. 누군가 값을 치렀고, 무언가의 주인이 바뀌었습니다. 이것이 바로 구약에서 히브리어 동사 가알이 하는 일입니다. 레위기 25장이 가까운 친족이 “그 형제가 판 것을 무른다”라고 말할 때, 그것은 그가 값을 치르고 팔린 것이 돌아온다는 뜻입니다. 요한계시록 5:9가 어린 양이 “우리를 하나님을 위해 사셨기 때문입니다”라고 말할 때, 같은 종류의 행위를 가리키는 헬라어 낱말을 씁니다. 아고라조는 헬라어로 행한 가알입니다.

이 동사도 부정과거이며, 능동태이고 2인칭 단수입니다. 한 시점에 이루어졌고, 그분이 하셨으며, 노래는 이번에도 그분을 마주하고 말합니다. 당신이 사셨습니다.

그러니 장로는 통치의 계통에 속한 인물인 사자를 알렸습니다. 그러나 노래가 어린 양이 실제로 하신 일을 말할 때에는 고엘의 말을 씁니다. 값을 치른 것은 규가 아니었습니다. 어린 양이 치르셨습니다.

“당신의 피로”

셋째 말은 값이 무엇인지 밝힙니다. “당신의 피로”는 헬라어로 엔 토 하이마티 수입니다. 전치사 엔에 여격 명사 하이마티가 붙은 꼴입니다. 여격은 어떤 일이 이루어지는 수단을 나타내며, 무엇을 사는 일을 말하는 문장에서 그 수단은 곧 값입니다. 어린 양은 자기 피로 사셨습니다.

베드로는 믿는 이들이 “은이나 금 같은 썩는 것들로 구속받은 것이 아님”을, 오히려 “흠도 없고 점도 없는 어린 양 같은” 메시아의 귀한 피로 구속받았음을 썼습니다(베드로전서 1:18-19). 베드로는 값을, 사신 바 된 이들 쪽에서 밝힙니다. 요한계시록은 하늘 쪽에서, 어린 양께 직접 부르는 노래 속에서 밝힙니다. 두 말은 서로 맞습니다. 값은 피였고, 그것은 그분의 피였습니다.

이 한 구절에서 분명한 진리 하나가 나옵니다. 구속은 선언이 아닙니다. 이 노래 어디에도 어린 양이 한 백성이 자기 것이 되리라고 선포했다거나, 그저 그렇게 정하셨다는 말은 없습니다. 노래는 그분이 값을 치르셨다고 말합니다. 성경이 여기에 적은 대로, 구속은 값을 치르는 일입니다.

그 사심은 어디까지 미치는가

이어서 노래는 어린 양이 누구를 사셨는지 말합니다. “모든 지파와 방언과 백성과 나라에서” 사셨습니다. 여기서 「나라」는 헬라어 에트노스(민족, 이방인 백성)입니다.

레위기 25장에서 구속은 친족 한 사람의 잃어버린 기업에 미쳤습니다. 가난한 한 사람이 판 밭, 또는 자기 몸을 판 한 사람이었습니다. 가까운 친족은 한 형제가 잃은 것을 되샀습니다. 요한계시록 5:9는 같은 종류의 동사를 쓰면서, 레위기 25장이 한 번도 준 적 없는 넓이를 그 사심에 줍니다. 모든 지파, 모든 방언, 모든 백성, 모든 나라입니다.

여기서 두 계통이 만납니다. 고엘은 같은 살에서 난 살붙이여야 하며, 구속하시는 분은 가까운 친족으로 서시려고 살과 피에 함께 참여하셨습니다. 구속할 수 있는 친족이 없던 곳에서, 그분이 그 집안으로 들어오셨습니다. 이 구절은 그분이 그 자격으로 서서 값을 치르시는 모습, 그것도 하늘 아래 모든 나라에서 나온 사람들을 위해 치르시는 모습을 보여 줍니다.

노래는 이어진다

노래는 사신 데서 멈추지 않습니다. 사신 바 된 이들이 무엇이 되었는지 말합니다. “그들을 우리 하나님을 위해 왕들과 제사장들로 삼으셨으니, 그들이 땅 위에서 다스릴 것입니다”(요한계시록 5:10). 몇 절 뒤에는 하늘의 온 무리가 큰 음성으로 같은 주제를 이어받습니다. “스파조(도살)되신 어린 양이 … 합당하다”(요한계시록 5:12). 어린 양의 합당하심과 그분의 도살이 한 숨에 불립니다.

요한은 사자에 대해 들었고, 도살되었으나 서 계신 어린 양을 보았습니다. 그리고 노래는 그 어린 양이 하나님을 위해 한 백성을 사시려고 자기 피로 값을 치르셨다고 말합니다.

노래는 또 성경이 서로 다른 지파에 매어 둔 두 직분을 하나로 묶습니다. 왕들과 제사장들입니다. 규는 유다에게 약속되었고, 제사장 직분은 레위에게 주어졌습니다. 히브리서는 구속하시는 분에 관해 바로 그 물음을 마주합니다. 그분은 규의 지파인 유다에서 나오셨습니다. 그렇다면 그분이 어떻게 제사장이 되실 수 있습니까? 히브리서가 내놓는 답은 그분이 거쳐 오신 지파와 그분이 지니고 오신 자격을 따로 나누어 봅니다.