어린 양이셨던 사자

야곱은 말년에 두 가지 말을 했습니다. 유다에게는 사자와 규와 통치자의 지팡이, 곧 통치의 계통을 말했습니다. 자기 삶에 대해서는 자기를 구속하신 사자(말라크), 곧 고엘의 계통을 말했습니다. 창세기에서 이 둘은 한 장을 사이에 두고 서 있습니다. 요한계시록에서는 한 절을 사이에 두고 한 장면 안에 서 있으며, 그 장면을 그려 내는 방식은 둘을 구별하면서도 둘이 한 분께 속한다는 것을 보여 줍니다.

아무도 펼 수 없는 두루마리

장면은 하늘, 보좌 앞에서 열립니다. 요한은 거기 앉으신 분의 오른손에 있는 두루마리를 보고, 모든 피조물에게 한 물음이 던져집니다.

요한계시록 5:1-4 나는 보좌 위에 앉으신 분의 오른손 위에 안과 밖에 기록되고 일곱 인장들로 봉인된 비블리온(두루마리)을 보았다. 또 큰 음성으로 “비블리온(두루마리)을 펼치고 그 인장들을 떼기에 합당한 이가 누구냐?”라고 선포하는 강한 천사를 보았다. 하늘 위에서도 땅에서도 땅 아래에서도 아무도 비블리온(두루마리)을 펼치거나 그것을 볼 수 없다. 비블리온(두루마리)을 펼치거나 볼 합당한 이가 발견되지 않으므로 내가 크게 울었을 때,

하늘에서도 땅에서도 땅 아래에서도 아무도 그 두루마리를 펼 수 없고, 요한은 크게 웁니다.

낱말 하나가 물음 전체를 이끕니다. 합당하다는 낱말입니다. 천사는 누가 인장들을 뗄 만큼 강한지, 누가 알맞은 연장을 가졌는지 묻지 않습니다. 누가 합당한지 묻습니다. 이 낱말은 이 장의 절정에서 다시 나오며, 그때에는 그 까닭이 함께 주어집니다.

요한이 들은 것

요한이 울고 있을 때, 장로들 가운데 한 사람의 음성이 들려옵니다.

요한계시록 5:5 장로들 중 하나가 내게 말하기를 “울지 말라, 보라, 유다 지파의 사자, 다윗의 뿌리가 이겼다. 그는 비블리온(두루마리)과 그 일곱 인장들을 여는 이다”라고 했다.

장로는 “유다 지파의 사자, 다윗의 뿌리”를 말합니다. 이 칭호는 마디마디가 두 계통 가운데 첫째에 속합니다. 사자는 야곱이 그린 그림 그대로입니다. “유다는 사자 새끼다”(창세기 49:9). 그 지파는 야곱이 규가 떠나지 않으리라고 말한 바로 그 지파입니다. 그리고 다윗은 그 지파에서 나온 왕입니다.

그러니 천사의 물음에는 답이 있습니다. 누군가가 발견되었습니다.

요한이 본 것

그러자 요한이 바라봅니다. 그가 선포로 들은 것은 사자였습니다. 그가 실제로 본 것은 이것입니다.

요한계시록 5:6 나는 보좌와 네 생물들 한가운데와 장로들 한가운데서 스파조(도살)된 것처럼 서 있는 어린 양을 보았는데, 일곱 뿔들과 일곱 눈들을 가졌으니, 이것들은 온 땅에 보내어진 하나님의 일곱 프뉴마타(영들)이다.

여기서 “도살된”에 해당하는 헬라어는 에스파그메논으로, “죽이다, 도살하다”라는 뜻의 스파조의 완료 수동 분사입니다. 헬라어 완료형은 과거에 이루어졌고 그 결과가 지금도 남아 있는 일을 말합니다. 그러므로 도살은 요한 앞에서 지금 벌어지는 일이 아니며, 없던 일로 되돌려진 일도 아닙니다. 그 일은 이루어졌고, 어린 양은 여전히 그 상태로 서 있습니다. 어린 양을 가리키는 낱말은 아르니온입니다. 이 구절은 보통의 삶에서는 결코 함께 만날 수 없는 두 가지를 나란히 둡니다. “서 있는”과 “스파조(도살)된”입니다. 어린 양은 죽임을 당했고, 그 어린 양이 서 있습니다.

그러니 장로는 한 가지를 알렸고, 요한은 다른 것을 보았습니다. 선포는 통치의 계통에 속했습니다. 눈에 보인 것은 도살된 어린 양이었고, 세 절 뒤의 노래가 보여 주듯이 그 어린 양이 하신 일은 고엘의 계통에 속합니다. 요한계시록은 사자가 어린 양으로 바뀌었다고 말하지 않고, 어린 양이 사자의 자리를 차지했다고도 말하지 않습니다. 그저 둘을 한 절 사이에 두고, 둘이 같은 한 분을 두고 하는 말임을 읽는 이가 보게 할 뿐입니다.

같은 분이 두루마리를 받으시다

사자와 어린 양이 두 인물이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 다음 절이 이를 매듭짓습니다.

요한계시록 5:7-8 그분이 오셔서 보좌 위에 앉으신 분의 오른손에서 그것을 받으셨다. 그분이 비블리온(두루마리)을 받으셨을 때, 네 생물들과 이십사 장로들이 어린 양 앞에 엎드렸으니, 각각 키다라(하프)와 거룩한 이들의 기도들인 향으로 가득한 금 대접들을 가지고 있었다.

장로는 사자가 “비블리온(두루마리)과 그 일곱 인장들을 여는 이”라고 말했습니다. 이제 어린 양이 나아와 보좌에 앉으신 분의 오른손에서 두루마리를 받으시고, 생물들과 장로들이 “어린 양 앞에” 엎드립니다. 사자로 선포된 분이 어린 양으로 일하시는 분입니다. 이 장면에서 두루마리를 받으시는 분은 한 분뿐이며, 이 장은 그분을 두 이름으로 다 부릅니다.

야곱의 마지막 말도 같은 두 계통, 곧 유다 위의 규와 자기를 구속하신 사자를 따로 둡니다. 창세기는 유다에게 오실 분과 그 사자가 한 분이라는 문장을 쓰지 않습니다. 그러나 그 사자는 하나님으로서 말씀하셨고, 요한계시록은 유다의 사자와 값을 치르신 어린 양이 한 분임을 보여 줍니다. 그러므로 야곱의 두 말이 같은 한 분을 가리킨다고 읽는 것은 매우 설득력 있는 해석입니다. 요한계시록은 두 계통을 하나로 섞지 않으면서 그 하나 됨을 보여 줍니다.

들은 것과 본 것

요한은 「사자」를 들었고, 어린 양을 보았습니다. 그리고 요한계시록 5:9의 노래가 그 어린 양에게 돌리는 일은 값을 치르는 일입니다. 이 장은 알려진 것에서 보인 것으로, 보인 것에서 이루어진 일로 나아갑니다.

하늘의 물음은 누가 두루마리를 펴기에 합당한가였습니다. 그 답은 힘만을 그려서 주어지지 않았습니다. 사자가 힘인 것은 맞지만 말입니다. 그분이 합당하신 까닭이 마침내 노래로 불릴 때, 그 노래는 규를 전혀 말하지 않습니다. 도살과 피를 말합니다. 사자는 이겼고, 도살된 어린 양으로서 이겼습니다.

두 계통이 둘로 남아야 하는 까닭

두 계통의 경계를 흐리고, 사자와 어린 양은 그저 같은 진리를 그린 두 그림이라고 말하기는 쉽습니다. 둘은 같은 분을 그린 그림이지만, 같은 진리를 그린 그림은 아닙니다. 사자는 그분이 어디에서 오시며 누가 다스리는가 하는 물음에 답합니다. 그분은 유다에서 오시고, 다스림은 그분의 것입니다. 어린 양은 누가 구속할 수 있으며 무슨 값으로 구속하는가 하는 물음에 답합니다. 그분은 도살되셨고, 그 값은 그분 자신의 피입니다.

두 계통을 따로 두면 구절마다 제 말을 합니다. 창세기 49:10은 실로가 올 때까지 규가 유다에게 머문다고 말합니다. 요한계시록 5:5는 그 지파의 사자가 이겼다고 말합니다. 창세기 48:16은 한 사자가 야곱을 모든 악에서 구속했다고 말합니다. 요한계시록 5:9는 어린 양이 하나님을 위해 한 백성을 샀다고 말합니다. 두 계통을 섞어 버리면 규가 값처럼 보이거나 값이 규처럼 보이기 시작하고, 어느 구절도 또렷하게 들리지 않습니다.

성경은 다스림을 한 사람에게, 구속을 다른 사람에게 나누어 주지 않습니다. 둘 다 한 분께 드립니다. 그러나 각각을 제 낱말로 적어, 읽는 이가 각각의 뜻을 볼 수 있게 합니다. 이 장면에서 장로는 통치의 말을 하고, 요한은 도살된 어린 양을 보며, 뒤따르는 노래는 시장의 말을 합니다. 그 노래는 결정적인 동사 하나에 달려 있습니다.