모두 하나에서

히브리서 2장 14절은 그분이 자녀들과 “동일한” 살과 피에 참여하셨다고 말했습니다. 그 앞뒤의 절들은 같은 것을 다른 두 방식으로 말합니다. 그 앞에서 히브리서는 형제를 말하고, 그 뒤에서는 그분이 누구를 도우러 오셨는지를 말합니다. 이 절들을 함께 읽으면, 고엘의 율법이 언제나 먼저 묻는 물음에 답이 나옵니다. 구속자는 그가 구속하는 사람의 가까운 친족인가?

모두 하나에서

히브리서 2:11-13 거룩하게 하시는 분과 거룩하게 됨을 받는 이들은 모두 하나에서 난 자들이니, 이러한 이유로 그분은 그들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으시고, 말씀하시기를 “내가 에클레시아(불러내신-공동체) 가운데서 당신의 이름을 내 형제들에게 선포하며, 당신을 찬양하겠습니다”라고 하셨다. 또 “나는 그분을 신뢰할 것이다”라고 하시고, 또 “보라, 나와 하나님께서 내게 주신 자녀들이다”라고 하셨다.

「모두 하나에서」는 헬라어로 짧습니다. 엑스 헤노스 판테스, 곧 모두 하나에서입니다. 이 구절은 그들이 모두 똑같다거나 모두 같은 수준에 있다고 말하지 않습니다. 거룩하게 하시는 분은 여전히 거룩하게 하시는 분이고, 거룩하게 된 이들은 여전히 거룩하게 된 이들입니다. 이 구절이 말하는 바는 그들이 하나에서 비롯되었다는 사실입니다. 그들은 서로 속해 있습니다.

바로 그 두 낱말 엑스 헤노스가 아테네에서 한 바울의 말에도 있었습니다. 하나님께서 “한 혈통으로 모든 민족을 만드사”라는 말입니다. 거기서 이 말은 모든 민족을 한 집안으로 모읍니다. 여기서 그 표현은 거룩하게 하시는 분과 그분이 거룩하게 하시는 이들을 하나로 모읍니다. 히브리서는 그 「하나」를 더 설명하려고 멈추지 않고, 곧바로 결론을 냅니다. “이러한 이유로 그분은 그들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으시고”.

형제라는 그 단어는 우리를 율법으로 곧장 데려갑니다. 레위기 25장 25절은 이렇게 시작했습니다. “네 형제가 가난해져 자기 소유의 얼마를 팔거든, 그의 고엘(구속자), 곧 그에게 가까운 이가 와서 …” 고엘의 율법은 형제를 향한 형제의 의무에 관한 율법입니다. 구속하러 오는 이는 가난한 자를 자기 형제라 부를 수 있는 사람입니다.

히브리서는 그분이 그 낱말을 부끄러워하지 않으신다고 말합니다. 거룩하게 하시는 분은 그분이 거룩하게 하시는 이들을 형제라 부르시며, 그렇게 하여 그들에게 고엘이 서는 자리에 서십니다.

성경에서 온 세 증인

이것이 새로운 생각이 아님을 보여주기 위해, 히브리서는 히브리어 성경에서 세 가지 대목을 가져옵니다.

첫째, “내가 에클레시아(불러내신-공동체) 가운데서 당신의 이름을 내 형제들에게 선포하며, 당신을 찬양하겠습니다”는 시편 22편에서 왔습니다. 말씀하는 이는 자기 주변의 이들을 “내 형제들”이라 부르고, 회중 한가운데 그들과 함께 섭니다.

둘째, “나는 그분을 신뢰할 것이다”는 하나님을 신뢰하는 사람의 말을 그분 자신의 입에 담습니다.

셋째, “보라, 나와 하나님께서 내게 주신 자녀들이다”는 이사야 8장에서 왔습니다. 이 말씀은 하나님께서 그에게 주신 자녀들에 대해 말합니다. 그들이 바로 다음 절에서 살과 피에 참여하는 그 “자녀들”입니다.

이 세 대목은 모두 다른 방식으로 같은 것을 말합니다. 거룩하게 하시는 분은 자신이 거룩하게 하는 이들과 함께 서서, 그들을 형제라 부르고, 하나님을 신뢰하는 이로 말하며, 하나님으로부터 자녀들을 받으십니다. 그분은 밖에서 들여다보는 남이 아닙니다. 그 집안 식구입니다.

천사들이 아니라

두 구절 뒤에서 히브리서는 그분이 누구를 위해 오셨는지를 분명하게 말합니다.

히브리서 2:16 그분이 천사들을 돕는 것이 아니라 아브라함의 후손을 도우신다.

히브리서는 첫 장 전체를 들여 아들이 천사들보다 높으심을 보여 주었고, 2장 9절에서는 그분이 “잠시 동안 천사들보다 조금 낮아지신” 분이라고 말합니다. 이제 2장 16절은 그분이 오신 대상이 누구인지를 밝히는데, 그들은 천사들이 아닙니다. 이 구절은 하나의 가능성을 닫고 다른 하나를 확정합니다.

이 구절은 11절의 형제들과 14절의 자녀들이 누구인지를 확정합니다. 그들은 천사들이 아니라, 한 사람에게서 내려온 살과 피를 지닌 사람들의 계통입니다. 고엘로서 그들을 도우시려면 그분은 그들과 같은 종류여야 했고, 히브리서는 방금 그분이 그러하시다고 말했습니다. 그분은 동일한 살과 피에 참여하셨습니다.

아브라함의 씨

“아브라함의 후손”, 곧 아브라함의 씨라는 표현에는 역사가 있으며, 그 역사는 창세기를 통해 곧바로 이어집니다.

창세기 22장에서 여호와의 사자가 하늘에서 아브라함을 두 번째로 불렀습니다. 아브라함이 자기 아들을 아끼지 않고 내어준 뒤였습니다.

창세기 22:15-18 여호와의 사자가 하늘에서 두 번째로 아브라함을 불러 말했다. “여호와의 말씀이다. 내가 나를 두고 맹세하노니, 네가 이 일을 행하여 네 아들, 네 외아들을 아끼지 않았으므로, 내가 반드시 너에게 복을 주고, 네 씨를 하늘의 별과 바닷가의 모래같이 크게 번성하게 할 것이며, 네 씨가 자기 원수들의 성문을 차지할 것이다. 네가 내 목소리를 들었으므로, 땅의 모든 민족이 네 씨로 말미암아 복을 받을 것이다.”

“네 아들, 네 외아들을 아끼지 않았으므로”라고 말한 바로 그 사자가 이제 아브라함의 씨를 말합니다. 그 약속은 한 씨에 관한 것이며, 그 씨를 통해 모든 민족에게 이릅니다.

두 세대 뒤, 야곱은 생애 끝에 요셉의 아들들에게 손을 얹었습니다. 그는 “나를 모든 악에서 구속하신 사자”께 아이들을 축복해 달라고 청했고, “그들 위에 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 불리며”라고 기도했습니다. 그 두 아이는 아브라함의 씨였습니다. 야곱은 자기를 구속하신 분께 아브라함의 씨를 축복해 달라고 청한 것입니다.

히브리서 2장 16절은 바로 그 씨를 그분이 도우시는 이들로 부릅니다. 그리고 그들을 도우시는 분 자신도 그 씨에 속하십니다. 마태복음 첫 절은 그분을 “다윗의 자손이고 아브라함의 자손인” 분이라 부릅니다. 야곱은 사자에게 아브라함의 씨를 축복해 달라고 청했고, 히브리서에서는 아브라함의 씨를 도우시는 분이 그 씨 안에서 나오십니다.

두 구절이 확정하는 것

율법과 함께 읽을 때, 이 구절들은 모든 면에서 고엘의 첫 번째 조건을 충족합니다. “한 혈통으로” 지어진 집안에는 같은 피를 나눈 친족이 있어야 했고, 히브리서는 거룩하게 하시는 분과 거룩하게 되는 이들이 모두 하나에서 났다고 말합니다. 그분은 그들을 형제라 부르셨고, 그들의 살과 피에 참여하셨으며, 천사들이 아니라 아브라함의 씨를 도우러 오셨습니다.

그러나 두 번째 조건은 아직 다루어지지 않았습니다. 친족 관계는 구속할 권리를 줍니다. 값을 치러 주지는 않습니다. 룻기의 더 가까운 친족에게도 그 권리가 있었지만, 그는 그래도 “나는 무를 수 없소”라고 말했습니다.

히브리서는 이 점을 알고 있습니다. 바로 다음 구절인 히브리서 2장 17절은 친족 관계의 문제에서 그 친족 관계가 그분에게 무엇을 요구했는가의 문제로 나아가며, 빚의 세계에서 가져온 단어를 사용하여 그렇게 합니다.