얼굴과 얼굴로

얍복 강 위로 해가 떠올랐을 때, 야곱은 길을 떠나기 전에 두 가지 일을 했습니다. 그곳에 이름을 붙였고, 왜 그 이름인지 말했습니다. 이야기하는 이는 상대를 사람이라고 불렀습니다. 야곱은 그분을 다르게 부릅니다.

창세기 32:31 야곱이 그곳의 이름을 브니엘이라 하였으니, “내가 하나님을 얼굴과 얼굴로 보았는데도 내 혼(네페쉬)이 건져졌다” 하였기 때문이다.

브니엘

브니엘이라는 이름은 히브리어 두 낱말, 곧 「얼굴」을 뜻하는 파님과 「하나님」을 뜻하는 엘을 합친 것입니다. 「하나님의 얼굴」이라는 뜻이며, 야곱은 그 이름을 자기 말로 풀어 줍니다. 「얼굴과 얼굴로」는 히브리어로 파님 엘 파님입니다.

「얼굴」을 뜻하는 파님은 언제나 복수 꼴입니다. 히브리어 성경은 이 낱말을 한 번도 단수로 쓰지 않습니다. 그러므로 복수 꼴이라고 해서 얼굴이 여럿이었다는 뜻이 아닙니다. 그저 히브리어가 「얼굴」을 말하는 방식입니다. 「하나님」을 뜻하는 엘로힘도 꼴은 복수이지만, 여기서는 야곱이 본 대상으로서 그가 본 한 분을 가리킵니다. 야곱은 무리를 말하는 것이 아닙니다. 그는 한 분을 보았고, 얼굴과 얼굴로 본 그분이 하나님이시라고 말합니다.

그러니 25절의 그 사람은, 야곱 자신의 말로는, 하나님이십니다. 이야기하는 이는 야곱이 만난 이를 보이는 모습대로 그렸습니다. 야곱은 자기가 만난 분이 누구신지를 이름으로 말했습니다.

내 혼이 건져졌다

YLV는 히브리어 낱말 네페쉬, 곧 사람의 목숨이나 혼을 뜻하는 말을 그대로 살려 둡니다. 그러니 건져진 것은 바로 야곱의 목숨입니다. 이 동사는 전날 저녁 그의 기도에 나온 히브리어 동사와 같습니다. 「원하건대 제 형의 손, 곧 에서의 손에서 저를 건져 주십시오.」(창세기 32:12) 야곱은 건져 달라고 구했고, 아침이 되자 자기 목숨이 건져졌다고 선언합니다. 그것도 하나님을 얼굴과 얼굴로 본 바로 그 밤에 말입니다.

이것은 놀라운 일입니다. 사람이 하나님을 보는 것이 무엇을 뜻하는지 성경이 분명히 말하기 때문입니다. 여호와께서 친히 훗날 모세에게 말씀하셨습니다. 「사람(아담)이 나를 보고는 살 수 없기 때문이다」(출애굽기 33:20). 마노아는 자기와 아내가 본 분이 누구신지 깨달았을 때 「우리가 반드시 죽을 것이다. 우리가 하나님을 보았기 때문이다」(사사기 13:22)라고 말했습니다. 이런 배경에서 보면 야곱의 말은 참으로 놀랍습니다. 그는 하나님을 얼굴과 얼굴로 보았고, 그의 목숨은 건져졌습니다.

이 말은 두 가지를 함께 붙듭니다. 그는 보았고, 살았습니다. 사람이 하나님을 마주하고도 죽음으로 끝나지 않는 길이 열려 있습니다. 그 길이 무엇인지 야곱은 생애 끝에 이름으로 말했습니다. 그 밤에 만난 분을 고엘이라고 불렀습니다.

호세아가 돌아보다

여러 세기 뒤, 선지자 호세아가 같은 밤을 돌아보았습니다. (여기서도 YLV는 히브리어 절 번호를 씁니다. 대부분의 영어 성경에서는 이 줄들이 호세아 12:3-4입니다.)

호세아 12:4-5 그가 태에서 자기 형제의 발꿈치를 잡았고, 장성하여 하나님과 겨루었다. 그가 천사와 겨루어 이겼고, 울며 그에게 간구하였다. 그분이 벧엘에서 그를 만나시고 거기서 우리와 말씀하셨다.

호세아는 야곱의 이야기 전체를 담습니다. 태에서 형의 발꿈치를 잡았고, 어른이 되어서는 「하나님과 겨루었다」, 그리고 바로 다음 줄에서 「그가 천사와 겨루어 이겼고」. 두 줄 안에서 선지자는 야곱과 겨룬 분을 하나님이라고도, 천사라고도 부릅니다. 여기서 YLV가 「천사」로 옮긴 낱말은 말라크이며, 야곱이 임종 때 쓴 바로 그 낱말입니다. 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」.

이어지는 줄 「그분이 벧엘에서 그를 만나시고 거기서 우리와 말씀하셨다」에서, 선지자는 야곱이 얍복에서 씨름한 분을 벧엘에서 야곱을 만나신 분과 하나로 묶습니다. 그 벧엘은 창세기 31:13에서 사자가 「나는 … 벧엘의 하나님이다」라고 말씀하실 때의 바로 그 벧엘입니다. 호세아의 한 문장 안에서, 얍복의 상대와 벧엘의 하나님은 한 분입니다.

한 사건을 가리키는 다섯 이름

말하는 이마다 다른 낱말을 쓰지만, 모두 같은 한 분을 두고 말합니다. 사자는 자신이 벧엘의 하나님이라고 선언하셨습니다. 이야기하는 이는 얍복의 상대를 사람이라고 부르지만, 야곱은 그곳을 하나님의 얼굴이라고 이름 지었습니다. 호세아는 그 같은 상대를 잇따른 두 줄에서 하나님이라고, 또 말라크라고 부르며, 벧엘에서 그분을 만났다고 말합니다. 그리고 야곱은 죽을 때 그 사자를 자기의 구속자라고 부릅니다.

이 대목들을 하나로 묶는 것은 같은 낱말이 아닙니다. 같은 사건입니다. 야곱은 어떤 분을 만났고, 여러 대목이 그 한 번의 만남을 서로 다른 쪽에서 그립니다. 보이는 모습대로, 야곱이 깨달은 대로, 선지자가 기억한 대로입니다.

마지막 이름은 다른 이름들과 다릅니다. 「하나님」, 「사람」, 「천사」는 모두 그분이 어떤 분이신지, 또는 어떤 모습으로 서 계셨는지를 말합니다. 하-고엘은 다른 것을 말합니다. 2장에서 보았듯이, 하-고엘은 목적어를 받는 분사이며, 그분이 야곱을 위해 무엇을 하셨는지를 말합니다. 앞의 이름들은 그분을 그립니다. 마지막 이름은 그분이 하신 일을 말합니다.

그를 붙드신 분

야곱이 고엘이라고 부른 그 사자는 얍복에서 그를 붙드신 그 사람입니다. 사람의 모습으로 서 계셨고, 하나님의 얼굴이라 불리셨고, 사자로 기록되셨고, 마침내 구속자로 고백되신 한 분입니다.

그러므로 야곱이 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」라고 말했을 때, 그는 경건한 말을 찾아 꾸민 것이 아닙니다. 「나는 … 벧엘의 하나님이다」라고 말씀하시는 것을 들은 분, 그리고 밤새도록 씨름한 분을 두고 말한 것입니다. 하-고엘이라는 이름은 임종 자리에서 새로 지어낸 칭호가 아니었습니다. 그것은 그가 함께 살아온 분께 드린 마지막 이름이었습니다.

그러나 창세기 32장에는 한 줄이 더 있으며, 어쩌면 그 줄이 가장 중요할지도 모릅니다. 해가 야곱 위로 떠올랐을 때, 그 해는 겨루기에서 이기고 걸어 나가는 장사 위로 떠오른 것이 아니었습니다.