끝에 있는 세 이름

창세기 48장과 49장은 죽어 가는 사람의 마지막 말입니다. 그 장면은 정성 들여 마련되어 있습니다. 먼저 「이스라엘이 죽을 날이 가까우매」(창세기 47:29), 야곱은 자기를 조상들과 함께 묻어 달라고 요셉에게 약속을 받습니다. 그다음 요셉에게 소식이 옵니다. 「보십시오, 당신의 아버지가 병드셨습니다」(창세기 48:1). 야곱은 힘을 모아 침상 위에 일어나 앉아 요셉의 두 아들을 축복합니다. 그 뒤에 자기 열두 아들을 모두 불러 모읍니다.

창세기 49:1-2 야곱이 자기 아들들을 불러 말했다. “모여라. 너희에게 후일에 너희가 당할 일을 일러 주겠다. 야곱의 아들들아, 모여서 들어라. 너희 아버지 이스라엘에게 귀를 기울여라.

그가 말을 마치자, 본문은 한 문장으로 그 장면을 닫습니다.

창세기 49:33 야곱이 자기 아들들에게 명하기를 마치고, 두 발을 침상에 모으고 숨을 거두어 자기 백성에게 모였다.

그 두 순간 사이에 축복들이 있습니다. 그 안에서 야곱이 하는 말은 대부분 아들들과 그들에게서 나올 지파들에 관한 것입니다. 그들의 성품, 그들의 땅, 형제들 사이에서 그들이 설 자리입니다. 그러나 세 번, 그의 말은 아들들에게서 돌아서서 그들 너머에 계신 분을 향합니다. 그때마다 그는 다른 낱말을 쓰고, 낱말마다 다른 때를 바라봅니다.

세 곳, 세 낱말

세 번의 말은 같은 방식이 아닙니다. 창세기 48:16에서 야곱은 그분께 아이들을 축복해 주시기를 구합니다. 창세기 49:10에서, 유다를 축복하는 말 가운데, 야곱은 오실 분에 관해 말합니다. 창세기 49:18에서 그는 여호와의 이름을 부르며 그분께 직접 말합니다. 간구와 예언과 고백, 곧 세 가지 말, 세 낱말, 세 때입니다.

고엘: 이미 이루어진 일

첫째 낱말은 이미 살펴보았습니다. 하-고엘은 목적어 「나를」을 받는 분사이며, 야곱은 이 말로 자기에게 일어난 일을 말합니다. 그는 뒤를 돌아보고 있습니다. 그 사자가 그를 「모든 악에서」 구속하셨고, 말하는 지금 그 악들은 이미 그의 뒤에 있습니다. 그는 언젠가 자기를 구속해 달라고 사자에게 구하지 않습니다. 이미 주어진 구속을 말하며, 그것도 손자들을 앞에 두고, 그들에게 주는 축복의 한 부분으로 말합니다. 세 낱말 가운데 이것이 지난 일을 가리키는 낱말입니다. 말하는 사람의 삶 속에서 이미 이루어진 건지심을 가리킵니다.

실로: 아직 오지 않은 분

둘째 낱말은 야곱의 넷째 아들 유다를 축복하는 말에 나옵니다.

창세기 49:10 규가 유다에게서 떠나지 않고, 통치자의 지팡이가 그의 발 사이에서 떠나지 않으리니 아드 실로가 오시리라, 백성들이 그에게 복종하리라.

여기서는 시간이 반대쪽으로 흐릅니다. 규, 곧 통치자의 지팡이는 유다에게 머물러 있어야 하고, 「~까지」를 뜻하는 낱말 아드가 그 기간에 끝을 정합니다. 실로가 오실 때까지입니다. 야곱은 자기 삶에서 일어난 일을 말하는 것이 아닙니다. 아직 앞에 있는 오심을 말하며, 그것을 유다 지파와 다스림에 묶어 둡니다. 실로가 오시면 「백성들이 그에게 복종하리라」.

이 약속은 막연한 바람이 아닙니다. 시간의 경계가 있는 선언입니다. 아드라는 낱말은 역사가 향해 가는 한 지점을 표시합니다.

이 절에는 더 많은 것이 있습니다. 고대 그리스어 번역이 실로라는 낱말을 어떻게 읽었는지, 그리고 앞 절에 나오는 「사자 새끼」도 그렇습니다. 그러나 이 낱말이 가리키는 쪽은 분명합니다. 고엘은 뒤를 돌아보고, 실로는 앞을 내다봅니다.

예슈아h: 평생에 걸친 기다림

셋째 낱말은 몇 절 뒤, 단을 축복하는 말이 끝나는 자리에 나옵니다.

창세기 49:18 여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다.

4권 「단 하나의 표적」에서 보았듯이, 이 줄은 히브리어로 세 낱말이며, 동사 키비티는 강세형(피엘) 어간의 완료형입니다. 힘을 다해 붙든 기다림이며, 이미 그의 세월을 가득 채운 기다림으로 한 말입니다. 그가 기다리는 구원은 「당신의 구원」, 곧 여호와께 속한 구원이며, 그는 여호와의 이름을 부르며 그 줄을 맺습니다.

이 낱말은 지난 일만 가리키지도, 앞일만 가리키지도 않습니다. 야곱의 온 생애에 걸쳐 있고, 그가 말하는 지금도 이어지고 있습니다. 그는 기다려 왔고, 지금도 기다립니다.

하나의 대상, 세 때

세 낱말을 나란히 놓으면 지난 때와 앞으로 올 때와 지금을 모두 덮습니다. 고엘은 이미 끝난 건지심을 가리킵니다. 실로는 아직 오지 않은 오심을 가리킵니다. 예슈아h는 말하는 이의 생애 내내 이어지는 기다림을 가리킵니다.

세 낱말, 세 때이지만, 가리키는 대상은 하나이며 같습니다. 야곱에게 때마다 하나씩, 서로 다른 소망이 셋 있는 것이 아닙니다. 그에게는 소망이 하나 있고, 그 하나를 세 방향에서 부릅니다.

그 일부는 이미 보입니다. 창세기 48:16에서 야곱을 구속하신 사자는 조상들의 하나님과 한 문장 안에 서서 같은 단수 동사를 받습니다. 창세기 49:18에서 야곱이 기다리는 구원은 여호와께 속하고, 여호와께 드리는 말입니다. 그를 구속하신 분과, 그가 그분의 구원을 기다리는 분은 서로 떨어져 있지 않습니다. 그리고 그가 「아드 실로가 오시리라」라고 말한 분은 「백성들이 그에게 복종하리라」의 그분입니다.

그러니 야곱의 마지막 말은 아들들에 관한 예언이기도 하지만, 그것만은 아닙니다. 그 안에 세 이름이 함께 서 있고, 그 이름들을 통해 죽어 가는 한 사람이 자기 삶을 돌아보고, 다가올 일을 내다보며, 자기가 기다려 온 분을 우러러봅니다.

왜 지난 일부터 시작하는가

셋 가운데 시작할 곳은 지난 일을 가리키는 낱말, 곧 창세기 48:16의 고엘입니다. 실로와 예슈아h는 둘 다 아직 보지 못한 분을 바라봅니다. 고엘은 야곱이 이미 만난 분을 바라봅니다. 야곱이 누구를 기다렸고 누가 오시리라고 기대했는지 알고 싶다면, 그가 이미 자기를 구속하셨다고 말한 그분에게서 시작하는 것이 가장 좋습니다. 그 사자는 야곱과 함께한 지난날이 있었고, 창세기가 그것을 기록합니다.

그러니 물음은 단순합니다. 야곱이 자기의 구속자라고 부른 그 사자는 누구입니까? 창세기는 우리에게 짐작하라고 맡겨 두지 않습니다. 임종 자리에 눕기 여러 해 전, 외삼촌 라반의 집에서 오래 섬기던 동안, 야곱은 꿈을 꾸었습니다. 그 꿈에서 한 사자가 1인칭으로 그에게 말씀하시며 자신이 누구신지 알려 주셨습니다.