마땅히 인정해야 할 번역

여러 장에 걸쳐 우리는 부활 아침의 말씀을 원문이 적은 그대로 읽어 왔습니다. 미아 톤 사바톤, 곧 “그 사바톤들 중 하나”입니다. 그런데 영어 성경을 읽는 사람 대부분은 같은 아침을 다른 이름으로 알아 왔습니다. 영어 번역본 거의 어느 것이든 누가복음 24:1 이나 요한복음 20:1 을 펴 보면 「주간의 첫날」이라고 되어 있습니다.

지금까지 한 이야기를 생각하면, 그 번역을 내버려야 할 잘못으로 여기기 쉬울 것입니다. 이 장은 그 반대를 말합니다. 그 낱말들에 대해 더 말하기 전에, 먼저 그 낱말을 고른 사람들에게 인정할 것을 인정해야 합니다.

부주의가 아니었다

37장에서 읽은 누가복음 24:1 을 보십시오. 그 절의 미아 톤 사바톤을 「주간의 첫날」로 옮긴 사람들은 헬라어를 대충 읽은 사람들이 아니었고, 무엇을 감추려 한 사람들도 아니었습니다. 그 번역은 부활 신앙에서 나왔습니다. 그들은 부활의 날을, 이레마다 믿는 사람에게 돌아오는 날로 굳게 붙들고 싶었습니다.

그 바람은 잠시 생각해 볼 만합니다. 부활하신 주님을 알게 된 사람들은 그분이 살아나신 아침에서 멀어지고 싶지 않았고, 그 아침을 주마다 눈앞에 두고 싶었습니다.

모든 번역은 사람이 합니다. 그 사람은 옛 낱말을 살아 있는 언어로 어떻게 옮길지 절마다 골라야 하고, 고를 때마다 어떤 것은 눈앞에 두고 어떤 것은 뒤로 물러나게 됩니다. 이 구절을 옮긴 사람들은 읽는 사람이 부활을 결코 놓치지 않도록 골랐습니다. 이 점은 분명히 말해야 합니다. 우리가 가진 번역본들은 부활 신앙 위에서 정성껏 만들어졌고, 그 열매가 우리에게까지 왔습니다.

그 번역이 맺은 열매

그 바람은 열매를 맺었습니다. 부활의 날은 이레마다 주님의 날로 존귀하게 지켜졌습니다. 그리고 그렇게 주마다 지키는 일을 통해, 부활의 주님이신 메시아 예슈아께서 세상 멀리까지 전해지셨습니다. 대대로, 이 땅에서 저 땅으로, 믿는 사람들이 그날 모여 그분이 살아나셨다는 소식을 들었고, 이렇게 이루어진 복음의 일이 우리에게까지 이어졌습니다.

예슈아께서는 이런 말씀으로 제자들을 보내셨습니다.

마태복음 28:19-20 그러므로 가서 모든 에트네(민족들/이방인들)를 제자로 삼아 아버지와 아들과 하기오스(거룩한) 프뉴마(영)의 이름으로 세례를 베풀고, 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보라, 내가 이 아이온(시대)의 쉰텔레이아(완결)까지 모든 날 너희와 함께 있을 것이다. 아멘.”

제자들과 그 뒤를 이은 사람들은, 유월절을 지켜 본 적도 없고 여호와 앞에서 단을 흔드는 것을 본 적도 없는 민족들 속으로 나아갔습니다. 그들의 말을 들은 많은 사람이, 그분이 살아나신 날로 지키던 그날에 메시아를 만났습니다.

부활을 주마다 믿는 사람들 앞에 두었던 그 번역을 통해, 셀 수 없이 많은 사람이 그분께 나아왔습니다. 이 책을 읽는 분들도, 이 책을 쓴 사람도 그 열매 가운데 서 있습니다. 이 책의 어떤 말도 그것을 빼앗으려고 쓴 것이 아닙니다.

허무는 것이 아니라 더하는 것

그렇다면 이 공부는 무엇을 하고 있는 것입니까? 허무는 것이 아닙니다. 더하는 것입니다.

이레마다 부활을 지키는 그 같은 신앙 위에, 이 공부는 원어가 처음부터 품고 있던 연결 하나를 더 놓습니다. 그분이 살아나신 날은 여호와께서 정하신 절기들 안에 있었다는 것입니다. 그날은 레위기 23장의 사바톤들 가운데 하나, 샤밭 이튿날, 곧 첫 단의 날이었습니다. 주님의 날마다 부활을 지켜 온 신앙은 그대로 서 있습니다. 우리는 다만 그 곁에, 부활이 여호와께서 정하신 절기들 한가운데에 있었다는 원어의 증언을 나란히 놓을 뿐입니다.

이 부분의 앞선 장들이 해 온 일이 바로 이것이며, 꼭 필요한 일이었습니다. 원어를 찾아보지 않고는 그 연결을 알아보기 어렵기 때문입니다. 헬라어 신약은 히브리어 낱말의 소리를 그대로 옮겨서 그 낱말을 지켰습니다. 35장에서 보았듯이, 샤밭도 샤밭톤도 모두 사바톤이 되었습니다. 그 낱말을 「주간」으로 풀어 버리면, 신앙은 조금도 잃지 않더라도 히브리어 성경과의 연결은 지면에서 사라집니다.

나란히 놓기

영어 성경 대부분에 있는 것 곁에 세 가지를 나란히 놓을 수 있으며, 어느 것도 무엇을 빼앗을 필요가 없습니다.

세 가지 모두 바꾸는 일이 아니라 나란히 놓는 일입니다. 바람은 단순합니다. 헬라어 신약이 지켜 온 낱말의 하나 됨을 되살리고, 그렇게 해서 십자가와 정한 때에 관해 구약과 신약이 함께 주는 증언 전체를 전하는 것입니다.

함께 읽기

둘을 함께 읽으면 잃는 것은 없고 얻는 것이 있습니다. 주마다 부활을 지켜 온 신자는 거짓된 날을 지켜 온 것이 아닙니다. 그는 부활하신 주님께 신실하게 믿음을 지켜 온 것입니다. 이제 그가 더할 수 있는 것은 이 지식입니다. 그가 기념하는 아침은 그 아침이 오기 여러 세기 전에 이미 토라에 정해져 있었습니다. 샤밭 이튿날, 하나님께서 당신의 것이라 부르신 절기들 한가운데에 말입니다.

요한은 “그 사바톤들 중 하나”라고 적고(요한복음 20:1), 막달라 마리아는 아직 어두울 때 무덤에 옵니다. 같은 아침, 같은 빈 무덤, 같은 부활하신 주님입니다. 다만 이제 우리는 그 아침이 정한 때들 가운데 어디에 서 있었는지도 볼 수 있습니다.

이런 더하기는 새로운 일도 아닙니다. 사도들 이후 첫 몇 세기 동안, 십자가를 요일이 아니라 절기 속 날짜로 기억하던 교회들이 있었습니다. 그들은 시대로 보아 사도들과 가까웠고, 자기들의 관습을 사도들에게서 받았다고 말했으며, 그들의 이야기는 초대 교회 역사가들이 기록해 두었습니다. 다음 장이 그 이야기를 들려줍니다.