옵세, 옵시아, 헤스페라

마태복음 28장 1절을 읽는 많은 사람이 옵세는 저녁을 뜻하고, 그러므로 마태는 안식일이 끝난 뒤의 저녁을 말한다고 배워 왔습니다. 이것을 시험하려면, 영어 성경이 evening(저녁)으로 옮기는 신약의 낱말을 모두 살펴보아야 합니다. 그런 낱말은 셋입니다. 옵세가 세 번, 옵시아가 열다섯 번(옵시아스 꼴로 열네 번, 옵시아 꼴로 한 번), 헤스페라가 세 번입니다.

옵세와 옵시아스는 같은 뿌리에서 나왔습니다. 헤스페라는 내력이 다른 전혀 다른 낱말이므로, 앞의 둘과 섞어서는 안 됩니다.

햇빛으로 사는 하루

구절들을 읽기 전에, 그 글이 쓰인 세상을 그려 보십시오. 1세기 이스라엘에는 전등도 거리의 등불도 없었고, 집 안에서 올리브기름을 태워 조금 빛을 내는 작은 토기 등잔이 있을 뿐이었습니다. 그 시대에 글을 쓴 로마 시인 유베날리스는 밤에 집으로 돌아갈 때 달빛이나 잠깐 타는 촛불 빛에만 기대어 갔다고 말했습니다.

그런 세상에서 삶은 해를 따랐습니다. 사람들은 일찍 일어나 해가 떠 있는 동안 일했고, 해가 기울면 일을 거두었습니다. 하루의 후반부는 해 질 때 그어지는 날카로운 선이 아니었습니다. 오후를 지나 저녁으로 접어들기까지 이어지는 한동안이었습니다. 옵시아스가 나오는 구절은 대부분 이런 배경에 있습니다.

옵시아스가 나오는 열네 곳

옵시아스가 쓰인 열네 곳과, 곳마다 무슨 일이 있었는지를 보겠습니다.

이 모든 곳에서 옵시아스는 사람들이 빛을 지켜보며 지내던 하루의 후반부, 곧 오후에서 저녁으로 접어드는 때입니다. 어느 곳도 해가 다 질 때까지 기다리게 하지 않습니다. 마가는 해 지는 것을 말하고 싶을 때 그것을 따로 다른 말로 덧붙입니다(마가복음 1:32).

몇 곳을 보겠습니다. 제자들은 무리를 보내어 「마을들로 들어가 자기들이 먹을 것을 사게」 하자고 합니다(마태복음 14:15). 이 말은 아직 길을 갈 빛이 있고 먹을 것을 살 곳이 아직 열려 있을 때에만 말이 됩니다. 포도원 주인은 옵시아가 되었을 때 일꾼들에게 품삯을 줍니다(마태복음 20:8). 품삯은 일하는 하루가 끝날 때, 아직 해가 떠 있을 때 셈해 주었습니다. 예슈아께서 「바다 저편으로 건너가자」(마가복음 4:35)고 말씀하시자 배가 바다로 떠나는데, 배는 방향을 잡을 빛이 있을 때 떠나는 법입니다.

그리고 붉은 하늘이 있습니다.

마태복음 16:2 그러자 그분이 대답하여 그들에게 말씀하셨다. “옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되면 너희는 ‘날이 맑겠다, 하늘이 붉으니’라고 말하고,

내일 날씨를 읽을 수 있는 하늘은 아직 지는 해의 빛깔로 가득한 하늘이며, 여기서 옵시아스는 그 빛깔이 보이는 때입니다.

판가름하는 구절

한 구절이 이 물음을 판가름합니다.

마가복음 1:32 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되어 해가 질 때에 병든 자들과 데몬(축출 대상 개별 악령)-들린 자들을 다 그에게로 데려왔다.

헬라어로는 옵시아스 데 게노메네스, 호테 에뒤 호 헬리오스, 곧 「옵시아가 되었을 때, 해가 졌을 때」입니다. YLV 는 뒤의 마디를 「해가 질 때에」로 옮깁니다. 마가는 옵시아 혼자 때를 말하게 두지 않습니다. 해가 지는 것이라는 둘째 표지를 덧붙입니다.

옵시아스가 이미 해 진 뒤의 때를 뜻했다면, 뒤의 마디는 앞의 마디를 되풀이할 뿐입니다. 그러나 옵시아스가 오후에서 저녁으로 접어들기까지의 하루 후반부를 뜻한다면, 마가의 문장은 자연스럽고 정확합니다. 하루의 늦은 때가 와서 저녁으로 접어들었고, 해가 졌다는 것입니다. 해가 지는 것은 옵시아스 자체가 아닙니다. 저녁이 왔고, 그와 함께 새날이 왔다는 표지입니다.

같은 날

목록의 두 구절이 더 있어, 옵시아스가 끝난 날 뒤의 때가 아니라 아직 이어지는 하루의 후반부임을 보여 줍니다. 마가는 24장에서 읽은 구절(마가복음 15:42)에서 십자가의 날 오후를 두고 「이미 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었는데」라고 하며, 그때는 아직 「파라스큐에(준비일) 곧 프로사바톤(사바톤-전날)」이었다고 말합니다. 또 요한은 부활의 날을 두고 이렇게 말합니다.

요한복음 20:19 그래서 그날, 곧 그 사바톤들(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함) 중 하나에 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때 제자들이 모인 곳에서 유대인들을 두려워하여 문들을 잠갔는데, 예슈아(예수)께서 오셔서 가운데 서시며 그들에게 말씀하시기를, “너희에게 샬롬(평화)이 있으라”라고 하셨다.

요한은 「그날, 곧 그 사바톤들(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함) 중 하나에 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때」라고 씁니다. 그는 옵시아가 왔다고 해서 새날로 넘어가지 않습니다. 그때를 여전히 「그날」, 곧 그 사바톤들 가운데 하나라고 부릅니다. 두 구절 모두에서 옵시아는 아직 이어지는 하루의 후반부입니다.

이 낱말이 옵시아 꼴로 나오는 열다섯째 곳은 요한복음 6장 16절입니다. 거기서 제자들은 옵시아가 되었을 때 바다로 내려가 배를 타고, 나중에 물 위에 나가서야 「이미 어두워졌고」(요한복음 6:17)라고 합니다. 거기서도 같은 틀이 그대로입니다.

십자가 주간의 옵시아

목록의 두 구절은 십자가 주간에 있습니다. 마태는 “옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되자 그분이 열둘과 함께 식탁에 앉으셨다”(마태복음 26:20)라고 씁니다. 12일의 후반부가 와서 저녁으로 접어들었고, 그 저녁과 함께 13일이 시작되었으며, 만찬은 그 첫머리에 들었습니다. 이어서 마태는 “옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때 아리마대 출신의 요셉이라는 부유한 사람이 왔는데”(마태복음 27:57)라고 씁니다. 그것은 준비일인 13일의 늦은 오후였고, 장사는 14일을 여는 저녁이 오기 전에 끝났습니다. 같은 낱말이 서로 다른 두 날의 후반부를 가리킵니다. 두 경우 모두 그 일은 낮에 속했고, 새날은 저녁과 함께 왔습니다.

헤스페라, 다른 낱말

누가복음 24:29 그들이 그분께 간청하여 말했다, “헤스페라(저녁)가 되어가고 낮이 이미 기울었으니, 우리와 함께 머무소서.” 그분께서 그들과 함께 머물러 들어가셨다.

사도행전 4:3 그 사람들이 그들에게 손을 대어 이튿날까지 구류했으니, 이미 헤스페라(저녁)였기 때문이었다.

사도행전 28:23 날을 정하고 더 많은 사람이 그의 숙소로 찾아왔다. 바울이 아침부터 헤스페라(저녁)까지 모세의 노모스(법)와 예언자들의 글로부터 예슈아(예수)에 관한 것들을 설득하며 하나님의 바실레이아(왕국)를 증언했다.

헤스페라가 나오는 곳은 이 세 곳입니다. 길을 가던 두 제자는 “헤스페라(저녁)가 되어가고 낮이 이미 기울었으니, 우리와 함께 머무소서”라고 말합니다. 공회는 사도들을 「이튿날까지 구류했으니, 이미 헤스페라(저녁)였기 때문이었다」. 바울은 「아침부터 헤스페라(저녁)까지」 말합니다. 헤스페라는 저녁을 가리키는 보통 낱말입니다. 옵세나 옵시아스와 뿌리가 다르므로 그것들과 갈라 두어야 합니다.

두 자리, 두 쓰임

그러니 이 낱말들이 쓰이는 자리는 둘입니다. 첫째는 날마다의 삶의 흐름입니다. 거기서 옵세와 옵시아스는 마가복음 11장 19절과 위의 열네 절에서처럼 하루의 후반부, 곧 오후에서 저녁으로 접어드는 때를 뜻합니다.

둘째는 정해진 때들의 셈입니다. 마태복음 28장 1절이 이 자리에 있습니다. 거기서 사바톤은 하루가 아니라 준비일 뒤에 이어진 절기 날들의 연속이며, 옵세는 그 연속의 후반부, 아직 그 안에 있는 때를 뜻합니다. 두 자리에서 이 낱말은 같은 것을 뜻합니다. 어떤 기간 안에 아직 있는 동안의, 그 기간의 후반부입니다.

혼란은 두 자리를 섞을 때 생깁니다. 날마다의 삶에서 옵시아스를 「해 진 뒤」로 여기는 독자는 마태복음 28장 1절의 옵세를 「안식일이 지난 뒤」로 읽게 됩니다. 절기의 셈을 잊은 독자는 마태가 공들여 쓴 말을 한낱 오후로 줄여 버립니다. 어느 쪽도 본문이 하는 말이 아닙니다.

성경의 하루는 한 차례로 흐릅니다. 저녁, 밤, 새벽, 아침, 한낮, 오후, 그리고 새날을 시작하는 다음 저녁입니다. 하루 안에서 저녁은 맨 처음에 한 번만 옵니다. 하루는 저녁에 끝나는 것이 아닙니다. 저녁이 오면 이미 새날이 시작된 것입니다.

마태는 부활을 사바톤들의 맨 끝, 첫 단의 날을 향해 빛이 떠오르던 때에 두었습니다. 토라는 그날에 따로 이름과 예물을 주었고, 바울은 그 이름을 살아나신 메시아께 썼습니다. 다음 장은 안식일 이튿날을 다룹니다.