신약의 미아 톤

성경의 어떤 구절이 뜻밖의 말을 하는 것처럼 보일 때, 그것을 시험하는 가장 안전한 길은 성경이 답하게 하는 것입니다. 미아 톤 사바톤이라는 말이 정말 「사바톤들 중 하나」를 뜻한다면, 같은 구문은 다른 어디에 나오든 「… 중 하나」를 뜻해야 합니다. 만일 다른 뜻을 지닌 특별한 관용 표현이라면, 다른 곳들이 그것도 보여 줄 것입니다.

그래서 부활의 아침을 잠시 떠나, 신약이 미아 톤, 곧 「그 … 중 하나」를 복수 명사와 함께 쓴 평범한 문장 몇 개를 살펴보겠습니다. 그 가운데 안식일과 관계있는 문장은 하나도 없습니다. 바로 그래서 쓸모가 있습니다.

계명들 중 하나

마태복음 5:19 그러므로 이 가장 작은 계명들 가운데 하나라도 어기고 또 그렇게 사람들을 가르치는 자는 하늘들의 바실레이아(왕국)에서 가장 작은 자라 불릴 것이나, 그것을 행하고 가르치는 자는 하늘들의 바실레이아(왕국)에서 크다 불릴 것이다.

「이 가장 작은 계명들 가운데 하나」의 헬라어는 미안 톤 엔톨론, 곧 「그 계명들 중 하나」로 시작합니다. 예슈아께서는 첫째 계명을 말씀하시는 것이 아닙니다. 여럿 가운데 아무 하나, 그 가운데 가장 작은 것까지 말씀하십니다.

여종들 중 하나

마가복음 14:66 베드로가 아래 뜰에 있을 때 대제사장의 여종 중 하나가 와서

여기서 쓴 말은 미아 톤 파이디스콘, 곧 「그 여종들 중 하나」입니다. 대제사장의 집에는 여종이 여럿 있었고, 이 사람은 그 가운데 하나였습니다. 이 절을 「첫째 여종」으로 읽는 독자는 없습니다.

도시들 중 하나, 날들 중 하나

누가복음 5:12 그런데 그가 여러 도시들 중 한 도시에 있을 때에, 보라, 나병으로 가득한 사람이 있었는데, 예슈아(예수)를 보고 얼굴을 땅에 대고 엎드리며, 간청하여 말했다, “주여, 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”

누가복음 5:17 어느 날에 그가 가르치고 계셨는데, 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인들과 율법 교사들이 앉아 있었고, 그들을 고치시는 주의 뒤나미스(능력)가 그와 함께 있었다.

앞 절에서 누가는 미아 톤 폴레온, 곧 「그 도시들 중 하나」라고 씁니다. 뒤 절에서는 미아 톤 헤메론, 곧 「그 날들 중 하나」라고 씁니다. 예슈아께서는 여러 도시를 다니셨고 여러 날 가르치셨습니다. 누가는 그 가운데 한 도시와 한 날을 골라내는데, 그때마다 같은 세 낱말, 곧 「하나」와 「그 …의」와 복수 명사를 씁니다.

뒤 절은 조금 더 볼 만합니다. 누가복음 5장 17절에는 날을 뜻하는 낱말이 헤메론, 「그 날들의」로 다 적혀 있습니다. 부활 구절들에서는 이 낱말이 적혀 있지 않은데, 미아가 여성형이고 날을 뜻하는 낱말도 여성형이어서 독자가 채워 읽기 때문입니다. 틀은 같습니다. 누가복음 5장 17절의 미아 톤 헤메론, 「그 날들 중 하나」와 누가복음 24장 1절의 미아 톤 사바톤, 「그 사바톤들 중 하나」는 같은 기자의 말입니다.

누가는 다른 곳에서도 날에 대해 같은 말을 씁니다. 예슈아께서 제자들과 함께 배에 오르신 누가복음 8장 22절의 「어느 날에」(헬라어 그대로는 「그 날들 중 하나에」)와, 성전에서 백성을 가르치신 누가복음 20장 1절의 「그 날들 중 하루에」가 그 예입니다. 어느 때든 여러 날 가운데 한 날을 골라냅니다. 어느 쪽도 「첫날에」로 읽는 독자는 없습니다.

회당들 중 하나

누가복음 13:10 그분께서 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)들에 여러 쉬나고게(회당) 가운데 한 곳에서 가르치고 계셨다.

누가는 미아 톤 쉬나고곤, 곧 「그 회당들 중 하나」라고 씁니다. 그 땅에는 회당이 많았고, 이때 예슈아께서는 그 가운데 한 곳에서 가르치셨습니다.

이 절의 끝도 눈여겨보십시오. YLV 는 「사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)들에」라고 읽습니다. 누가는 여기서도 사바톤을 복수로, 엔 토이스 사바신이라고 쓰며, 아무 설명도 붙이지 않습니다. YLV 는 그것을 있는 그대로 옮깁니다.

인장들 중 하나, 뿔들에서 나온 한 음성

「하나」와 복수 명사 사이에 「… 밖으로」를 뜻하는 전치사 에크가 들어가도 같은 무리의 표현이 그대로 이어집니다.

요한계시록 6:1 어린 양이 일곱 인장들 중 하나를 여시는 것을 보았는데, 네 생물들 중 하나가 천둥 소리와 같은 음성으로 “와서 보라”라고 말하는 것을 들었다.

요한은 미안 에크 톤 헵타 스프라기돈, 곧 「일곱 인장들 중 하나」라고 쓰고, 같은 절에서 네 생물들 중 하나가 말하는 것을 듣습니다. 인장은 일곱이었고, 어린 양께서 그 가운데 하나를 여셨습니다. 생물은 넷이었고, 그 가운데 하나가 말했습니다.

요한계시록 9:13 여섯 번째 천사가 불었을 때, 하나님 앞에 있는 금 제단의 네 뿔들에서 한 음성을 들었는데,

여기서 헬라어는 포넨 미안 에크 톤 테사론 케라톤, 곧 「네 뿔들에서 나온 한 음성」입니다. 「하나」는 음성과 함께 서 있고, 「넷 … 에서」는 그 한 음성이 어디서 나왔는지를 말합니다. 여기서도 「하나」는 여럿인 무리와 맞세워져 있고, 그 무리는 복수로 적혀 있습니다. 같은 책 조금 뒤에서 요한은 머리가 일곱인 짐승을 두고 미안 에크 톤 케팔론, 곧 「그 머리들 중 하나」(요한계시록 13:3)라고 씁니다.

어느 기자든 가장 쉽게 읽는 길은 이것입니다. 그가 다른 곳에서 그 말을 어떻게 쓰는지로 그의 말을 풀게 하는 것입니다. 누가와 요한과 마가와 마태에게 바라는 것은, 그들이 「그 … 중 하나」를 복수 명사와 함께 쓴 다른 모든 문장에서 뜻한 바를 여기서도 뜻하는 것, 그것뿐입니다.

이 구문이 뜻하는 것

예들을 나란히 놓아 보겠습니다.

마지막 줄 위의 모든 줄에서 「하나」는 여럿인 무리 가운데서 골라낸 것이고, 그 무리는 복수로 불립니다. 어느 번역자도 이것들을 「첫째 계명」, 「첫째 도시」, 「첫째 회당」으로 옮기지 않습니다. 그렇게 할 까닭이 없기 때문입니다. 계명들 중 하나는 계명들 중 하나입니다.

영어 성경은 이 절들을 one, one of, a, a certain 으로 옮깁니다. 요한계시록 6장 1절은 둘째, 셋째, 넷째 인장이 다음 절들(요한계시록 6:3-7)에 이어 나오기 때문에 몇몇 현대 역본이 「일곱 인장 가운데 첫째」로 쓰기도 하지만, 낱말 자체는 「인장들 중 하나」라고 말합니다. 계명, 여종, 도시, 날, 회당, 머리, 인장에 쓴 구문이 사바톤들에 쓴 바로 그 구문입니다. 복수 명사와 함께 쓴 미아 톤은 「여럿 가운데 하나」를 뜻하며, 그 명사가 사바톤이면 「사바톤들 중 하나」를 뜻합니다.

이것이 작은 문제가 아닌 까닭

이것을 문법만의 문제, 학자들만의 일로 여기기는 쉽습니다. 그러나 부활 주간의 그림 전체가 여기에 달려 있습니다.

이 구절이 어느 한 주의 첫날을 뜻한다면 「하나」가 「첫째」를 뜻해야 하는데, 위의 절 가운데 어디에서도 이 말은 「여럿 가운데 하나」 말고 다른 뜻으로 쓰이지 않습니다. 이 구절이 「사바톤들 중 하나」를 뜻한다면 복수는 그대로 셈이 되며, 유월절 주간의 표가 무엇을 세었는지 정확히 보여 줍니다. 하-페사흐, 하-마쪼트, 오메르 레시트, 잇따른 사바톤 셋, 그리고 그 셋째 날의 부활입니다.

기자들은 부활의 아침이라고 해서 특별한 관용 표현을 끌어오지 않았습니다. 도시와 날과 여종에 쓰던 그 평범한 말을 그대로 썼습니다.

그러나 복음서 기자 한 사람은 더 많은 것을 말하기로 했습니다. 마태는 미아 톤 사바톤이라고 쓰지 않습니다. 그는 한 절 안에 사바톤을 두 번, 두 번 다 복수로 쓰고, 빛이 밝아 옴을 뜻하는 낱말로 둘을 잇습니다. 다음 장에서 그 절을 낱말 하나씩 살펴봅니다.