유월절, 무교절, 그리고 첫 단

우리 가운데 많은 사람이 십자가와 빈 무덤 사이의 날들을 단순한 그림으로 떠올립니다. 예슈아께서 돌아가셨고, 안식일이 왔고, 안식일이 지나자 그분이 살아나셨다는 그림입니다. 이 그림에는 안식일이 하나 있고, 부활의 아침은 그 뒤에 옵니다.

앞의 두 장은 사바톤이라는 낱말이 그보다 넓다는 것을 보여 주었습니다. 이 낱말은 일곱째 날의 것이었고, 거룩한 모임으로 정해진 모든 날의 것이기도 했습니다. 이제 이 낱말을 예슈아께서 돌아가신 유월절 주간의 달력 위에 놓아 봅니다. 거기서 보이는 것은 안식일 하나가 아니라, 잇따라 선 셋입니다.

준비일

날 세기는 그 셋 가운데 첫날의 전날에서 시작합니다. 요한은 그날을 여러 번 부르는데, 재판석 앞에서는 「파스카(유월절) 준비일」(요한복음 19:14)이라고 부릅니다. 24장에서 본 대로입니다. 헬라어 낱말은 파라스케우에, 곧 준비입니다. 그날은 니산월 13일 낮이었고, 예슈아께서 제삼시에 십자가에 못 박히시고 제구시에 숨을 거두신 날이었습니다. 집집마다 다가올 날들을 준비하던 날이었고, 정해진 날들은 그 낮이 끝나고 온 저녁과 함께 시작되었습니다.

첫째: 하-페사흐, 14일

셋 가운데 첫째는 유월절 자체로, 히브리어로 하-페사흐, 곧 「그 유월절」입니다. 토라는 이날을 14일로 정합니다. “첫째 달 그달 열나흘 그 저녁들(하아르바임) 사이는 여호와의 유월절이다”(레위기 23:5). 요한이 큰 날이라고 부르는 날이 바로 이날입니다. 「그 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)의 날은 큰 날이었다」(요한복음 19:31). 이날은 준비일의 낮이 끝나고 저녁이 올 때 시작되었는데, 그때는 이미 예슈아의 몸이 무덤에 뉘어 있었습니다. 장사는 늦은 오후에 끝났습니다.

둘째: 하-마쪼트, 15일

둘째는 곧바로 이어집니다. 하-마쪼트는 「그 무교병」이라는 뜻이며, 토라는 34장에서 읽은 구절에서 이날을 15일로 정합니다(레위기 23:6-7). 그 첫째 날은 거룩한 모임이며, 「너희는 어떤 노동하는 일도 하면 안 된다」(레위기 23:7)는 날입니다. 여기서 「노동하는 일」은 히브리어로 아보다입니다. 이날이 무교절의 큰 안식일입니다. 이날은 그다음 저녁에 시작되었고, 예슈아께서는 이날 내내 무덤에 누워 계셨습니다.

셋째: 오메르 레시트, 16일

셋째는 첫 단의 날입니다. 오메르는 단을, 레시트는 처음 또는 시작을 뜻합니다. 토라는 추수의 첫 단을 제사장에게 가져오게 하고, 제사장이 「그 샤밭 이튿날에」(레위기 23:11) 그것을 흔들라고 명령합니다. 여기서 말하는 샤밭은 15일의 큰 안식일, 곧 무교절(하그)의 날이며, 그해에는 이날이 일곱째 날인 매주의 안식일이기도 했습니다. 그 이튿날이 16일입니다. 이 구절과, 바울이 첫 열매에 대해 하는 말은 41장에서 자세히 살펴봅니다. 지금은 이날이 어디에 서 있는지만 보면 충분합니다. 이날은 16일, 큰 안식일의 이튿날로, 무교절 안에 있는 여호와의 정해진 날 가운데 하나이며, 예슈아께서 돌아가신 뒤 셋째 저녁에 시작됩니다.

잇따른 셋

차례대로 펼치면 그 주는 이런 모양이 됩니다.

준비일 뒤에 사바톤 셋이 잇따라 옵니다. 하-페사흐, 하-마쪼트, 오메르 레시트입니다. 이것은 하루가 아니라 이어진 여러 날이며, 하나하나가 여호와의 정해진 때입니다.

3장에서 보았듯이, 셋은 모두 성경의 하루가 언제나 시작되는 방식대로, 앞 날의 낮이 끝나고 저녁이 올 때 시작되었습니다. 그러므로 유월절은 예슈아께서 무덤에 뉘신 직후에 시작되었습니다. 큰 안식일은 그다음 저녁에, 오메르 레시트는 또 그다음 저녁에 시작되었습니다.

여호와께서는 이런 날들을 모두 「내 정해진 때들(모에딤)」(레위기 23:2)이라 부르시며, 그 주의 사바톤 셋도 그 가운데 들어 있었습니다. 그 주에는 모에딤이 사이사이 보통 날을 두고 하나씩 오지 않았습니다. 어깨를 나란히 하고 서 있었고, 예슈아께서는 그 가운데 처음 두 날 동안 무덤에 누워 계시다가 셋째 날에 살아나셨습니다.

그해

사바톤 셋이 잇달아 붙어 오는 일은 해마다 있지 않습니다. 십자가의 해에는 15일 무교절이 일곱째 날인 매주의 안식일이기도 했기에, 유월절과 큰 안식일과 16일 아침에 드린 오메르 레시트가 끊김 없이 잇따라 섰습니다. 이런 해는 드물어서 십 년에 몇 번밖에 오지 않습니다. 거의 모든 유대인이 쓰는 달력으로 계산하고 예슈아의 탄생과 나이를 함께 맞추어 보면, 그해는 서기 33년입니다. 양력으로 말하면, 제자들은 3월 30일 낮에 만찬을 준비하여 그날 저녁에 먹었고, 예슈아께서는 3월 31일 낮에 돌아가셨으며, 4월 3일 이른 새벽에 살아나셨습니다.

이 양력 날짜들은 지금 쓰는 서기 · 기원전 달력 계산을 따른 것입니다. 그 계산 방법이 틀린 것으로 드러난다면 양력 날짜도 그에 맞추어 다시 계산해야 합니다. 움직이지 않는 것은 성경의 순서 그 자체입니다. 니산월 12일, 13일, 14일, 15일, 16일, 잇따른 사바톤 셋, 그리고 세 낮과 세 밤입니다.

그 가운데 어느 날에 살아나셨는가

그러니 부활은 안식일 하나가 지난 뒤 여느 아침에 오지 않았습니다. 16일 이른 새벽 첫 빛에, 아침에 단을 흔들기 전에 왔습니다. 예슈아께서는 잇따른 사바톤 셋 가운데 셋째 날, 곧 첫 단의 날이자 큰 안식일의 이튿날에 살아나셨습니다.

이것은 그 아침의 기쁨을 조금도 바꾸지 않습니다. 그 아침을 복음서가 놓은 자리, 곧 여호와의 정해진 때들 안으로 되돌려 놓을 뿐입니다. 그분이 돌아가신 날은 유월절을 준비하던 날이었습니다. 그분이 무덤에 누워 계신 그다음 날은 유월절 자체, 곧 큰 날이었습니다. 그분이 그곳에서 쉬시는 동안 무교절의 큰 안식일이 지나갔습니다. 그리고 추수의 첫 열매를 여호와 앞에 들어 올려야 하는 날에, 그분은 죽은 자들 가운데서 올라오셨습니다.

부활 뒤에도 흔드는 제사의 날은 토라가 요구한 대로 이어졌고, 무교절은 이레 가운데 남은 날 동안 계속되었습니다. 그분이 살아나신 아침은 절기의 끝이 아니었습니다. 절기 한가운데의 하루였습니다.

복음서가 복수로 말하는 까닭

그 주에 안식일을 하나만 센다면, 복음서 기자들이 그날을 말하는 방식이 이상하게 보일 것입니다. 37장과 39장에서 보겠지만, 그들은 저마다 여인들이 무덤에 온 일을 전할 때 사바톤을 복수로 씁니다. 마태는 한 절 안에 이 낱말을 두 번 쓰는데, 두 번 다 복수입니다.

그들의 말을 이 달력 곁에 놓으면 복수가 분명해집니다. 그것은 말의 꾸밈이 아니라 셈이며, 위의 표가 그 셈을 보여 줍니다. 하-페사흐, 하-마쪼트, 오메르 레시트라는 사바톤 셋, 그리고 그 마지막 날 이른 새벽 첫 빛의 부활입니다.

복음서는 그 새벽이 언제 왔는지 알려 주는데, 영어 독자에게 익숙한 한 구절로 알려 줍니다. 네 기자 모두 여인들이 무덤에 온 일을 전할 때 사바톤이라는 낱말을 복수로 쓰며, 그 가운데 누가와 요한은 아주 똑같은 말을 쓰고, 누가는 사도행전에서 그 말을 다시 씁니다. 다음 장은 그 구절을 있는 그대로 다룹니다. 「사바톤들 중 하나」입니다.