야곱이 아들들에게 남긴 마지막 말

창세기 49장은 야곱이 열두 아들에게 한 마지막 말을 기록합니다. 그는 늙었고, 자기가 죽어 간다는 것을 알았습니다. 그는 아들들을 침상으로 불러 한 사람씩 차례로, 그의 지파에 닥칠 일을 말해 주었습니다.

창세기 49:1-2 야곱이 자기 아들들을 불러 말했다. “모여라. 너희에게 후일에 너희가 당할 일을 일러 주겠다. 야곱의 아들들아, 모여서 들어라. 너희 아버지 이스라엘에게 귀를 기울여라.

야곱이 무엇을 하겠다고 했는지 보십시오. 그는 아들들에게 “후일에 너희가 당할 일”을 일러 주겠다고 했습니다. 이 축복들은 야곱 자신의 죽음과 아들들의 생애를 지나, 그들의 지파에 닥칠 일까지 멀리 내다봅니다. 그래서 그가 아들들에게서 돌아서서 여호와께 말하는 한 줄이 더욱 눈에 띕니다.

이어지는 말은 아들마다 읊은 시입니다. 르우벤, 시므온과 레위, 유다, 스불론, 잇사갈, 그리고 단입니다. 그런데 축복들 한가운데, 단에 대한 말과 갓에 대한 말 사이에, 처음 보기에는 앞뒤와 아무 관계가 없어 보이는 한 줄이 끼어듭니다. 히브리어로 세 낱말이며, 모든 축복 가운데 야곱이 아들에 대해서가 아니라 여호와께 말하는 유일한 줄입니다.

창세기 49:16-19 단은 이스라엘의 한 지파로서 자기 백성을 판단할 것이다. 단은 길가의 뱀이요 길의 독사라, 말의 발꿈치를 물어 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 할 것이다. 여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다. 갓은 습격하는 무리에게 습격을 당하겠으나, 그가 도리어 그들의 발꿈치를 칠 것이다.

18절은 단과 갓 사이에 있습니다. “여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다.” 아들들에게 그들의 앞날을 말하던 노인이 왜 갑자기 돌아서서 자기의 기다림을 말할까요? 그 줄의 세 낱말은 다음 장에서 다룹니다. 이 장은 바로 앞의 줄을 살펴봅니다. 17절을 자세히 읽고 나면 18절이 더는 엉뚱한 자리에 있는 것처럼 보이지 않기 때문입니다.

동산에서 온 두 낱말

야곱이 단에 대해 한 말은 이렇습니다. “단은 길가의 뱀이요 길의 독사라, 말의 발꿈치를 물어 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 할 것이다.” 여기서는 두 낱말이 중요합니다.

첫째는 뱀을 뜻하는 낱말 나하쉬입니다. 창세기 3장 첫 절부터 그 뱀을 가리킨 바로 그 낱말입니다. “뱀은 여호와 하나님이 만드신 들의 모든 짐승 중에 가장 교활하였다”(창세기 3:1).

둘째는 발꿈치들을 뜻하는 낱말 이크베이로, 발꿈치 아케브의 복수형입니다. 창세기 3:15 에서 하나님께서 뱀에게 하신 말씀에 나오는 바로 그 낱말입니다. “너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다.”

히브리어 구약 전체에서 나하쉬와 아케브가 함께 있는 절은 창세기 49:17 하나뿐입니다. 이 둘이 처음 나란히 나오는 곳은 창세기 3장으로, 14절에서 뱀이 저주를 받고 15절에서 발꿈치가 나옵니다. 야곱이 단에게 한 축복에서, 동산의 약속에 나온 두 낱말이 바뀌지 않은 채 한 줄 안에 되살아납니다.

이제 야곱이 한 일을 보십시오. 그는 뱀이 발꿈치를 무는 모습을 그리고, 바로 다음 숨에 구원을 기다려 왔다고 말했습니다. 창세기 3:15 의 약속은 상한 발꿈치와 상한 머리를 함께 말했습니다. 야곱이 발꿈치를 무는 일을 말로 꺼낸 그 순간, 그는 그 약속의 다른 절반, 곧 뱀의 머리가 부서지는 절반으로 돌아섰다고 읽을 수 있습니다. 그가 기다린 것은 무는 일이 아니었습니다. 발꿈치가 상하고, 뱀의 머리를 상하게 할 그분이었습니다.

발꿈치의 사람

여기에는 한 겹이 더 있으며, 그것은 야곱 자신의 이름에 짜여 들어가 있습니다. 발꿈치를 뜻하는 아케브는 그의 이름을 지은 바로 그 낱말입니다.

창세기 25:26 그 후에 그의 동생이 나오는데, 그 손이 에서의 발꿈치를 잡고 있어서, 그의 이름을 야곱이라 불렀다. 그들을 낳을 때에 이삭은 육십 세였다.

형이 먼저 나왔고 야곱이 뒤따라 나왔는데, “그 손이 에서의 발꿈치를 잡고 있어서” 그는 야아코브, 곧 야곱이라 불렸습니다. 발꿈치 아케브로 지은 이름입니다. 우리말로 옮기면 「발꿈치를 잡는 자」쯤 됩니다.

그 이름은 평생 그를 따라다녔습니다. 여러 해 뒤, 야곱이 먼저 장자권을, 그다음에 복을 차지하자 에서는 몹시 슬피 부르짖었습니다.

창세기 27:36 에서가 말했다. “그의 이름을 야곱이라 함이 옳지 않습니까? 그가 나를 두 번이나 속였으니, 내 장자권을 가져가더니, 보십시오, 이제 내 복까지 가져갔습니다.” 또 말했다. “아버지께서 나를 위하여 남겨 둔 복은 없습니까?”

이 절에서 “속였으니”에 해당하는 낱말은 아카브로, 발꿈치 아케브와 같은 어근에서 나온 동사입니다. 에서는 야곱이 제 이름값을 했다고 말한 것입니다. 뒤에서 따라와서 형의 것을 차지했다는 말입니다.

아케브는 히브리어 성경에서 흔한 낱말이 아닙니다. 13번밖에 나오지 않으며, 그 가운데 네 번이 창세기에 있습니다. 그 네 번이 어디 있는지 보십시오.

창세기에서 발꿈치가 쓰인 네 곳 가운데 하나는 동산의 약속이고, 하나는 야곱의 출생과 이름이며, 나머지 둘은 야곱 자신의 입에서 나온 것으로, 구원을 기다린다고 말하는 그 줄의 앞뒤에 하나씩 놓여 있습니다.

갓에게 한 축복을 다시 읽어 보십시오. “갓은 습격하는 무리에게 습격을 당하겠으나, 그가 도리어 그들의 발꿈치를 칠 것이다.” 야곱의 고백 바로 다음 말이 다시 발꿈치라는 낱말로 끝납니다. 18절 앞에서는 뱀이 발꿈치를 물고, 18절 뒤에서는 습격을 당하던 이가 자기를 습격한 자들의 발꿈치를 칩니다. 구원을 말하는 줄이 그 둘 사이에 서 있습니다.

약속이 그의 이름에 닿은 곳

이것이 무슨 뜻인지 생각해 보십시오. 야곱은 발꿈치의 사람이었습니다. 그는 발꿈치를 잡고 태어났고, 그것으로 이름을 얻었습니다. 그는 이름이 말하는 대로 형의 자리를 차지했고, 평생 그 이름을 지니고 살았습니다.

그리고 창세기 3:15 에서 발꿈치는 뱀이 물도록 정해진 바로 그 자리입니다. 죽어 가는 야곱이 뱀이 발꿈치를 무는 일을 말했을 때, 그는 자기 이름이 가리키던 지점, 곧 첫 약속에서 상처를 입는 자리를 말하고 있었습니다. 바로 그 자리에서 그는 구원을 기다려 왔다고 말했습니다.

이 연구는 야곱의 마음에 무엇이 스쳤는지 안다고 주장하지 않습니다. 본문이 나란히 놓아 둔 것을 가리킬 뿐입니다. 창세기 3:15 의 낱말들이 창세기 49:17 에 다시 나오고, 바로 그 뒤에 성경에서 처음으로 구원이라는 낱말이 나옵니다. 그 말을 하는 사람은 자기 이름에 발꿈치라는 낱말을 지니고 있습니다.

이것을 보려고 본문에 무엇을 덧붙일 필요는 없습니다. 18절 앞의 줄을 읽고, 야곱의 이름이 무슨 뜻인지 기억하기만 하면 됩니다.

다음 장은 18절 자체를 한 낱말씩 살펴봅니다. 야곱이 고백한 기다림이 어떤 기다림이었는지, 얼마나 오래 이어졌는지, 그리고 그가 기다리던 분의 이름을 부르도록 누가 그에게 가르쳤는지를 봅니다.