가인이 태어날 때 하와가 한 말

창세기 3:15 의 약속은 첫 남자와 여자가 듣는 데서 뱀에게 하신 말씀이었습니다. 씨가 오리니, 곧 「그」가 와서 뱀의 머리를 상하게 하리라는 것이었습니다. 한 장 뒤에 여자는 처음으로 아이를 낳았고, 그 아이를 두고 어떤 말을 했습니다. YLV 는 이 절을 이렇게 옮깁니다.

창세기 4:1 아담이 자기 아내 하와를 알았다. 그녀가 잉태하여 가인을 낳고 말했다: “내가 남자(이쉬) 여호와를 얻었다.”

“내가 남자(이쉬) 여호와를 얻었다.” 다른 번역에 익숙하다면 이 말이 낯설게 들릴 것입니다. 영어 성경 대부분은 「내가 여호와의 도움으로 남자를 얻었다」, 또는 「여호와와 함께」로 읽습니다. 「도움으로」라는 말은 히브리어에 전혀 없습니다. 꾸밈없는 문장으로는 뜻이 잘 통하지 않는 것 같아 번역자들이 덧붙이는 것입니다. 「함께」가 그 자리에 맞느냐가 이 장의 물음이며, 그 답은 이 절에 세 번 나오는 작은 낱말 하나에 달려 있습니다.

하와의 말은 히브리어로 네 낱말뿐입니다. 「내가 얻었다」를 뜻하는 카니티, 「남자」를 뜻하는 이쉬, 이제 살펴볼 작은 낱말 에트, 그리고 이 책이 여호와로 적는 하나님의 이름입니다. 「도움」이라는 낱말도, 「~에게서」나 「~으로 말미암아」라는 낱말도 없습니다. 번역이 이 네 낱말에 덧붙이는 것은 모두, 하와가 무슨 뜻으로 말했을지에 대한 번역자의 판단입니다.

세 번 나오는 같은 낱말

그 작은 낱말은 에트입니다. 히브리어에서 에트는 보통 동사의 한정된 목적어 앞에 놓입니다. 영어에는 이에 맞는 말이 없습니다. 영어는 어순으로 목적어를 나타내기 때문입니다. 에트는 그저 행위를 받는 낱말을 가리킬 뿐입니다. 철자가 같으면서 「~와 함께」를 뜻하는 낱말도 따로 있습니다.

창세기 4:1 에서 에트는 세 번 나오며, 세 번 모두 자음과 모음 부호까지 똑같이 적혀 있습니다.

아담이 에트 하와를 알았다. 그녀가 에트 가인을 낳았다. 그녀가 말했다. 「내가 남자, 에트 여호와를 얻었다.」 앞의 두 곳에서는 모든 번역이 에트를 목적어 표지로 다룹니다. 셋째 곳에서는 표준 분석과 대부분의 번역이 이것을 「~와 함께」로 봅니다. 그러나 본문에는 셋째 에트를 앞의 둘과 다르다고 표시하는 것이 아무것도 없습니다.

한 문장에서 같은 낱말을 세 번, 매번 똑같이 적힌 채로 만나는 독자는, 문장 안에 다르게 읽으라는 무엇이 없는 한 세 번 모두 같은 식으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 셋째 에트를 다르게 읽는 까닭은 본문의 어떤 표시에서 오지 않습니다. 독자가 이 문장에 기대하는 뜻에서 옵니다. 그리고 그것은 문법의 사실이 아니라 뜻에 대한 판단입니다.

에트는 각 뜻으로 얼마나 자주 쓰일까요? 이 절에 있는 바로 그 꼴, 곧 아무 어미도 붙지 않은 에트는 히브리어 성경에서 6,461번 목적어를 표시하고 253번 「~와 함께」를 뜻합니다. 약 96.2퍼센트가 목적어 표지라는 말입니다.

이 점은 공정하게 저울질해야 합니다. 「~와 함께」는 수백 번 나오는 에트의 실제 뜻이며, 그러므로 일반적인 읽기도 문법상 가능합니다. 이 연구도 그렇지 않다고 말하지 않습니다. 이 연구가 짚는 것은, 이 절 자체에는 그 구별의 근거가 없다는 점입니다. 같은 낱말이 같은 꼴로 하와 앞에, 가인 앞에, 여호와 앞에 서 있는데, 셋째만 다르게 읽힙니다. 이런 근거에서 YLV 는 셋째 에트를 앞의 둘처럼 목적어 표지로 읽고, 문장을 “내가 남자(이쉬) 여호와를 얻었다”로 옮깁니다.

아기가 아니라 남자

다음으로 살펴볼 낱말은 이쉬입니다. 다 자란 남자를 가리키는 보통의 히브리어 낱말이며, 구약에 이천 번 넘게 나옵니다. 갓난아이는 보통 이쉬가 아니라 아들, 곧 벤이라고 부릅니다.

히브리어 성경 전체를 살펴보면 동사 「낳다」(H3205)와 이쉬가 함께 나오는 절이 24절 있습니다. 그 가운데 이쉬가 갓 태어난 아이를 가리키는 곳은 하나도 없습니다. 예레미야 20:15 는 한 절 안에서 그 차이를 보여 줍니다.

예레미야 20:15 내 아버지에게 “당신이 아들을 낳았다” 하여 그를 크게 기쁘게 한 그 사람이 저주를 받았으면.

소식을 전한 다 자란 남자는 하-이쉬, 곧 “그 사람”입니다. 갓난아이는 아들, 곧 벤입니다. 두 낱말은 같은 것을 가리키는 데 쓰이지 않습니다.

이 장 뒷부분에 나오는 하와 자신의 말도 같은 점을 보여 줍니다. 가인이 동생을 죽인 뒤 하와가 다시 아이를 낳았을 때, 본문은 이렇게 말합니다.

창세기 4:25 아담이 다시 자기 아내를 알았고, 그녀가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 불렀다. “가인이 죽인 아벨을 대신하여 하나님이 나에게 다른 씨를 주셨다” 하였기 때문이다.

이야기를 전하는 이는 그 아이를 「아들」, 곧 벤이라 하고, 하와는 그를 「다른 씨」라고 말합니다. 어느 쪽도 이쉬가 아닙니다. 하와가 자기가 낳은 아이를 두고 이쉬라는 낱말을 쓴 곳은 창세기 4:1 하나뿐입니다.

약속을 들은 이의 말

두 관찰을 함께 놓아 보십시오. 같은 에트가 가인 앞에도, 여호와 앞에도 서 있고 본문에는 둘을 가를 아무 표시가 없으며, 에트 자체는 100번 가운데 96번이 목적어 표지입니다. 그리고 하와가 고른 명사 이쉬는 성경이 갓난아이에게 쓰지 않는 낱말입니다. 그래서 이 연구는 하와의 문장을 적힌 그대로 읽습니다. “내가 남자(이쉬) 여호와를 얻었다.”

이 연구는 이 말을 아기에 대한 묘사가 아니라, 창세기 3:15 의 약속을 들은 한 여자의 선언으로 이해합니다. 첫아들을 품에 안았을 때 그녀는 한 남자를 말했고, 그 곁에 여호와의 이름을 말했습니다.

그 아들이 어떻게 되었는지는 이 장 자체가 보여 줍니다. 가인은 들에서 동생 아벨을 덮쳐 그를 죽였습니다(창세기 4:8). 셋이 태어났을 때 하와는 “하나님이 나에게 다른 씨를 주셨다”고 말했는데, 그녀가 쓴 낱말 씨(제라)는 창세기 3:15 의 약속에 나오는 바로 그 낱말입니다.

두 절, 하나의 기다림

창세기 3:15 와 창세기 4:1 을 나란히 놓으면 한 절에서 다른 절로 이어지는 줄이 보입니다.

앞의 절에서는 약속된 씨를 남성 「그」가 이어받습니다. 뒤의 절에서는 첫 어머니가 한 남자를 말하며 같은 숨에 여호와의 이름을 부릅니다. 두 절 모두 무엇을 덧붙여야 읽히는 절이 아닙니다. 둘 다 히브리어에 적힌 그대로 읽는 것이 가장 단순합니다.

약속은 하와에게서 창세기의 세대들을 따라 아브라함과 이삭을 거쳐 야곱에게 이어졌습니다. 그리고 야곱이 생애 끝에 아들들을 축복할 때, 동산에서 나온 두 낱말이 한 문장 안에서 함께 그의 입에 올랐습니다. 뱀과 발꿈치입니다.