야와 엘로아에 있는 헤

5장에서 우리는 두 낱말을 나란히 놓았습니다. 끝에 헤가 없는 사람 이름 예슈아와, 헤 글자로 끝나는 낱말 예슈아h(구원)입니다. 9장에서는 이 연구가 표준 사전들과 어디서 갈라지는지 밝혔습니다. 사전들은 예슈아h를 여성 명사로, 그 마지막 헤를 여성 어미로 분류합니다. 이 연구는 그 헤를 하나님을 가리키는 존귀의 표지로 읽습니다.

이런 주장은 느낌에 기댈 수 없습니다. 모든 표준 사전과 맞서는 주장이므로 히브리어 본문 그 자체에 비추어 확인해야 합니다. 이 연구는 낱말마다 문법 정보를 붙여 놓은 오픈 스크립처스 히브리어 성경(OSHB, 2.2판)으로 히브리어 성경 23,213절 전체를 살펴 그 일을 했습니다. 이 장에서는 바탕을 놓습니다. 낱말 끝의 헤가 무엇일 수 있는지, 그리고 같은 글자가 하나님의 이름 어디에 있는지 살펴봅니다.

한 가지가 아니라 여섯 가지

첫째 요점은 논란거리가 아닙니다. 모든 히브리어 문법책이, 낱말 끝의 헤가 늘 같은 것은 아니라는 데 동의합니다. 헤는 적어도 여섯 가지 다른 일을 할 수 있습니다.

이 여섯 가운데 여성과 관계있는 것은 둘뿐입니다. 셋은 성과 전혀 관계가 없고, 하나는 남자를 가리킵니다.

방향의 헤가 이것을 분명히 보여 줍니다. 성경이 누가 「이집트로」 내려갔다고 말할 때, 히브리어는 흔히 이집트라는 이름에 헤를 붙여 미츠라이마라고 씁니다.

창세기 12:10 그 땅에 기근이 들어, 아브람이 이집트에 내려가 거기 머물렀으니, 그 땅에 기근이 심하였기 때문이다.

“아브람이 이집트에 내려가.” 미츠라이마에 붙은 헤는 이집트를 여성으로 만들지 않습니다. 「~로」라는 뜻입니다. 방향을 나타낼 뿐 성과는 아무 관계가 없습니다. OSHB 는 이 헤에 따로 표시를 붙이며, 히브리어 본문에서 1,079번을 기록합니다.

「그의」 어미도 똑같이 분명합니다. 창세기 9:21 에서 노아는 “자기 장막 안에서 벌거벗었다”고 하는데, 「그의 장막」이라는 낱말이 「그의」를 뜻하는 헤로 끝나는 오홀로h로 적혀 있습니다(마소라 학자들은 더 흔한 어미를 붙여 오홀로로 읽었습니다). 여기서 마지막 헤는 남자를 가리킵니다.

표의 마지막에 있는 덧붙은 헤는 이 책 뒷부분에서 중요해집니다. 문법책들은 이름은 붙이지만 그것이 무슨 일을 하는지는 의견이 갈리며, 우리는 이 헤로 다시 돌아오겠습니다.

어미가 정말 여성을 나타낼 때

반대쪽도 확인해야 합니다. -아 어미가 정말로 낱말이 여성인지를 정하는 것일까요, 아니면 낱말이 그 뜻 때문에 여성이 되는 것일까요? 토라라는 낱말이 좋은 시험이 됩니다.

토라는 -아로 끝나며, OSHB 는 이 낱말이 나오는 219번을 모두 여성 명사로 표시합니다. 주변 낱말들도 이와 맞습니다. 이사야는 “시온에서 토라가 나오고”(이사야 2:3)라고 하는데, 「나오고」에 해당하는 히브리어 동사 테체는 여성형입니다. 시편은 “여호와의 토라는 완전하여”(YLV 시편 19:8, 마소라 절 순서)라고 하는데, 「완전하다」에 해당하는 히브리어 테미마도 여성입니다. 토라를 남성으로 다룬 곳은 어디에도 없습니다. 토라에서는 어미와, 그와 맞추는 낱말들과, 토라를 말하는 방식이 모두 같은 쪽을 가리킵니다.

그렇다면 토라가 여성인 것은 글을 뜻하는 낱말들이 여성이기 때문일까요? 아닙니다. 「책」 또는 「두루마리」를 뜻하는 세페르에는 -아 어미가 없으며, 남성 명사입니다. 「규례」를 뜻하는 두 낱말은 어근이 같습니다. 어미가 없는 호크는 126번 모두 남성이고, 어미가 있는 훅카는 그 여성형으로 105번 나옵니다. 「토라의 책」 곧 세페르 하토라라는 말에서는 「책」은 남성이고 「토라」는 여성이며, 한 구절 안에 나란히 있습니다.

그러므로 히브리어의 문법상 성은 그 낱말이 가리키는 것의 종류가 아니라 낱말의 꼴을 따릅니다. 어미는 문법상 성을 나타내는 참된 표지이지만, 가리키는 대상이 남성인지 여성인지는 아무것도 말해 주지 않습니다. 두루마리에는 성별이 없습니다. 어미만으로는 마지막 헤가 무슨 일을 하는지 정할 수 없습니다. 그 낱말이 본문에서 어떻게 쓰이는지와 함께 정해야 합니다. 모든 것이 맞아떨어지는 토라는 정상적인 경우이며, 토라 같은 정상적인 경우에 견주어 볼 때에야 예슈아h라는 낱말이 얼마나 특이한지 보입니다.

야 — 하나님의 이름이 헤로 끝난다

이제 물음을 뒤집는 사실이 나옵니다. 사전들이 여성 어미라고 부르는 바로 그 글자가 하나님의 이름을 이루는 글자 가운데 하나이기도 합니다. 이것은 해석이 아닙니다. 본문이 그렇게 적혀 있습니다.

하나님 이름의 가장 짧은 형태는 야(스트롱 H3050)입니다. 구약에 50번 나옵니다. 요드와 헤 두 글자로 되어 있으며, 하나님의 이름을 자음 둘로 모은 것입니다. 마지막 헤에는 마픽이 있습니다. 글자 안에 찍는 점으로, 이 헤가 묵음이 아니라 실제로 소리 난다는 것을 보여 줍니다.

시편 150:6 숨(네샤마)이 있는 모든 것은 야(야)를 찬양하라. 할렐루 야(야).

“할렐루 야(야).” 히브리어로 할렐루-야, 그리스도인들이 「할렐루야」라고 노래하는 말이며, 그 마지막 글자가 이 소리 나는 헤입니다. 어떤 사전도 야를 여성이라 하지 않으며, OSHB 는 50번 모두를 고유명사로 표시합니다.

엘로아 — 헤로 끝나는 남성 이름

둘째 하나님의 이름이 이 문제를 결정짓습니다. 엘로아는 「하나님」을 뜻하며, 이 이름도 소리 나는 헤로 끝납니다. 구약에 59번 나옵니다.

신명기 32:15 그러나 여수룬이 살찌매 발로 찼다. 네가 살찌고 비대하고 윤택해지매, 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기 구원(예슈아h)의 반석을 멸시하였다.

“자기를 지으신 하나님”이 엘로아입니다. 논쟁을 결정짓는 것은 이 낱말을 어떻게 분류하느냐입니다. 마지막 글자가 헤인데도 OSHB 는 엘로아를 남성 명사로 분류하며, 59번 가운데 여성으로 분류한 곳은 한 번도 없습니다.

그러니 소리 나는 헤로 끝나는 하나님의 남성 이름이 본문에 56번 있습니다. 59번 가운데 나머지 세 번은 끝이 다른 복수형입니다. 낱말이 헤로 끝난다는 사실만으로는 그 낱말을 여성이라 부를 근거가 없습니다. 엘로아가 반례이며, 그 반례는 표준 사전들 자신의 분류 안에 있습니다.

여기까지 온 자리

지금까지 살펴본 것은 이렇습니다. 마지막 헤는 적어도 여섯 가지 다른 일을 할 수 있습니다. 어미는 대상의 본성이 아니라 낱말의 꼴로 문법상 성을 나타냅니다. 그리고 헤 글자는 야라는 이름을 끝맺고, 나올 때마다 남성인 하나님의 이름 엘로아도 끝맺습니다. 이 가운데 어느 것도 그것만으로 예슈아h의 헤가 무슨 뜻인지 증명하지는 못합니다. 다만 「여성 어미」라는 딱지가 이 물음을 닫지 못한다는 것을 보여 줄 뿐입니다.

물음을 여는 것은 다음에 오는 내용입니다. 구약의 세 절에서 야라는 이름과 예슈아h라는 낱말이 같은 문장에 있고, 둘 다 같은 글자로 끝나며, 그 문장은 하나가 다른 하나가 되었다고 말합니다.