이사야의 구원의 노래

우리는 예슈아라는 이름을 한 글자씩 읽으며 그 이름이 「여호와는 구원이시다」 또는 「여호와께서 구원하신다」라는 뜻임을 확인했습니다. 또 「슈아」가 그 자체로 하나의 낱말이라는 것과, 메시아께서 받으신 이름은 여호수아라는 이름과 어떤 관계에 있든 네 글자로 된 형태라는 것도 보았습니다. 이제 이름에서 눈을 돌려 그 이름 뒤에 서 있는 낱말, 곧 「구원」을 뜻하는 예슈아h(구원)로 가서, 구약에서 그 구원이 누구를 가리키는지 묻겠습니다.

이사야는 노래로 답합니다. 그는 여호와와 구원을, 한쪽은 주시는 분이고 다른 쪽은 선물인 것처럼 그저 나란히 놓지 않습니다. 그는 그 둘이 하나라고 말합니다.

이사야의 노래

이 노래는 짧으며, 「그날」에 속한 노래입니다.

이사야 12:1-3 그날에 네가 말할 것이다. 여호와여, 제가 주를 찬양합니다. 주께서 제게 진노하셨으나 그 진노가 돌아서고 주께서 저를 위로하셨기 때문입니다. 보라, 하나님은 나의 구원(예슈아h)이시다. 내가 신뢰하고 두려워하지 않겠다. 야(여호와) 여호와는 나의 힘이요 나의 노래이시며, 그분이 나의 구원(예슈아h)이 되셨기 때문이다. 너희가 기쁨으로 구원(예슈아h)의 샘들에서 물을 길을 것이다.

여기서 세 번 「구원」으로 옮긴 낱말은 5장에서 처음 만난 예슈아h(H3444)입니다. 끝이 헤 글자로 끝나는 명사이며, 헤가 없는 사람 이름 예슈아(H3442)가 아닙니다. 두 낱말 모두 「구원하다」를 뜻하는 같은 어근 야샤에서 나왔습니다.

먼저 누가 노래하는지 보십시오. 1절은 하나님의 진노 아래 있어 본 사람의 목소리입니다. “여호와여, 제가 주를 찬양합니다. 주께서 제게 진노하셨으나 그 진노가 돌아서고 주께서 저를 위로하셨기 때문입니다.” 이 노래는 한 번도 구원이 필요하지 않았던 사람에게서 시작하지 않습니다. 여호와의 진노가 돌아선 뒤 그분께 위로받은 사람의 감사로 시작합니다. 이 노래에서 구원은 바로 그 필요에 대한 응답입니다.

2절은 같은 말을 두 번 합니다.

첫 번째는 “보라, 하나님은 나의 구원(예슈아h)이시다”입니다. 히브리어로는 아주 짧은 말입니다. 하나님을 뜻하는 낱말 엘이 「나의」라는 어미가 붙은 예슈아h 곁에 서 있고, 그 사이에는 아무것도 없습니다. 하나님이 나의 예슈아h이십니다.

두 번째는 “야(여호와) 여호와는 나의 힘이요 나의 노래이시며, 그분이 나의 구원(예슈아h)이 되셨기 때문이다”입니다. 여기서는 하나님의 이름 자체가 주어입니다. 10장에서 더 자세히 살펴볼 그 이름의 짧은 형태 야가 여호와와 함께 서 있고, 이 절은 그분을 두고 “그분이 나의 구원(예슈아h)이 되셨기 때문이다”라고 말합니다. 여호와께서 나의 예슈아h가 되셨습니다.

이렇게 이사야 12:2 는 두 번 말합니다. 하나님이 나의 예슈아h이시고, 여호와가 나의 예슈아h이십니다. 선지자가 노래하는 구원은 여호와께서 멀리서 건네주시는 무엇이 아닙니다. 여호와 자신이십니다.

이것이 이름에 뜻하는 것

이것을 우리가 이미 본 것과 나란히 놓아 보십시오. 예슈아라는 이름은 여호와를 가리키는 요드와 구원을 뜻하는 슈아로 되어 있습니다. 그 이름은 「여호와는 구원이시다」라고 말합니다. 같은 어근에서 나온 이사야의 낱말 예슈아h는, 여호와께서 노래하는 사람의 구원이 되셨다고 그의 노래 속에서 말합니다. 이름과 낱말은 하나의 같은 실체를 가리킵니다. 구약이 「나의 구원」이라 부르는 분은 다름 아닌 여호와 자신이시며, 천사가 이름을 지어 준 그 아이는 바로 같은 것을 말하는 이름을 받았습니다.

이것이 이 책의 이 부분 한가운데 있는 등식입니다. 여호와는 나의 예슈아h이십니다. 이 장 뒤의 모든 내용이 이 위에 세워집니다.

끝에 있는 헤

여기서 이 연구가 표준 사전들과 어디서 갈라지는지 분명히 말해야 합니다. 스트롱 사전과 다른 표준 사전들은 예슈아h를 여성 명사로 분류합니다. 그들의 설명에 따르면, 이 낱말 끝의 헤는 많은 히브리어 명사에 붙는 평범한 여성 어미입니다. 이것이 일반적인 이해이며, 공정하게 밝혀 두어야 합니다.

이 연구는 그 마지막 헤를 다르게 읽습니다. 예슈아h라는 낱말이 여자나 여성인 무엇을 가리킨 적이 단 한 번도 없고, 이사야 12:2 같은 절에서는 여호와 자신과 하나로 서 있다는 점에 주목합니다. 그래서 예슈아h 끝의 헤를 여성의 표지가 아니라 하나님을 가리키는 존귀의 표지로, 곧 그분 이름의 짧은 형태 야의 끝에 있는 헤와 같은 마지막 헤로 읽습니다. 이것은 이 연구 자신의 견해이며, 모든 표준 사전과 맞서는 견해입니다. 그러므로 본문 그 자체에 비추어 한 글자씩 검증해야 하며, 10장이 그 검증을 시작합니다.

시므온이 안은 구원

여호와가 구원이시라면, 구원은 관념이 아닙니다. 구원에는 얼굴이 있습니다. 누가는 예루살렘에 살던 한 사람이 “이스라엘의 위로를 기다리고 있었고”라고 전합니다. 여기서 「위로」는 헬라어 파라클레시스(위로, 격려)입니다.

누가복음 2:25-30 그런데 보라, 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있었는데, 이 사람은 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리고 있었고, 하기오(거룩한) 프뉴마(영)가 그 위에 있었다. 그리고 그가 하기오(거룩한) 프뉴마(영)로부터 주의 메시아(그리스도)를 보기 전에는 죽음을 보지 않겠다는 응답을 받았다. 그리고 그가 프뉴마(영)의 인도로 성전에 들어왔는데, 부모가 노모스(법)의 관례를 행하러 아이 예슈아(예수)를 데리고 들어올 때에, 그가 아이를 자기 팔 안으로 받아 안고 하나님을 찬송하고 말했다, “주여, 이제 주의 레마(발화된-말씀)에 따라 주의 종을 평안히 놓아 보내 주십니다. 이는 내 눈이 주의 구원을 보았음이니,

시므온은 “아이를 자기 팔 안으로 받아 안고 하나님을 찬송하고” 아이를 품에 안은 채 “이는 내 눈이 주의 구원을 보았음이니”라고 말했습니다. 그가 보고 있던 것은 어떤 사건도, 계획도, 교리도 아니었습니다. 그는 아기를 안고 있었습니다.

누가는 시므온의 이 말을 헬라어 소테리온(G4992)으로 적었습니다. 「구원」, 「구원하는 것」을 뜻하는 낱말입니다. 히브리어 이름을 헬라어로 옮겨 적은 것이 아니라 보통의 헬라어 낱말이며, YLV 영어판은 이곳에서 이 낱말을 대문자로 적어 「Your Salvation」(주의 구원)이라 했습니다. 이 절이 기록하는 사실은 분명합니다. 시므온은 아이를 품에 안은 채 그 말을 했습니다.

누가복음의 같은 장은 그분이 나신 밤에 천사가 목자들에게 한 말을 전합니다.

누가복음 2:11 오늘 다윗의 도시에 너희를 위하여 구원자가 나셨으니, 곧 메시아(그리스도) 주이시다.

천사는 “오늘 다윗의 도시에 너희를 위하여 구원자가 나셨으니”라고 말했습니다. 천사는 목자들에게 찾을 표적, 곧 구유에 누운 아기를 일러 주었고, 바로 그 아이가 나중에 시므온이 안은 아이였습니다. 이사야의 노래에 나오는 구원, 여호와께서 친히 되신 그 예슈아h가 여기서는 눈으로 보고 품에 안을 수 있는 한 사람입니다.

구원의 샘들

이사야의 노래는 한 장면으로 끝납니다. “너희가 기쁨으로 구원(예슈아h)의 샘들에서 물을 길을 것이다.” 같은 낱말이 한 번 더 나옵니다. 구원은 기쁨으로 물을 길어 올리는 곳입니다.

2절에 있는 이사야의 두 말을 성전에서 한 시므온의 말과 나란히 놓아 보십시오. 이사야에서 구원은 여호와 자신이십니다. 누가복음에서 시므온의 눈이 본 구원은 그의 품에 안긴 아이였습니다.

우리가 알아보기는 했지만 아직 살펴보지 않은 글자가 하나 남았습니다. 예슈아h라는 낱말은 헤로 끝나고, 하나님 자신의 이름 가운데 가장 짧은 형태도 바로 그 글자로 끝납니다. 이 한 글자가 무슨 일을 하는지 보려면, 히브리어 낱말 끝에 오는 헤를 종류마다 다 살펴보아야 합니다.