하늘에서 정한 이름

1부는 하나의 표적, 곧 요나의 표적과, 그 표적이 재는 날들을 성경이 어떻게 세는지를 펼쳐 보였습니다. 이 부 뒤에 오는 부들이 그 날들을 하나하나 셀 것입니다. 니산월 열셋째 날이 시작될 때의 만찬에서부터, 첫 단을 바치는 날인 열여섯째 날 첫 빛, 곧 그분이 사바톤들 가운데 하루에 부활하신 때까지입니다.

표적은 「언제」를 알려 줍니다. 날을 세기 전에, 이 부는 「누구」를 묻습니다. 그 사흘 낮과 사흘 밤 동안 땅의 심장부에 계셨던 분에게는 이름이 있었고, 그 이름은 우연히 정해진 것이 아니었습니다. 하늘에서 정해졌고, 그분이 태어나시기 전에 그 뜻과 함께 알려졌습니다.

뜻과 함께 주신 이름

대부분의 아이는 부모가 이름을 지어 줍니다. 아버지와 어머니는 소리가 마음에 들어서, 또는 할아버지나 할머니를 기리려고 이름을 고르고, 그 뜻은 나중에야 묻거나 끝내 묻지 않기도 합니다. 마리아가 낳을 아들의 이름은 그 반대 순서로 왔습니다. 요셉이 아직 마리아를 아내로 맞아들이지 않았을 때, 천사가 꿈에 그에게 나타났습니다.

마태복음 1:20-21 그가 이것을 숙고하고 있을 때에 보라, 주의 사자가 꿈에 그에게 나타나 말하기를: “다윗의 자손 요셉이여, 마리아를 네 아내로 맞아들이기를 두려워하지 말라, 이는 그녀 안에 잉태된 것은 하기오(거룩한) 프뉴마(영)로 말미암은 것이다. 그녀가 아들을 낳을 것이니 너는 그 이름을 예슈아(예수)라 하라, 이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다.”

문장이 어떻게 짜여 있는지 보십시오. 먼저 지시가 나옵니다. “너는 그 이름을 예슈아(예수)라 하라.” 그리고 쉼 없이 이유가 이어집니다. “이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다.” 「이는」으로 옮긴 작은 낱말, 헬라어 가르(왜냐하면)가 둘을 이어 줍니다. 천사는 이름을 주고 나서 따로 그 아이가 할 일에 대한 약속을 덧붙이는 것이 아닙니다. 그 일 때문에 그 이름을 줍니다. 이름 자체가 그 아이가 무엇을 할지 말해 줍니다.

헬라어는 그 절 첫머리에 「그분」을 뜻하는 낱말 아우토스(그)까지 따로 둡니다. 헬라어는 어떤 인물을 두드러지게 하고 싶을 때 이렇게 합니다. 곧 그분 자신이 구원하실 것이라는 말입니다. 이름과 사명이 한 낱말에서 만납니다. 예슈아라는 이름이 왜 「그분이 구원하실 것이다」라는 뜻을 지니는지는 히브리어 이름을 한 글자씩 볼 때에야 분명해지며, 그것은 다음 장에서 할 일입니다. 여기서는 천사가 한 말에 머뭅니다.

시편의 메아리

천사의 말은 시편 130편 끝부분을 되울립니다.

시편 130:7-8 이스라엘아, 여호와를 바라라, 여호와께는 인애(헤세드)가 있고, 그분께는 풍성한 속량이 있기 때문이다. 그분이 이스라엘을 그 모든 죄악에서 속량하실 것이다.

시편은 이 일을 누가 하실지 말합니다. “이스라엘아, 여호와를 바라라, … 그분이 이스라엘을 그 모든 죄악에서 속량하실 것이다.” 자기 백성을 그 죄악에서 속량하시는 분은 여호와이십니다. 그런데 천사는 마리아의 태 속에 있는 아이를 두고 “그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것”이라고 말합니다. 시편이 여호와께서 친히 하실 것이라고 말하는 일을, 천사는 이 아이가 할 것이라고 말합니다. 이것은 구절들 위에 덧씌운 해석이 아닙니다. 두 구절을 나란히 놓으면 두 구절이 스스로 하는 말입니다.

마리아에게도 알린 같은 이름

이 이름을 들은 사람은 요셉만이 아니었습니다. 그보다 먼저 천사 가브리엘이 마리아에게 직접 왔습니다.

누가복음 1:31 그리고 보라, 네가 복중에 잉태하여 아들을 낳을 것이고, 그의 이름을 예슈아(예수)라 부를 것이다.

꿈속의 남자에게도, 깨어 있는 여자에게도 하늘은 같은 이름 하나를 주었습니다. 두 사람 가운데 누구도 이름을 고르라는 요청을 받지 않았습니다. 두 사람 모두 그 이름을 전해 들었을 뿐입니다.

그 이름은 히브리어로 예슈아라고 불렸습니다. 복음서는 헬라어로 기록되었고, 헬라어로는 이 이름을 이에수스라고 적습니다. 이 이름은 나중에 라틴어를 거쳐 영어에서는 Jesus가 되었고, 한국어에서는 「예수」가 되었습니다. 그래서 YLV는 이 이름이 나오는 곳마다 「예슈아(예수)」라고 적습니다. 이 책에서는 천사가 부른 그대로 그 이름을 씁니다.

한 이름 뒤에 있는 두 낱말

이름의 글자를 열어 보기 전에, 앞으로의 내용을 훨씬 쉽게 따라가게 해 줄 사실이 하나 있습니다. 구약의 히브리어에서 「예슈아」라는 소리는 서로 다른 두 낱말에 들어 있으며, 두 낱말은 철자가 다릅니다.

첫째는 영어 성경이 「구원」(salvation)으로 옮기는 낱말입니다. 이 낱말은 히브리어 글자 헤로 끝나므로, 이 책에서는 끝에 h를 붙여 예슈아h라고 적습니다. 둘째는 사람의 이름입니다. 끝에 헤가 없으며, 천사가 준 이름과 꼭 같은 꼴입니다. 에스라서와 느헤미야서에서는 여러 사람이 이 이름을 지녔는데, 그 가운데에는 바벨론에서 돌아와 하나님의 집을 다시 세우는 일을 도운 대제사장도 있습니다.

이 가운데 새로운 이야기는 하나도 없습니다. 사전과 주석들은 사람 이름 예슈아(H3442)가 복음서의 이름과 같은 꼴이라는 것, 명사 예슈아h(H3444)는 「구원」을 뜻한다는 것, 그리고 두 꼴 모두 구약에 나온다는 것에 뜻을 같이합니다.

이 연구가 더하는 것은 둘을 함께 읽는 방식입니다. 육신으로 오시기 전, 태초에 하나님과 함께 계셨던 분은 구약의 예슈아h이십니다. 이사야가 “보라, 하나님은 나의 구원(예슈아h)이시다”라고 말할 때의 바로 그 구원이십니다. 그분이 육신을 입으셨을 때에는 헤가 없는 사람의 이름 예슈아를 지니셨습니다. 두 낱말 뒤에 한 분이 서 계십니다. 이 연구가 왜 그렇게 읽는지, 그리고 표준 원어 사전들과 어디서 갈라지는지는 앞으로의 장들에서 보게 될 것입니다. 지금은 두 낱말을 마음속에서 구별해 두면 충분합니다. 성경이 철자로 둘을 구별해 두기 때문입니다.

천사가 우연에 맡기지 않은 것

천사의 말에 얼마나 많은 것이 담겨 있는지 잠시 멈추어 볼 만합니다. 이름은 어떤 까닭으로든 주어질 수 있었습니다. 그러나 이 이름은 “이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문”에 주어졌습니다. 천사가 밝히는 까닭은 구원이며, 그것도 특별한 구원, 곧 “그들의 죄에서” 건지는 구원입니다.

이것이 이 책의 이 부가 갈 길을 정합니다. 이 부의 모든 장은 이 길로든 저 길로든 천사가 마태복음 1:21에서 풀어 준 그 뜻으로 돌아옵니다. 우리는 이 이름의 글자들, 창세기에 나오는 한 이름과 사울 집안의 한 이름, 여호수아라는 이름, 이사야의 노래, 한 낱말 끝에 붙은 글자 하나, 그리고 태초에 계셨던 말씀을 살펴볼 것입니다. 하나하나가 천사가 요셉에게 한 말을 듣는 길입니다.

천사는 그 이름이 「그분이 구원하실 것이다」라는 뜻이라고 말했습니다. 그러나 그 이름은 히브리어로 네 글자뿐입니다. 그 네 글자 가운데 구원하시는 분은 어디에 계시고, 구원은 어디에 있습니까? 이 물음에 답하려고, 우리는 히브리어를 읽는 방식대로 오른쪽에서 왼쪽으로 한 글자씩 그 이름을 읽어 나갑니다.