하루를 세는 두 가지 방식

하루를 세는 방식은 두 가지이며, 우리는 누구나 알아차리지 못한 채 두 방식을 함께 따라 삽니다. 하나는 우리가 살아가는 하루입니다. 다른 하나는 성경의 달력이 세는 하루입니다. 대개는 둘이 나란히 흘러가서 아무 문제가 없지만, 둘이 갈라서는 시간이 딱 한 군데 있습니다. 그리고 복음서는 가장 중요한 사건 몇 가지를 바로 그 시간에 둡니다.

살아가는 하루와 절기의 하루

살아가는 하루는 우리 몸이 느끼는 하루입니다. 아침에 일어나 일을 보고, 집에 돌아와 저녁을 먹고, 마침내 잠자리에 듭니다. 저녁 식탁에 앉으면 우리 안의 모든 것이 이제 하루가 저문다고 말합니다. 그 식사는 「오늘 밤」이고, 내일은 아직 잠 너머에 있습니다.

절기의 하루, 곧 성경이 세는 하루는 저녁에 시작하여 뒤따르는 낮이 끝나면 다 찹니다. 이 셈으로 보면 같은 저녁 식사 시간이 경계선 건너편에 놓입니다. 저녁이 되어 온 가족이 식탁에 둘러앉을 때, 성경의 달력은 이미 다음 날로 넘어가 있습니다. 「오늘 밤」처럼 느껴지는 그 식사가 성경의 셈으로는 「내일」의 시작입니다.

예슈아의 마지막 주간을 둘러싼 혼란의 많은 부분이 이 두 하루가 겹치는 데서 나옵니다. 살아가는 하루만 마음에 둔 독자는 저녁의 만찬, 그다음 밤, 그다음 아침과 오후를 보고, 자연스럽게 만찬은 한 날에, 십자가는 그다음 날에 속한다고 셉니다. 절기의 하루를 마음에 둔 독자는 만찬, 밤, 아침, 오후를 모두 하루로 봅니다. 그 하루가 저녁 식사로 시작되었기 때문입니다.

여호와의 정한 때는 모두 이 규칙을 따릅니다. 매주의 안식일, 유월절, 무교절, 칠칠절은 모두 저녁이 올 때 시작합니다. 절기가 시작될 때 저녁 식탁에 앉은 집안은 먹는 동안 이미 절기 안에 들어와 있었습니다.

네 가지 요점은 함께 묶여 있습니다.

이 넷을 늘 눈앞에 두면, 그토록 오랫동안 엉켜 보이던 복음서의 시간 표지들이 제자리를 찾습니다. 앞으로 이어질 장들이 그것을 보여 줄 것입니다.

먹으며 깨닫지 못하다

성경이 하루를 세는 방식은 달력을 바로 맞추는 일만이 아닙니다. 사람이 무엇에 마음을 두는가와도 닿아 있습니다. 해가 사라지는 바로 그 순간에야 새 날이 시작된다고 생각하면 마지막 순간까지 하던 일을 계속할 수 있습니다. 저녁이 오면서 새 날도 온다는 것을 알면, 빛을 살피고, 때가 오기 시작하는 것을 알아차리고, 그때가 오는 동안 응답하는 법을 배웁니다.

예슈아께서는 홍수 이전의 날들을 말씀하실 때 바로 이런 깨어 있음을 두고 말씀하셨습니다.

마태복음 24:37-39 인자의 파루시아(오심-임재)는 노아의 날들과 같을 것이다. 홍수 이전의 날들에 노아가 방주에 들어가는 날까지 트로고(씹다)하고 마시며 장가들고 시집가고 있었으니, 홍수가 올 때까지 깨닫지 못하고 있다가 모두 휩쓸려 갔으니, 인자의 파루시아(오심-임재)도 그러할 것이다.

노아 때 사람들은 “트로고(씹다)하고 마시며 장가들고 시집가고 있었”고, “홍수가 올 때까지 깨닫지 못하고 있다가 모두 휩쓸려 갔”습니다. 여기 나오는 일 가운데 그 자체로 잘못된 것은 하나도 없습니다. 사람은 먹어야 하고, 혼인은 하나님께서 주신 것입니다. 문제는 그들이 이런 일에 온통 빠져 있었다는 데 있습니다. 그래서 아직 식탁에 앉아 있는 동안 그때가 그들에게 닥쳤습니다.

마태가 그들이 먹는 모습에 쓴 낱말은 좀 더 자세히 볼 만합니다. YLV의 기준 본문인 비잔틴 다수 본문(로빈슨–피어폰트 2018)의 마태복음 헬라어는 먹는다는 뜻의 흔한 동사 에스티오(먹다)가 아니라 트로고(씹다)라는 동사에서 온 트로곤테스를 씁니다. 에스티오는 음식을 먹는다는 뜻의 평범하고 중립적인 낱말입니다. 트로고는 더 생생합니다. 씹는 것, 우물우물 먹는 것, 턱이 쉬지 않고 움직이는 것을 가리키는 낱말입니다. 같은 말씀을 전하는 누가는 평범한 에스티오를 씁니다(누가복음 17:27). 마태의 낱말은 음식에 고개를 박은 사람들을 그려 보이며, 그 결과가 어떠했는지는 구절 자체가 말합니다. “홍수가 올 때까지 깨닫지 못하고 있다가 모두 휩쓸려 갔으니.” 그들은 눈앞의 순간에 너무 빠져서, 저녁이 이미 자기들 둘레에 짙어진 것을 보지 못했습니다.

성경은 그와 반대되는 습관을 가르칩니다. 해의 마지막 가장자리가 사라지기를 기다렸다가 비로소 마음을 두지 않습니다. 때가 오기 시작하는 것을 알아차리고 곧바로 그쪽으로 몸을 돌립니다. 저녁에 시작하는 성경의 하루가 바로 이 지켜보는 습관을 길러 줍니다.

이 책의 나머지를 받치는 바탕

여기서 1부가 끝납니다. 뒤의 모든 부가 여기에 기대어 서 있으므로, 1부가 놓은 바탕을 한데 모아 둘 만합니다.

예슈아께서는 표적을 하나, 오직 하나만 주셨습니다. 땅의 심장부에 “사흘 낮과 사흘 밤”을 있는 선지자 요나의 표적입니다(마태복음 12:40). 오후의 죽음에서 이틀 뒤 새벽이 오기 전에 드러난 부활까지 이어지는 전통적인 순서는 어떻게 세어도 밤 셋을 채우지 못합니다. 요나서의 히브리어에서도, 예슈아의 말씀을 담은 헬라어에서도, 표적의 셈은 낮을 먼저 말하고 밤을 그 뒤에 말합니다. 성경의 하루는 저녁으로 시작합니다. “저녁이 되고 아침이 되니, 첫째 날이었다”(창세기 1:5). 낮이 끝나고 저녁이 오면 새 날이 시작된 것이며, 해가 지기 전과 지는 동안과 진 뒤의 저녁 전체가 그 새 날에 속합니다. 그리고 우리가 살아가는 하루와 성경이 세는 하루는 저녁 식사 시간에 겹칩니다. 저녁이 오면서 먹는 만찬은 이미 다음 날에 속합니다.

이 바탕을 딛고 서면 곧바로 식탁으로 갈 수도 있습니다. 그러나 요나의 표적은 날짜만의 문제가 아닙니다. 땅의 심장부에 사흘 낮과 사흘 밤을 누워 계셨던 그분은 태어나시기 전에 이름을 받으셨고, 그 이름은 그분이 하실 일 때문에 정해진 것이었습니다. 날을 세기 전에, 2부는 그 이름을 한 글자씩 펼쳐 보입니다. 천사가 요셉에게 한 말에서 시작해 창세기 첫머리까지 거슬러 올라갑니다.