성경의 하루는 어디서 시작하는가

우리는 대부분 머릿속에 시계 하나를 지니고 다니면서도 그것을 의식하지 않습니다. 하루는 잠에서 깰 때 시작하여 일과 볼일로 채워지고, 잠자리에 들 때 끝납니다. 날짜는 우리가 자는 동안 바뀝니다. 이 시계가 너무도 자연스러워서 우리는 모르는 사이에 그것을 성경 속으로 들고 들어가 읽습니다. 그렇게 하면 예슈아께서 이 땅에서 보내신 마지막 주간의 시간들이 제자리에서 미끄러져 나갑니다.

성경은 다른 시계를 따르며, 그 시계를 첫 장에 맞추어 둡니다.

창세기 1:5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨다. 저녁이 되고 아침이 되니, 첫째 날이었다.

“저녁이 되고 아침이 되니, 첫째 날이었다.” 저녁을 먼저 말합니다. 창조의 첫날은 아침에서 밤으로 흘러가지 않았습니다. 저녁에서 시작해 밤을 지나 아침과 빛으로 흘러갔습니다. 창조의 여섯 날은 모두 같은 말로 끝나며, 성경 전체에서 같은 순서가 이어집니다. 성경의 하루는 저녁으로 시작합니다.

성경의 하루는 이렇게 흘러갑니다

차례대로 늘어놓으면 성경의 하루는 이렇게 흘러갑니다. 저녁, 밤, 새벽, 아침, 그리고 낮입니다. 그 낮이 끝나면 곧바로 다음 날의 저녁이 시작됩니다. 둘 사이에는 틈이 없고, 어둠 속에서 날짜가 슬며시 바뀌는 시각도 없습니다. 하루는 저녁에 시작하여, 뒤따르는 낮이 다 차면 끝납니다.

이것은 창세기에만 있는 말투가 아닙니다. 토라가 거룩한 날들을 세는 단위입니다. 하나님께서는 속죄일을 정하실 때 그날을 얼마 동안 지켜야 하는지 이스라엘에게 정확히 일러 주셨습니다.

레위기 23:32 그날은 너희에게 샤밭 중의 샤밭톤이니, 너희는 너희 자신(네페쉬)을 괴롭게 하여라. 그달 아흐레 저녁, 곧 저녁부터 저녁까지 너희 샤밭을 지켜야 한다.

그날은 “저녁부터 저녁까지” 지켜야 했습니다. 저녁이 오면 시작하여 다시 저녁이 올 때까지 이어졌습니다. 매주의 안식일, 유월절, 무교절, 그 밖의 모든 정한 때도 같은 규칙을 따릅니다.

저녁은 한순간이 아니라 한동안입니다

둘째 걸음에서 많은 계산이 빗나갑니다. 우리는 정해진 한순간에 날짜가 넘어가는 시계에 익숙하기 때문에, 성경의 하루도 해가 지평선 아래로 떨어지는 바로 그 순간처럼 정해진 한순간에 넘어가야 한다고 상상하기 쉽습니다. 그 생각은 정밀하게 들리지만 본문이 하는 말은 아닙니다. 「하루는 해 질 때 시작한다」는 말은 공식일 뿐이며, 해가 완전히 져야 새 날이 온다는 생각은 현대인의 시각입니다. 창세기는 「해가 졌다」고 하지 않습니다. “저녁이 되고”라고 말합니다.

그 시대에는 시계도 전등도 없었고, 사람들은 해가 기운 정도를 보고 하루를 읽었습니다. 복음서의 헬라어가 옵세(하루의 후반부)라고 부르는 때는 제구시, 곧 오후 3시쯤 시작하여 오후 내내 이어졌습니다. 해가 기울면 그림자가 길어지고, 공기가 서늘해지고, 하늘빛이 짙어졌습니다. 낮이 끝나고 저녁이 오면 새 날이며, 그 저녁의 어느 부분도 전날에 속하지 않습니다.

저녁은 결코 반으로 갈라지지 않습니다. 저녁에는 세 부분이 있고, 셋 모두 같은 새 날에 속합니다. 해가 지기 전의 저녁, 해가 지는 때, 해가 진 뒤의 저녁입니다. 그 저녁 전체를 토라는 베인 하아르바임, 곧 「저녁들 사이」라고 부르며, 29장 전체가 이 말을 다룹니다.

여기서 곧바로 따라 나오는 것이 하나 있습니다. 새 날이 열릴 때 해야 할 일은 그 전 낮에 준비해 두어야 합니다. 오후 다섯 시에 막을 올리는 공연은 막이 오른 뒤가 아니라 낮 동안 준비합니다. 마찬가지로 정한 때를 위한 준비는 언제나 그 전날 낮에 합니다. 그리고 아침에 일어나서 밤에 잠들기까지 한 사람이 보내는 「오늘」에는 성경의 하루가 둘 들어 있습니다. 그 낮은 한 날에 속하고, 오후가 끝나면 이미 다음 성경의 하루가 시작된 것입니다.

아리마대 사람 요셉

복음서는 장례를 치른 바로 그 오후에 이 시계가 돌아가는 모습을 보여 줍니다. 마태는 아리마대 사람 요셉이 빌라도에게 간 일을 전합니다.

마태복음 27:57-58 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때 아리마대 출신의 요셉이라는 부유한 사람이 왔는데, 그도 예슈아(예수)의 제자가 된 사람이었다. 그가 빌라도에게 나아가 예슈아(예수)의 소마(몸/시신)를 요청했다. 그때에 빌라도가 소마(몸/시신)를 내어주라고 명했다.

YLV는 여기서 마태가 쓴 낱말 옵시아를 그대로 두고 “하루의 후반부 / 오후~초저녁”이라고 풀이합니다. 요셉은 오후에, 곧 니산월 열셋째 날의 후반부에 빌라도에게 갔습니다. 그다음 시신을 받아 싸서 무덤에 모셔야 했고, 니고데모와 함께 늦은 오후까지 그 일을 모두 마쳤습니다. 무엇이 그들을 재촉했는지는 누가가 알려 줍니다.

누가복음 23:54 이 날은 파라스케우에(준비일)였고, 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)이 시작되고 있었다.

누가는 “사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)이 시작되고 있었다”고 말합니다. 다가오는 쉼의 날이 문 앞에 와 있었습니다. 저녁이 오면 큰 절기가 시작될 것이었고, 그 저녁과 함께 니산월 열넷째 날이 시작되었습니다. 그래서 요셉과 함께한 이들은 오후에 시신을 무덤에 모셨고, 아직 준비일 낮인 늦은 오후에 일을 마쳤습니다. 이 구절들이 하루의 후반부와 그 쉼의 날을 가리켜 쓰는 헬라어 낱말들은 34장, 35장, 40장에서 살펴봅니다. 여기서 말하려는 것은 더 단순합니다. 복음서의 사람들은 해가 사라지기를 기다렸다가 새 날이 왔다고 여기지 않았습니다. 그들은 빛을 살폈고, 그 전 낮에 일을 마쳤습니다.

이것이 셈에 중요한 까닭

이 한 가지 원리가 그 주간 전체의 시간표를 푸는 열쇠입니다. 성경의 시간을 셀 때 가장 크게 어긋나는 셈은 하루가 해 지는 순간에 시작하거나 끝난다고 여기는 것입니다. 그보다 더 나쁜 것은 한밤중에서 다음 한밤중까지 이어지는 현대의 하루를 복음서 본문 위에 덮어씌우는 것입니다. 둘 중 어느 잘못에 빠지든, 아무리 꼼꼼히 세어도 날짜가 바르게 나오지 않습니다.

성경의 시계를 붙들면 셈은 분명합니다. 마지막 만찬은 니산월 열셋째 날을 여는 저녁에 먹었습니다. 체포와 재판이 있던 밤, 빌라도 앞의 아침, 십자가 위의 시간은 모두 같은 열셋째 날에 속합니다. 예슈아께서는 그 낮에 죽음에 들어가셨고, 그 낮이 표적의 첫째 낮입니다. 그분은 늦은 오후까지 무덤에 모셔졌고, 이어서 열넷째 날을 연 저녁이 첫째 밤을 시작했습니다. 그 뒤로 낮과 밤이 차례로 이어져 열여섯째 날 첫 빛에 이릅니다.

이 원리는 말하기는 쉽지만 저절로 몸에 배지는 않습니다. 우리가 살아가는 하루와 성경이 세는 하루가 놓치기 쉬운 방식으로 겹쳐 있기 때문입니다. 그 둘이 겹치는 자리가 바로 저녁 식탁이며, 다음 장은 그곳으로 갑니다.