요나 2:1, 적힌 그대로 읽기

예슈아께서 요나의 표적을 말씀하셨을 때, 그분은 어떤 그림을 빌려 오신 것이 아닙니다. 선지자의 책에 있는 한 문장, 듣는 이들이 잘 아는 문장을 인용하셨고, 스스로를 그 문장에 매이게 하셨습니다. 그러므로 그 표적을 이해하려면 그 문장을 있는 그대로 읽어야 합니다.

YLV가 그대로 쓰는 히브리어 성경의 절 번호로는 이 문장이 요나 2:1이며, 대부분의 영어 성경과 한국어 성경에서는 요나 1:17로 매겨져 있습니다.

요나 2:1 여호와께서 큰 물고기를 마련하여 요나를 삼키게 하시니, 요나가 사흘 낮 사흘 밤을 물고기 뱃속에 있었다.

낮이 먼저, 그다음이 밤

이 절의 마지막 말은 히브리어로 슐로샤 야밈 우슐로샤 렐롯, 곧 “사흘 낮 사흘 밤”입니다. 야밈은 욤의 복수형입니다. 욤은 온전한 하루를 뜻할 수도 있지만, 「밤들」을 뜻하는 렐롯과 나란히 설 때는 낮, 곧 빛이 있는 시간을 뜻합니다. 그러니 요나는 사흘 낮과 사흘 밤 동안 물고기 뱃속에 있었습니다.

순서를 보십시오. 낮을 먼저 말하고 밤이 뒤따릅니다. 히브리어는 거꾸로 말할 수도 있었고, 성경의 다른 곳에서는 실제로 밤을 먼저 두기도 합니다. 솔로몬이 하나님의 눈이 성전을 향하여 “밤낮으로” 열려 있기를 기도했을 때가 그렇습니다(열왕기상 8:29). 그러나 여기서는 낮이 먼저이고 그다음이 밤입니다. 이 작은 부분이 중요합니다. 예슈아의 죽음과 장사에서 그 표적이 이루어졌을 때 시간의 순서까지 그대로 맞았기 때문입니다. 낮이 먼저이고 밤이 뒤에 오는 것은 우연한 문체가 아닙니다. 성경이 얼마나 정확하게 주어졌는지를 보여 줍니다.

이제 1장에서 읽은 예슈아의 말씀을 다시 들어 보십시오. 이번에는 같은 순서에 귀를 기울이면서 들어 보십시오. “인자도 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에 있을 것이다”(마태복음 12:40).

헬라어로 이 말은 트레이스 헤메라스 카이 트레이스 뉙타스, 곧 사흘 낮과 사흘 밤입니다. 헤메라(낮)는 빛이 있는 시간이고, 뉙스(밤)는 밤입니다. 예슈아께서는 요나의 순서를 지켜 낮을 먼저, 밤을 뒤에 두셨고, 한 문장 안에서 이 말 전체를 두 번 하셨습니다. 한 번은 요나에 대해, 한 번은 자신에 대해서입니다. 그분은 여기서 「사흘쯤」이라고 하지 않으셨고, 「사흘째에」라고도 하지 않으셨습니다. 요나서 말씀의 숫자와 순서를 “땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에” 계실 자신의 시간에 그대로 맞추셨습니다.

셈은 이렇게 흘러갑니다

그 주간의 시간을 성경 자체의 셈법, 곧 다음 장에서 설명할 셈법대로 펼쳐 놓으면, 표적은 바로 그 순서대로 들어맞습니다. 셈은 낮으로 시작해서 밤으로 끝납니다.

사흘 낮은 13일, 14일, 15일입니다. 사흘 밤은 14일, 15일, 16일입니다. 요나의 문장이 낮으로 시작하듯 처음 세는 것은 낮이고, 그의 문장이 밤으로 끝나듯 마지막에 세는 것은 밤입니다. 셋째 밤이 끝날 때, 곧 16일 아주 이른 아침 첫 빛이 비칠 때 그분은 부활하셨습니다. 이 셈의 모든 단계와 그 뒤에 있는 구절들은 43장에서 하나하나 짚습니다. 지금은 적힌 그대로 읽은 표적이 글자 그대로 이루어질 수 있다는 것만 보면 충분합니다.

셈이 어디서 시작하는지도 보십시오. 만찬이나 동산에서의 체포나 빌라도 앞의 재판은 모두 같은 열셋째 날에 있었지만, 셈은 그것들로 시작하지 않습니다. 셈은 그분이 숨을 거두신 낮으로 시작합니다. 표적은 인자가 “땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에” 있는 일에 관한 것이고, 그 시간은 그분의 죽음과 함께 시작되었기 때문입니다. 13일 낮 제구시부터 그분은 죽은 자들 가운데 계셨습니다. 낮에 죽음에 들어가셨으므로, 영을 내어 주신 그 낮이 처음 세는 낮입니다. 그분의 시신은 바로 그날 오후에 무덤에 모셔졌고, 뒤이어 온 저녁이 첫째 밤을 열었습니다. 그 뒤로는 낮과 밤을 하나씩 차례로 셉니다. 하나도 건너뛰지 않고 하나도 두 번 세지 않으면서, 16일 첫 빛에 셋째 밤이 끝날 때까지 셉니다.

「하루의 일부」라는 논리

전통적인 순서를 지키는 신중한 독자들 가운데 많은 이들이 이 셈이 모자라 보인다는 것을 알고 있으며, 선한 뜻으로 이 어려움에 답합니다. 그들은 유대인의 말에서는 하루의 일부를 온전한 하루로 말할 수 있었다고 지적합니다. 그렇게 세면, 십자가에 못 박히신 날 오후의 끝자락이 하루, 그다음 날이 둘째 날, 부활하신 이른 아침이 셋째 날이 됩니다.

그런 말하기 방식은 실제로 있었습니다. 그러나 그것으로는 예슈아께서 실제로 말씀하신 표적에 답할 수 없습니다. 그분의 표적은 날만 세지 않기 때문입니다. 밤을 셉니다. 오후의 죽음과, 이틀 뒤 아침 새벽이 오기 전에 드러난 부활 사이에는 밤이 둘뿐입니다. 하루의 일부를 어떻게 세더라도 밤 둘을 셋으로 만들 수는 없습니다. 예슈아께서는 요나서에 적힌 숫자 그대로를 말씀하셨고, 한 문장 안에서 두 번 말씀하셨습니다. 밤을 둘로 세는 셈은 밤 셋을 말하는 표적에 미치지 못합니다.

그 세대에게 주신 표적

예슈아께서 하지 않으신 일도 생각해 보십시오. 바리새인들이 막 그분의 치유 하나를 전해 들은 참이었지만(마태복음 12:22-24), 그분은 서기관들과 바리새인들에게 자신의 치유를 가리켜 보이지 않으셨습니다. 그들이 받을 표적은 깊은 곳으로 내려갔다가 정해진 시간이 지난 뒤 다시 올라온 한 선지자의 표적뿐이라고 하셨습니다. 요나서는 그 장면을 한 줄로 맺습니다. “여호와께서 그 물고기에게 말씀하시니, 물고기가 요나를 뭍으로 토해 냈다”(요나 2:11, 대부분의 영어 성경과 한국어 성경에서는 요나 2:10). 선지자는 시간이 찼을 때 살아서 나왔습니다.

이것이 표적의 모양입니다. 깊은 곳에서 보내는 정해진 시간, 그리고 생명입니다. 셈이 어떻게 흘러가는지 보려면 먼저 성경의 하루가 어디서 시작하고 어디서 끝나는지 알아야 합니다. 이 책의 다른 내용은 거의 모두 이 한 가지 물음에 달려 있으며, 그 답은 성경의 첫 장에 적혀 있습니다.