가르침은 어떻게 사라졌는가

그리스도인과 유대인은 같은 히브리어 성경을 읽습니다. 그리스도인은 여기에 신약성경을 더하는데, 신약성경은 거의 모두 토라를 지킨 유대인들이 썼습니다. 그런데도 음식에 대해, 정결과 부정에 대해, 거룩한 날들에 대해, 그리고 거룩이 무엇인지에 대해서까지 교회는 사도들이 한 번도 내리지 않은 결론에 이르렀습니다.

흔히 하는 설명은 너그럽습니다. 진실한 사람들이 같은 책을 읽고도 서로 다른 것을 보며, 전통마다 강조점이 있으니 저마다 양심을 따르면 된다는 것입니다.

그 말에도 맞는 데가 있습니다. 그러나 그것으로는 그 많은 나라의 그 많은 읽기가 왜 하나같이 같은 쪽으로, 곧 사도들이 지킨 계명에서 멀어지는 쪽으로 움직였는지 설명되지 않습니다. 성경 자체는 더 날카로운 답을 주며, 그 답은 가르치는 이들에게서 시작합니다.

가르치는 이들이 가르치지 않을 때

선지자들은 그 실패를 짚었습니다.

에스겔 22:26 그녀의 제사장들은 나의 토라를 범하고 나의 거룩한 것들을 더럽혔다. 그들은 거룩한 것과 속된 것을 구별하지 않고, 부정한 것과 정한 것의 차이를 알리지 않았으며, 내 샤밭들에서 자기 눈을 가렸다. 그래서 내가 그들 가운데서 더럽혀졌다.

이것은 이 책의 이 부분에서 거듭 만난 레위기 10장 10절의 구별입니다. 그런데 제사장들이 그것을 가르치지 않게 되었습니다. 에스겔은 그것이 다시 가르쳐질 날도 보았습니다.

에스겔 44:23 그들은 내 백성에게 거룩한 것과 속된 것을 구별하도록 가르치고, 부정한 것과 정결한 것을 알게 할 것이다.

말라기 2:7 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하고, 사람들이 그의 입에서 토라를 구해야 한다. 그는 만군(째바오트)의 여호와의 사자이기 때문이다.

호세아 4:6 내 백성이 지식이 없어 망한다. 네가 지식을 거절하였으니, 나도 너를 거절하여 내 제사장이 되지 못하게 하겠다. 네가 네 하나님의 토라를 잊었으니, 나도 네 자식들을 잊겠다.

백성이 망한 것은 진실함이 모자라서가 아니라 “지식이 없어”서였습니다. 그들을 가르치는 이들이 토라를 잊었기 때문입니다.

새 나라로 이민 간 한 가족을 그려 보십시오. 부모는 집에서 옛 말을 쓰지만, 자녀들은 새 말로 대답합니다. 손주들은 몇 낱말만 알아듣고, 증손주들은 증조할머니의 편지를 읽지 못합니다. 잊기로 마음먹은 사람은 아무도 없습니다. 그 말을 쓰지 않았을 뿐인데, 몇 세대 만에 사라졌습니다. 가르침도 행하지 않게 되면 그 지식이 똑같이 사라집니다.

얼마나 일찍 사라졌는가

역사는 이방 교회가 그것을 얼마나 일찍 잃었는지 보여 줍니다.

2세기가 시작될 무렵, 『바나바 서신』이라는 글은 모세가 돼지를 금했을 때 그 짐승을 두고 한 말이 전혀 아니며, 신자들이 돼지처럼 구는 사람들과 어울리지 말라는 뜻일 뿐이라고 풀었습니다. 음식 규례는 비유가 되었고 실제 계명은 버려졌습니다. 그러나 이사야는 지금도 돼지고기를 먹는 자들에 대해 “함께 끝장날 것이다”(사 66:17)라고 말합니다.

안디옥의 이그나티우스는 같은 무렵 마그네시아 교회에 보낸 편지에서, 예슈아 메시아를 말하면서 유대인처럼 사는 것은 터무니없다고 했습니다.

325년 니케아 공의회가 끝난 뒤, 콘스탄티누스 황제는 교회들에 편지를 보내, 그들의 유월절 절기인 파스카의 날짜를 정할 때 유대인들과 아무것도 같이하지 말라고 했습니다.

에스라 때와 견주면 차이가 뚜렷합니다. 에스라의 백성은 스스로 “그 땅 민족들의 더러움에서 떠나”(스 6:21) 구별되었습니다. 몇백 년이 지나지 않아 이방 교회들도 떠났습니다. 그러나 민족들의 더러움에서 떠난 것이 아니었습니다. 그들은 토라에서, 그리고 토라를 지키는 유대 백성에게서 떠났습니다.

행하지 않고, 깨닫지 못하고, 풀어서 지워 버리다

거의 이천 년 동안 성경을 읽은 사람 대부분은 성경의 정결과 부정의 법대로 살지 않은 이방인들이었습니다. 그들은 정결과 부정, 거룩한 것과 속된 것을 읽었지만, 그 구별을 자기 몸과 부엌과 집에서 한 번도 행해 보지 않았습니다.

행하지 않는 것은 곧 깨닫지 못하게 되고, 깨닫지 못하는 것은 곧 풀이로 지워 버리게 됩니다. 민족마다 이미 가진 것으로 그것을 풀었습니다. 자기네 음식, 자기네 명절, 자기네 철학, 자기네 교회 문화로 풀었습니다. 음식에 관한 한 구절이 이 나라에서는 이 나라의 식탁으로, 저 나라에서는 저 나라의 식탁으로 읽혔습니다. 그러다 해석은 늘어나고, 히브리어와 헬라어의 분명한 뜻은 그 뒤로 물러났습니다.

35장에서 말한 렌즈가 얼룩진 것은 이렇게 해서입니다. 하루아침이 아니라 수백 년에 걸쳐, 행하지 않은 계명 하나씩 그렇게 되었습니다.

예슈아께서는 이미 그 결과를 말씀하셨습니다.

마태복음 15:7-9 위선자들아! 이사야가 너희에 관하여 옳게 예언하여 말했다. ‘이 백성이 입술로는 나를 공경하나, 그들의 카르디아(마음/혼적영역)는 나에게서 멀리 떠나 있다. 그들이 나를 헛되이 경배하며, 사람들의 계명인 교훈들을 가르친다.’”

이 책 26장에서 우리는 예슈아께서 장로들의 전통에 맞서 하나님의 계명을 지키시는 것을 보았습니다. 이방 교회들은 자기네 전통을 세웠고, “사람들의 계명인 교훈들을 가르친다”는 그분의 말씀은 그들에게도 그대로 들어맞습니다.

알기 어려운 편지들

베드로는 이 일이 올 것을 보았고, 그것이 어디에서 일어날지도 보았습니다.

베드로후서 3:16-17 그가 모든 편지들에서도 이것들에 관해 그렇게 말하고 있다. 그 편지들 안에 이해하기 어려운 것들이 있어, 배우지 못하고 굳세지 못한 이들이 다른 그라파이(기록된-성경들)와 마찬가지로 자신들의 멸망을 위해 그것들을 왜곡한다. 그러므로 사랑받는 이들이여, 너희가 이것을 미리 알고 있으니, 아데스모스(위법한)들의 미혹에 끌려 자신의 굳건함에서 떨어지지 않도록 주의하라.

베드로가 말하는 것은 바울의 편지들입니다. 이 책의 이 부분에서 펼쳐 본 구절 가운데, 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으라고 말하는 구절은 하나도 없습니다. 그런데도 로마서 14장, 고린도전서 10장, 디모데전서 4장, 골로새서 2장은 바로 토라 없이 읽는 이들이 바울을 굽혀 그렇게 말하게 만든 곳들입니다.

베드로는 그 미혹에도 이름을 붙입니다. 위 구절에 아데스모스(위법한)로 적힌 헬라어 낱말은 아데스몬이며, 아데스모스에서 온 말입니다. 테스모스, 곧 세워진 법이 없다는 뜻이니, 법 없음입니다. 베드로는 사랑받는 이들에게 법 없는 자들의 미혹에 끌려 자기 발판을 잃지 않도록 경고합니다. 바울이 지킨 토라 없이 바울을 읽을 때의 위험이 바로 이것입니다.

돌아가는 길

돌아가는 길은 새 길이 아닙니다. 35장에서 보았듯이, 느헤미야의 백성이 그 길을 걸었습니다.

그들은 한 사람처럼 모여 그 책을 가져오라고 했습니다. 기록된 그대로 읽었고, 가르치는 이들은 백성이 알아듣도록 뜻을 풀어 주었습니다. 그들은 잊었던 것을 찾아 곧바로 행했고, 부정한 것에서 스스로 떠났으며, 죄를 고백했습니다. 그리고 기뻐했습니다. “여호와로 인한 기쁨이 너희의 힘이니라”(느 8:10).

하나님께서 당신의 백성을 부르시는 미크라 코데쉬(거룩한 모임)가 바로 이것입니다. 기록된 말씀을 그 말씀의 본래 언어로 읽으며, 깨끗해진 거룩한 백성이 그 말씀을 둘러 모이는 거룩한 모임입니다. 이 책이 있는 까닭도 여기에 있습니다.

이 가운데 어느 것도 행위로 구원받는 길이 아닙니다. 우리는 메시아의 피를 믿는 믿음으로, 은혜로 하나님 앞에 의롭게 됩니다. 그러나 그분이 의롭게 하신 백성은 거룩하도록 부름받았고, 거룩함은 다니엘이 시작한 곳, 곧 입으로 들어가는 것에서 시작합니다.

3부가 보여 준 것

음식은 성경이 음식이라고 부르는 것입니다. 토라에는 부정의 두 갈래가 있고, 신약성경은 그 둘을 모두 교회 안으로 가져갑니다. 베드로는 부정한 것을 한 번도 입에 들이지 않았습니다. 마가복음 7장은 손에 관한 말씀이고 사도행전 10장은 사람에 관한 말씀이며, 「아무것이나 먹으라」는 말로 쓰이는 모든 구절은 제자리에서 읽으면 다른 말을 합니다. 돼지는 쓸모가 있었지만, 쓸모가 있다고 음식이 되지는 않았습니다. 예슈아께서는 하누카에 성전에서 다니셨고(요 10:22-23), 이사야 66장 3절은 지금도 「돼지 피」를 가증한 것들 가운데 둡니다. 거룩한 식탁과 거룩한 말씀은 지금도 거룩하며, 이 모든 것의 목표는 보좌 앞에서 세 번 외치는 한 낱말입니다.

이 모든 것 밑에는 이 책이 아직 답하지 않은 물음이 놓여 있습니다. 하나님의 백성이 거룩하도록 부름받았고 계명이 지금도 서 있다면, 계명은 애초에 왜 주어졌을까요? 이 책의 마지막 장들은 토라가 스스로 답하게 합니다. 토라 스스로 답을 시작하는 곳, 곧 복과 저주에서부터입니다.