노아 때부터 있었던 정결한 짐승

1부는 빵을 두고 나눈 대화로 끝을 맺었습니다. 거기서 예슈아께서는 무리에게 「썩어 없어지는 음식을 위하여 일하지 말고」(요한복음 6:27)라고 하셨고, 그분이 말씀하신 믿음은 순종하는 믿음이었습니다. 3부는 그 대화가 시작된 자리, 곧 식탁으로 돌아갑니다.

그리스도인들이 성경을 기록된 그대로 믿기 어려워하는 대목을 꼽자면 단연 이 문제가 첫째입니다. 십계명이 폐해졌다는 말은 결코 하지 않을 진실한 신자들조차, 하나님께서 일찍이 부정하다고 부르신 것들이 이제는 식탁에 올라도 된다고 굳게 믿습니다. 그래서 이 부에서는 먼저 정결한 것과 부정한 것의 율법, 곧 피와 출산, 피부와 혼인 침상, 주검과 더러운 영들에 관한 규례를 차례로 살펴봅니다. 그런 다음 “무엇이든 먹으라”는 주장의 근거로 쓰이는 구절들을 본래 맥락 안에서 하나씩 펼쳐 보고, 다니엘의 식탁과 거룩한 식탁을 거쳐 이 모든 말씀이 향하는 단 하나의 목표, 곧 「거룩」에 이르고자 합니다.

어느 쪽을 펼치든 한 가지는 흔들리지 않습니다. 음식 율법으로 구원받는 사람은 아무도 없습니다. 죄인은 메시아의 피를 믿는 믿음을 통해, 은혜로, 선물로서 하나님 앞에서 의롭게 됩니다. 이 부에서 묻는 질문은 구원받은 사람들이 어떻게 걸어가도록 부름받았는가 하는 것입니다.

흔히 하는 주장

가장 단순하게 요약한 주장은 이러합니다.

“음식은 다 음식입니다. 하나님께서 노아에게 살아 움직이는 모든 것이 그의 먹을거리가 되리라고 하셨습니다(창세기 9:3). 사람이 먹는 것은 무엇이든 음식이며, 무엇을 먹을지는 각자와 하나님 사이의 문제입니다.”

상식적인 말처럼 들리지만, 정작 거의 아무도 묻지 않는 질문 하나를 그냥 지나치고 있습니다. 예슈아와 사도들이 「음식」이라고 말할 때, 그 낱말로 무엇을 뜻했는가 하는 물음입니다.

답은 간단합니다. 그들은 성경이 음식이라고 부르는 것을 뜻했습니다. 그 낱말 안에는 다른 뜻이 조금도 없었습니다.

레위기가 시작하는 곳

1세기 유대인에게 음식과 음식 아닌 것의 경계는 입맛이나 습관의 문제가 아니었습니다. 하나님께서 글로써 그 선을 그어 놓으셨기 때문입니다.

레위기 11:2 이스라엘 자손에게 말하여라. 땅 위의 모든 짐승 중에서 너희가 먹을 수 있는 생물은 이러하다.

이 장은 금지된 것들의 목록으로 시작하지 않습니다. 무엇이 음식인지를 먼저 밝혀 부르며 시작합니다. 「너희가 먹을 수 있는 생물은 이러하다.」 여기서 「생물」로 옮긴 히브리어 낱말은 「살아 있다」는 뜻의 하이(생명)에서 나온 하야(생물)로, 말 그대로 살아 있는 것을 뜻합니다. 땅 위의 온갖 생물 가운데서 하나님께서는 사람이 먹을 수 있는 것들을 짚어 주십니다.

같은 장의 끝부분은 이 목록을 주신 까닭을 밝히며 마무리합니다.

레위기 11:46-47 이것이 짐승과 새와 물속에서 움직이는 모든 생물(네페쉬)과 땅에서 우글거리는 모든 생물(네페쉬)에 대한 토라이니, 부정한 것과 정결한 것을, 먹을 수 있는 생물과 먹으면 안 되는 생물을 구별하기 위함이다.

그러므로 생물에는 두 종류가 있습니다. 하나는 음식이고, 다른 하나는 음식이 아닙니다. 모세는 신명기에서 이 사실을 짧은 한 문장으로 다시 말하면서, 바로 앞 문장에서 그 이유를 들려줍니다.

신명기 14:2-3 너는 너희 하나님 여호와께 거룩한 백성이며, 여호와께서 흙(아다마) 위 모든 백성 중에서 너를 자기 소유의 백성으로 택하셨기 때문이다. 너는 어떤 가증한 것도 먹지 말라.

이스라엘의 식탁 둘레에 선을 그으신 까닭은 그들이 누구의 백성인가에 달려 있습니다. 「너는 너희 하나님 여호와께 거룩한 백성이며」라고 했습니다. 가증한 것을 뜻하는 낱말 토에바(가증한 것)는 하나님께서 역겨워하시는 것을 가리킵니다. 질이 조금 떨어지는 음식이 아니라, 아예 음식이 아닙니다.

모세보다 앞선 구분

이 경계선은 시내산보다 훨씬 오래전에 이미 있었습니다. 홍수가 나기 전에 하나님께서는 노아에게 짐승들에 관해 지시를 내리셨습니다.

창세기 7:2 모든 정결한 짐승은 일곱 쌍씩, 곧 수컷과 그 암컷으로, 정결하지 않은 짐승은 두 마리, 곧 수컷과 그 암컷으로 데려가라.

하나님께서는 어떤 짐승이 정결한지 노아에게 일일이 설명하지 않으셨습니다. 노아가 이미 알고 있었기 때문입니다. 노아는 그 짐승들을 일곱 쌍씩, 또 두 마리씩 가려내어 방주에 태웠고, 물이 빠진 뒤에는 제단 앞에서 똑같은 지식을 따라 행했습니다.

창세기 8:20 노아가 여호와께 제단을 쌓고, 모든 정결한 가축과 모든 정결한 새 중에서 취하여 제단 위에 번제로 바쳤다.

오직 정결한 짐승만 제단 위에 올랐습니다.

이제 모든 것이 음식이 되었다고 주장할 때 인용하는 구절을 읽어 보겠습니다.

창세기 9:3-4 살아 움직이는 모든 것이 너희에게 먹을 것이 될 것이니, 푸른 채소처럼 내가 그 모든 것을 너희에게 주었다. 그러나 살(바사르)을 그 혼(네페쉬)인 피째로 먹지는 마라.

하나님께서는 지금 정결한 것과 부정한 것의 차이를 따라 일 년을 꼬박 살아낸 사람에게 말씀하고 계십니다. 노아는 그 구분에 따라 방주에 짐승을 실었고 그 구분에 따라 예배를 드렸습니다. 여기 쓰인 낱말 자체도 눈여겨볼 만합니다. 「살아 움직이는 모든 것」에는 레위기의 「너희가 먹을 수 있는 생물」과 같은 히브리어 어근에서 나온 낱말이 쓰였습니다. 창세기에서는 살아 있음을 뜻하는 하이이고, 레위기에서는 생물을 뜻하는 하야입니다.

십 대 아들에게 “냉장고에 있는 것 아무거나 먹어라” 하고 말하는 아버지를 떠올려 보십시오. 아들은 그 말이 무슨 뜻인지 잘 압니다. 먹다 남은 피자나 사과, 썰어 놓은 고기를 먹으라는 뜻입니다. 맨 아래 칸에 있는 약병까지 마셔도 된다는 허락으로 받아들이지는 않습니다. 무엇을 두고 먹을거리라고 하는지 두 사람 사이에 이미 다 알려져 있기 때문입니다.

이어지는 말씀은 먹는 일에 곧바로 한계를 둡니다. 「그러나 살(바사르)을 그 혼(네페쉬)인 피째로 먹지는 마라.」 창세기 9장 3절은 무엇이든 먹어도 좋다고 활짝 열어젖힌 문이 아닙니다. 음식에 관한 율법이 그 뒤를 곧장 따르고 있으며, 훗날 사도들도 민족들 가운데서 믿게 된 이들에게 똑같은 율법을 전했습니다. 이 내용은 22장에서 읽어 볼 것입니다.

우리는 아는 것을 예배합니다

예슈아께서도 이처럼 당연하게 알고 있는 지식에 대해 말씀하셨습니다. 사마리아 여인과 예배를 두고 대화하시면서 이렇게 말씀하셨습니다.

요한복음 4:22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고, 우리는 아는 것을 예배하니, 이는 구원이 유대인들로부터 나기 때문이다.

예슈아께서는 한 사람의 유대인으로서, 하나님께서 말씀으로 알려 주셨기에 유대인들이 알고 있는 바를 두고 말씀하셨습니다. 그들은 누구를 예배해야 할지 어림짐작할 필요가 없었고, 마찬가지로 무엇이 음식인지도 추측할 필요가 없었습니다.

유대인 어머니는 자녀들을 앉혀 놓고 돼지고기가 음식이 아니라고 설명할 필요가 없었습니다. 오늘날 어머니가 개 밥그릇이 저녁 식사가 아니라고 굳이 설명할 필요가 없는 것과 마찬가지입니다. 아이가 처음 음식을 씹을 수 있을 때부터 그냥 알고 있는 사실이었습니다. 하필이면 왜 돼지가 신실한 유대인이라면 결코 넘지 않을 경계선이 되었는지는 수전절(하누카)과 이사야서 마지막 장들에 얽힌 또 하나의 이야기인데, 28장에서 다룰 것입니다.

음식이라는 말을 쓰지 않을 때에도

「음식」이라는 낱말이 전혀 쓰이지 않은 곳에서도 이 사실은 마찬가지입니다. 마가복음 7장에서 예슈아께서는 「밖에서 사람에게 들어가는 것」(마가복음 7:18)을 말씀하십니다. 마태복음에서는 「입으로 들어가는 것은 모두」(마태복음 15:17)라고 하십니다. 예슈아와 주변의 모든 유대인에게 입으로 들어가는 것은 곧 정결한 음식이었습니다. 그 밖에 다른 것은 아예 입에 올릴 거리조차 되지 않았습니다.

베드로가 그 증거입니다. 부활 이후 여러 해가 지났을 때, 환상 가운데 들려온 한 음성이 그에게 잡아먹으라고 명하자 베드로는 깜짝 놀라며 대답했습니다.

사도행전 10:14 베드로가 말했다. “주님, 결코 그럴 수 없습니다. 나는 코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 먹어 본 적이 없습니다.”

예루살렘에서 그 일을 설명할 때는 한층 더 분명하게 말했습니다.

사도행전 11:8 내가 ‘주님, 결코 그럴 수 없습니다. 코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 내 입에 들어간 적이 없습니다’라고 했습니다.

태어난 날부터 욥바의 지붕 위에 있던 그날까지, 부정한 것은 베드로의 입에 들어간 적이 없었습니다. 게다가 27장에서 보듯이, 예슈아께서 입으로 들어가는 것이 무엇인지 설명하실 때 베드로도 그 집 안에 함께 있었습니다.

하나님께 이렇게 대답한 사람은 베드로가 처음이 아니었습니다. 그보다 수백 년 앞서 하나님께서는 선지자 에스겔에게 이스라엘이 포로지에서 먹게 될 부정한 빵의 표징으로, 사람의 똥을 불 삼아 빵을 구우라고 명하셨습니다(에스겔 4:12-13). 에스겔은 기겁하며 물러섰습니다.

에스겔 4:14 그래서 내가 말하였다. 아, 주 여호와여, 보소서. 내 혼(네페쉬)이 더럽혀진 적이 없습니다. 어려서부터 지금까지 저절로 죽은 것이나 짐승에게 찢긴 것을 먹은 적이 없고, 가증한 고기(바사르)가 내 입에 들어온 적이 없습니다.

바벨론에 있던 선지자가 「어려서부터 지금까지」라고 말한 것처럼, 욥바에 있던 사도도 본능처럼 똑같이 대답했습니다. 하나님께서는 에스겔의 말을 들으시고 사람 똥 대신 쇠똥을 허락하셨습니다(에스겔 4:15). 두 사람 모두 무엇이 음식이 아닌지 따로 설명을 들을 필요가 없었습니다. 둘 다 평생토록 그 지식을 따라 자기 입을 지켜 왔기 때문입니다.

이 장이 말하는 것

그러므로 앞으로 살펴볼 모든 구절 앞에서 우리는 늘 한 가지 질문을 마주하게 됩니다. 예슈아나 사도가 「음식」이라고 말할 때, 그 말을 듣는 사람들에게 그 낱말은 무슨 뜻이었는가 하는 질문입니다. 답은 언제나 성경이 음식이라고 부르는 것이었습니다.

하지만 베드로는 그저 「부정하다」고만 말하지 않았습니다. 그는 코이노스와 아카타르토스라는 두 낱말을 썼고, 하늘에서 들려온 음성은 그 가운데 하나에만 답하셨습니다. 이 두 낱말이 신약성경의 여러 대목을 여는 열쇠입니다.