히브리서 10장의 제사들

어떤 주장은 날짜에 기댑니다. 이 주장은 그림 하나로 논증하는데, 그림은 사람을 강하게 설득할 수 있습니다.

“율법은 장차 올 좋은 것들의 그림자일 뿐이다. 히브리서 10장 1절이 그렇게 말한다. 그림자는 실물이 아니다. 이제 실물이신 메시아께서 오셨다. 실체가 있는데 누가 그림자를 찾겠는가?”

생생한 그림이고, 그 일부는 맞습니다. 히브리서는 실제로 그림자라는 낱말을 쓰고, 메시아는 참으로 실체이십니다. 물음은 히브리서가 이 장에서 말하는 「그림자」가 무슨 뜻이냐입니다. 짐작할 필요는 없습니다. 글쓴이가 뒤따르는 문장들에서 말해 주기 때문입니다.

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히브리서 10:1-4 노모스(법)는 장차 올 선한 것들의 그림자만 가지고 있고 그 실체의 참 아이콘(형상)은 아니므로, 해마다 끊임없이 드리는 동일한 뒤시아(희생제사)들로 나아오는 이들을 결코 완전하게 할 수 없다. 그렇지 않다면, 섬기는 이들이 한 번 정결하게 된 후 죄의 의식을 더 이상 갖지 않으므로, 그것들이 드려지기를 그치지 않았겠느냐? 그러나 이것들[희생제사] 안에는 해마다 죄들의 아남네시스(생각나게 하는 것)가 있다. 황소들과 염소들의 피는 죄들을 제거하는 것이 불가능하기 때문이다.

그림자로 옮긴 낱말은 스키아(그림자)입니다. 이 단락은 그 낱말을 쓰는 동안 무엇을 두고 말하는지 분명히 보여 줍니다. 「해마다 끊임없이 드리는 동일한 뒤시아(희생제사)들로」, 「그것들이 드려지기를 그치지 않았겠느냐」, 「이것들[희생제사] 안에는 해마다 죄들의 아남네시스(생각나게 하는 것)가 있다」, 그리고 「황소들과 염소들의 피는 죄들을 제거하는 것이 불가능하기 때문이다」.

이 네 절에 나오는 것들을 세어 보십시오. 해마다 드리는 제사들, 정결하게 되는 섬기는 이들, 죄의 의식, 죄들을 생각나게 하는 것, 그리고 황소들과 염소들의 피입니다. 하나같이 죄를 위한 제사에 속합니다. 이 단락은 안식일을 말하지 않습니다. 부모를 공경하는 일도, 도둑질하지 않는 일도, 무엇을 먹어도 되는지도 말하지 않습니다. 한 가지만 말합니다. 죄를 위해 거듭거듭 드리던 제사들입니다.

죄를 위한 제사들은 메시아께서 드리신 제사의 그림자였고, 우리는 이 말씀을 쓰인 그대로 붙듭니다. 해마다 드린 그 제물들은 죄들을 없앨 수 없었습니다. 그것들은 죄를 없앨 수 있는 단 하나의 제물을 가리켰습니다.

「첫 번째 것」과 「두 번째 것」

몇 절 뒤에서 글쓴이는 무엇이 치워졌는지 또박또박 밝힙니다.

히브리서 10:8-10 위에서 “제사들과 제물들과 번제물들과 속죄제물들을 원하지도 않으셨고 기뻐하지도 않으셨다”고 말씀하셨으니 — 이것들은 노모스(법)에 따라 드려지는 것들이라 — 그다음에 “보소서, 내가 당신의 텔레마(뜻)를 행하러 왔습니다”라고 이르셨으니, 두 번째 것을 세우시려고 첫 번째 것을 폐하신다. 그 텔레마(뜻) 안에서 우리는 예슈아(예수) 메시아(그리스도)의 몸의 제물로 말미암아 단번에 거룩하게 되었다.

「두 번째 것을 세우시려고 첫 번째 것을 폐하신다.」 이 문장만 따로 인용하면 「첫 번째 것」은 토라이고 「두 번째 것」은 은혜인 것처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 첫 번째 것이 무엇인지는 그 문장이 스스로 말합니다. 문장 첫머리가 「제사들과 제물들과 번제물들과 속죄제물들」을 꼽고, 글쓴이는 아무도 놓치지 않도록 「이것들은 노모스(법)에 따라 드려지는 것들이라」고 덧붙입니다.

첫 번째 것은 제사들입니다. 두 번째 것은 메시아께서 이루신 하나님의 뜻입니다. 「보소서, 내가 당신의 텔레마(뜻)를 행하러 왔습니다」. 그리고 그 뜻 안에서 「우리는 예슈아(예수) 메시아(그리스도)의 몸의 제물로 말미암아 단번에 거룩하게 되었다」.

뒤시아(희생제사)라는 낱말이 이 장 전체를 꿰뚫으며, 그것이 이 장의 주제입니다. 단 하나의 제사가 드려졌을 때, 그것을 가리키던 많은 제사들은 제 일을 다 했습니다. 2권에서 히브리서 8장 13절을 보며 같은 것을 확인했습니다. 낡아져 사라지는 것은 제사장 직분과 성소와 제사들입니다.

예행연습의 대역

결혼식 전날 저녁을 떠올려 보십시오. 빈 예식장에서 예행연습을 하는데, 신부가 다른 곳에서 바빠서 친구 하나가 신부가 설 자리에 섭니다. 모두가 그 대역을 두고 연습합니다. 통로를 걸어 그에게 다가가고, 돌아서서 그를 마주 봅니다. 대역은 신부의 그림자입니다.

다음 날 신부가 오고, 대역은 옆으로 물러납니다. 그 자리에 대역은 더 필요 없고, 그것이 마땅합니다. 그러나 결혼식 자체는 사라지지 않습니다. 서약을 찢지도 않고, 음악을 취소하지도 않고, 하객을 집으로 돌려보내지도 않습니다. 대역이 물러났고, 결혼식은 열렸습니다.

히브리서 10장이 하는 말과 그 주장이 하는 말의 차이가 이것입니다. 히브리서는 오실 제사의 자리에 서 있던 제사들이 참 제물이 드려졌을 때 물러났다고 말합니다. 그 주장은 토라 전체가 그 제사들과 함께 물러났다고 말합니다.

같은 장 안에서

가장 강한 증거는 바로 이 장에서 나옵니다. 그림자가 지나갔다고 말한 뒤, 히브리서는 새 언약의 내용을 다시 한번 적습니다.

히브리서 10:16 “이것이 저 날들 이후에 내가 그들과 맺을 디아데케(언약)이다, 주께서 말씀하시기를, 내 노모이(법들)를 그들의 카르디아(마음들, 혼적영역들)에 두며, 그들의 디아노이아이(생각들)에 기록하겠다”고 하시고,

제사들을 그림자라 부르고 첫 번째 것이 폐해졌다고 말하는 그 장이, 하나님의 법들이 마음에 기록된다고도 말합니다.

그림자가 토라 전체를 뜻한다면, 글쓴이는 9절에서 법들을 지우고 16절에서 그 법들을 마음에 기록하는 셈입니다. 글쓴이는 그렇게 하고 있지 않습니다. 두 가지 사이에 선을 긋고 있습니다. 죄를 위한 제사들은 그림자였고, 메시아의 단 하나의 제물에 자리를 내주었습니다. 계명들은 새 언약 아래에서 하나님이 마음에 기록하시는 것입니다.

그림자와 몸

같은 낱말을 쓰는 구절이 또 있습니다.

골로새서 2:17 이것들은 앞으로 올 것들의 스키아(그림자)요, 실체는 메시아(그리스도)의 것이다.

여기서는 한 가지만 말하면 됩니다. 1권에서 보았듯이 「실체」로 옮긴 낱말은 소마(몸)이며, 몸 없이는 그림자가 없습니다. 땅에 드리운 그림자는 무엇인가 실제로 빛 속에 서 있다는 것을 알려 줍니다. 그러니 그림자는 몸이 있다는 증거입니다. 그림자를 없애라는 명령이 아닙니다.

「장차 올 선한 것들의 그림자」라는 말은 참이고, 아름답습니다. 옛 질서의 제사들은 해마다 죄들을 참으로 없앨 단 하나의 제사를 내다보았고, 그 제사는 단번에 드려졌습니다. 그런데 그것을 말해 주는 바로 그 장이, 하나님의 법들이 지금 어디에 있는지도 말해 줍니다. 우리의 마음과 우리의 생각 속입니다.

다른 주장은 요한복음의 한 문장에서 두 시대를 듣습니다. 모세를 통한 율법, 그리고 예슈아를 통한 은혜입니다.