범법들 때문에 더해진 것

이 주장에는 시한이 붙어 있고, 그 시한은 바울에게서 나옵니다.

“율법은 범법들 때문에, 씨가 올 때까지 더해졌다. 바울이 갈라디아서 3장 19절에서 그렇게 말한다. 그 씨는 메시아다. 메시아께서 오셨다. 그러므로 율법은 제 일을 마치고 떠났다.”

지난 장에서 본 요한에 관한 주장처럼, 이 주장도 「까지」라는 말에 기대고 있고, 그 주장처럼 이 말을 율법 전체에 붙입니다. 그러니 지난 장에서 한 대로 여기서도 하겠습니다. 문장을 꼼꼼히 읽고, 같은 단락이 「까지」가 무엇에 걸리는지 보여 주게 하겠습니다.

율법은 무엇을 위해 있는가

갈라디아서 3:19 그러면 노모스(법)는 무엇 때문에 있는가? 파라바시스(범법/위반)들로 인해 더해진 것이니, 씨가 올 때까지이며, 그것은 천사들을 통해 중보자의 손으로 제정되었다.

바울은 물음으로 시작합니다. 「그러면 노모스(법)는 무엇 때문에 있는가?」 이 절이 답하는 물음이 이것입니다. 바울은 율법이 언제 끝나느냐가 아니라, 율법이 무엇을 위해 있느냐를 묻고 있습니다.

대답은 짧습니다. 「파라바시스(범법/위반)들로 인해 더해진 것이니」.

범법으로 옮긴 낱말은 파라바시스입니다. 2권에서 그 동사 파라바이노, 곧 선을 넘어 그 너머로 밀고 나아가다라는 말을 만났습니다. 파라바시스는 그렇게 넘어가는 것, 경계를 넘는 것입니다. 율법은 그런 넘어감 때문에 더해졌습니다. 율법이 선을 긋기에, 넘어간 것이 넘어간 것으로 보입니다.

바울은 로마서에서 이것을 분명히 말합니다.

로마서 3:20 그러므로 행위들의 노모스(법)로는 그분 앞에서 어떤 육체도 의롭게 될 수 없으니, 사실은 노모스(법)를 통해서 죄의 에피그노시스(신령한, 온전한 지식)가 있기 때문이다.

로마서 7:7 그러면 우리가 무슨 말을 하겠는가? 노모스(법)가 죄인가? 결코 그렇지 않다. 그러나 노모스(법)를 통하지 않았더라면 나는 죄를 알지 못했을 것이다. 이는 노모스(법)가 “탐내지 말라”고 하지 않았더라면 나는 탐욕을 알지 못했을 것이기 때문이다.

「노모스(법)를 통해서 죄의 에피그노시스(신령한, 온전한 지식)가 있기 때문이다.」 이어서 바울은 자기 예를 듭니다. 「탐내지 말라」는 계명입니다. 여기서 「탐욕」 「탐내지」로 옮긴 낱말이 헬라어 에피튀미아(정욕, 욕망, 강한 갈망)입니다.

그러니 율법이 「파라바시스(범법/위반)들로 인해」 주어져 하는 일은 이것입니다. 죄를 죄로 드러냅니다. 땅에 그은 선이 누구를 넘게 만들지는 않지만, 선이 없으면 누가 넘었는지 아무도 알 수 없습니다.

「까지」가 걸리는 것

그러면 「씨가 올 때까지」는 무엇을 끝냅니까? 바울은 우리에게 짐작하게 두지 않습니다. 몇 절 뒤, 같은 단락에서 그것을 밝힙니다.

갈라디아서 3:23-25 믿음이 오기 전에 우리는 노모스(법) 아래 갇혀서, 앞으로 계시될 믿음을 위해 함께 가두어져 있었다. 그러므로 노모스(법)는 우리를 메시아(그리스도)께로 인도하는 파이다고고스(인도자)가 되었으니, 이는 우리가 믿음으로 의롭게 되게 하려 함이다. 그러나 믿음이 왔으므로 우리는 더 이상 파이다고고스(인도자) 아래 있지 않다.

「우리는 더 이상 파이다고고스(인도자) 아래 있지 않다.」 믿음이 오고 씨가 왔을 때 끝나는 것이 이것입니다. 율법 자체가 아니라, 율법이 맡았던 한 가지 구실, 곧 파이다고고스의 구실입니다.

파이다고고스는 아이를 학교에 데려다주고 아이가 다 자랄 때까지 돌보던 집안 종이었습니다. 그의 감독에는 끝나는 날이 있었습니다. 아이가 배운 것에는 없었습니다.

운전을 배우는 십대를 떠올려 보십시오. 몇 달 동안은 면허 있는 어른이 조수석에 앉아 있어야만 운전할 수 있습니다. 그 어른은 꺾을 때마다, 설 때마다 지켜보고 잘못하면 바로잡아 줍니다. 그러다 시험에 붙고 면허를 받습니다. 어른은 조수석에서 내리고, 그때부터 젊은이는 혼자 운전합니다.

그날 끝난 것은 감독이지 교통법이 아닙니다. 빨간불과 제한 속도도 감독의 일부였으니 어른과 함께 차에서 내렸다고 여기는 초보 운전자는 면허를 오래 지키지 못할 것입니다. 감독 아래서 배운 법이 이제 그가 운전하며 따르는 법입니다.

갈라디아서 3장도 같은 모양입니다. 믿음이 오기 전에 「우리는 노모스(법) 아래 갇혀서」 있었습니다. 그 뒤 씨가 왔고, 갇혀 있던 때는 끝났습니다. 죄를 드러내고 우리를 메시아께 이끈 율법은 그 감독이 끝날 때 함께 끝나지 않았습니다.

율법은 약속과 싸우지 않는다

그래도 누군가는 「파라바시스(범법/위반)들로 인해」 주어진 율법이 하나님이 아브라함에게 하신 약속과 맞서지 않느냐고 물을 수 있습니다. 바울이 바로 그 물음을 묻고, 가장 강한 말로 답합니다.

갈라디아서 3:21 그러면 노모스(법)가 하나님의 약속들에 반하는 것인가? 결코 그럴 수 없다. 이는 만일 조에(생명)를 줄 수 있는 노모스(법)가 주어졌다면 실제로 디카이오쉬네(의로움)가 노모스(법)에서 났을 것이기 때문이다.

바울은 율법을 약속에 맞세우지 않습니다. 바울이 율법이 할 수 없다고 말하는 것은 「조에(생명)를 줄 수 있는」 일입니다. 그럴 수 있었다면 의가 율법에서 났을 것입니다. 다시 말해 율법은 의롭다 할 수 없고, 그것은 처음부터 율법의 일이 아니었습니다. 율법은 죄인을 하나님 앞에서 의롭게 하려고 주어진 것이 아닙니다. 의롭다 하심은 은혜로, 믿음을 통해 오기 때문입니다.

율법은 약속을 취소하지도 않습니다.

갈라디아서 3:17 내가 말하는 것은 이것이니, 하나님에 의해 메시아(그리스도)를 향해 미리 확정된 언약을 사백삼십 년 후에 생긴 노모스(법)가 무효로 하여 약속을 폐하지 못한다.

율법은 아브라함에게 하신 약속보다 사백삼십 년 뒤에 왔고, 「하나님에 의해 … 미리 확정된 언약을」 「무효로 하여 약속을 폐하지 못한다」. 여기서 「언약」은 헬라어 디아테케(언약)이며, 하나님이 아브라함과 맺으신 언약입니다. 뒤에 온 율법은 그 언약을 뒤집지 않습니다.

어느 쪽도 다른 쪽을 취소하지 않습니다. 율법은 약속을 폐하지 않고, 약속은 율법을 폐하지 않습니다. 저마다 제 일을 합니다. 약속은 믿음으로 유업을 주고, 율법은 죄를 드러내어 메시아께 이끕니다.

율법은 지금 어디에 있는가

그러면 씨가 온 뒤 율법은 어디에 있습니까? 율법은 더 이상 감독자로서 믿는 사람 위에 서 있지 않습니다. 더 가까운 곳으로 옮겨 갔고, 예레미야가 그곳을 말했습니다.

예레미야 31:33 그러나 그날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 베리트는 이와 같으니라. 여호와의 말이라. 내가 내 토라를 그들 속에 두며 그 마음에 기록하여, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.

「내가 내 토라를 그들 속에 두며 그 마음에 기록하여」. 이것이 새 언약입니다. 한때 감독자로서 이스라엘 위에 서 있던 토라가 이제 하나님께 속한 사람의 마음에 기록됩니다. 감독자는 차에서 내렸고, 도로의 법은 운전자 자신의 것이 되었습니다.

「씨가 올 때까지」라고 쓴 바울은 “그러면 우리가 믿음으로 노모스(법)를 폐하는가?”라고 묻고 “결코 그렇지 않다. 오히려 노모스(법)를 세운다”(로마서 3:31)고 답한 바로 그 사람입니다.

「씨가 올 때까지」는 참입니다. 갇혀 있던 때는 끝났고, 믿는 사람들은 「더 이상 파이다고고스(인도자) 아래 있지 않」습니다. 그러나 우리를 메시아께 데려다준 율법은 학교 문 앞에 남겨지지 않았습니다. 그것은 우리 마음에 기록되었습니다.