제자리에서 읽는 누가복음 16장 16절

지금까지 살펴본 구절들은 대부분 토라가 십자가에서 끝났다고 말하는 데 쓰입니다. 이 구절은 그 끝을 조금 더 앞으로, 낙타털 옷을 입은 한 사람이 서 있던 요단강가로 옮겨 놓습니다.

주장은 이렇습니다. “율법과 선지자들은 요한까지였다. 예슈아께서 친히 누가복음 16장 16절에서 그렇게 말씀하셨다. 요한 뒤로 율법의 시대는 끝났고 복음의 시대가 시작되었다.”

깔끔하게 들립니다. 두 시대가 있고, 그 사이에 분명한 선이 있으며, 그 선을 예슈아께서 친히 그으셨다는 것입니다. 이 구절이 정말 그런 뜻이라면, 이 책의 물음은 한 문장으로 끝납니다. 그러니 그 문장을 읽고, 그다음 문장도 읽어야 합니다. 예슈아께서는 16절 끝에서 말씀을 멈추지 않으셨기 때문입니다.

한 호흡

누가복음 16:16-17 노모스(법)와 예언자들은 요한까지 선포되었고, 그때부터 하나님의 바실레이아(왕국)의 복음이 전파되어 모든 이가 그리로 강하게 밀고 들어간다. 하늘과 땅이 없어지는 것이 노모스(법)의 획 하나가 떨어지는 것보다 쉽다.

16절만 따로 읽으면 무엇인가가 끝났다는 말처럼 들릴 수 있습니다. 「노모스(법)와 예언자들은 요한까지 선포되었고」. 그러나 곧바로 17절이 이어집니다. 「하늘과 땅이 없어지는 것이 노모스(법)의 획 하나가 떨어지는 것보다 쉽다.」

이 두 문장은 한 입에서 잇달아 나왔습니다. 16절이 율법이 끝났다는 뜻이라면 17절이 곧바로 그것을 뒤집습니다. 예슈아께서 한 호흡에 율법이 끝났다고 하시고, 또 그 율법의 획 하나가 떨어지기 전에 하늘과 땅이 먼저 없어진다고 하시는 셈이 됩니다. 예슈아께서는 이 둘을 함께 말씀하지 않으셨습니다. 그러므로 16절은 율법이 끝났다는 뜻일 수 없습니다.

17절이 말하는 것은 아주 작습니다. 계명 하나도, 문장 하나도 아니고 「획 하나」, 곧 펜으로 그을 수 있는 가장 작은 자국입니다. 예슈아께서는 그 자국 하나가 머리 위의 하늘과 발아래의 땅보다 없애기 어렵다고 말씀하십니다. 시한이 다 된 법을 두고 이렇게 말하는 사람은 없습니다.

1권에서 마태복음 5장 17-19절을 읽으며 같은 생각을 보았고, 3장에서도 다시 보았습니다. 여기 누가복음에서 예슈아께서는 율법을 끝내는 데 쓰이는 바로 그 말씀 직후에 이 말씀을 하십니다.

요한까지였던 것

그러면 「요한까지」는 무슨 뜻일까요? 요한과 함께 무엇인가가 끝난 것은 맞습니다. 물음은 그것이 무엇이었느냐입니다.

헬라어로는 누가의 문장 앞부분에 동사가 아예 없습니다. 낱말 그대로 하면 「율법과 선지자들 요한까지」입니다. YLV 는 여기에 「선포되었고」를 보충해 넣었습니다. 같은 말씀이 마태복음에도 나오는데, 거기에는 동사가 적혀 있습니다.

마태복음 11:13 이는 모든 선지자들과 노모스(법)가 요한까지 예언했기 때문이다.

그 동사는 「예언했다」입니다. 요한까지 이어진 것은 율법 자체가 아니라 율법의 예언, 곧 오실 분을 앞서 가리키는 일이었습니다. 수백 년 동안 노모스와 선지자들은 함께 “그분이 오신다”고 말해 왔습니다. 그러다 요한이 요단강에 서서, 자기에게 오시는 예슈아를 보고 가리켰습니다.

요한복음 1:29 이튿날 예슈아(예수)께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하기를, “보라, 세상의 죄를 지고 가시는 하나님의 아뇨스(어린양)이시다!

앞을 가리키던 때는 끝났습니다. 가리킴을 받던 분이 오셨기 때문입니다. 그래서 누가복음 16장 16절은 「그때부터 하나님의 바실레이아(왕국)의 복음이 전파되어」라고 이어집니다. “그분이 오신다”의 시대가 “왕국이 여기 있다”의 시대에 자리를 내주었습니다.

기차역 승강장을 떠올려 보십시오. 한 시간 동안 안내 방송이 열차가 들어오고 있다고 되풀이합니다. 그러다 열차가 들어오고, 안내 방송은 멈춥니다. 승강장에 선 사람 가운데 철도가 문을 닫았다고 결론 내리는 사람은 없습니다. 시간표도 그대로이고, 노선의 규칙도 그대로입니다. 안내만 끝났습니다. 안내하던 것이 왔기 때문입니다.

요한과 함께 끝난 것은 안내 방송이지, 철도가 아닙니다.

바로 다음 절

이 읽기를 시험해 볼 간단한 방법이 있습니다. 율법이 요한과 함께 끝났다면 예슈아께서 율법을 계속 적용하시지 않았을 것입니다. 그러니 다음에 무엇이라 말씀하시는지 보십시오.

누가복음 16:18 자기 아내를 버리고 다른 여자와 혼인하는 자마다 간음을 행하는 것이고, 남편에게 버림받은 여자와 혼인하는 자도 간음을 행하는 것이다.

17절 바로 뒤에서 예슈아께서는 율법의 계명 하나를 들어 그대로 적용하십니다. 이렇게 아내를 버리고 다시 혼인하는 것은 「간음을 행하는 것」이라고 말씀하십니다.

간음이라는 말은 그것을 금하는 법이 있을 때만 뜻이 있고, 「너는 간음하지 마라」는 십계명 가운데 하나입니다. 율법과 선지자들이 요한과 함께 끝났다면 18절의 간음은 아무 근거가 없습니다. 어길 것이 남아 있지 않기 때문입니다.

그러므로 이 대목은 한 줄로 곧게 이어집니다. 16절, 율법과 선지자들은 요한까지 예언했고 이제는 왕국이 전파됩니다. 17절, 율법의 획 하나도 떨어지지 않습니다. 18절, 율법의 계명 하나가 그대로 힘이 있습니다. 세 절이 한 뜻을 담고 있습니다.

부활하신 뒤

그래도 누군가는 이것이 다 십자가 이전의 일이라고 반박할 수 있습니다. 그때야 물론 예슈아께서 율법을 적용하셨겠지만 부활 뒤에는 모든 것이 달라졌다는 것입니다. 그러나 예슈아께서는 부활하신 뒤에도 율법을 말씀하셨습니다.

누가복음 24:44 그분께서 그들에게 말씀하셨다, “내가 너희와 함께 있을 때 너희에게 말한 이 로고이(말씀들)가, 모세의 노모스(법)와 예언자들과 시편들 안에서 나에 관해 기록된 모든 것이 반드시 이루어져야 한다는 것이다.”

부활하신 메시아께서 누가복음 16장에서 쓰신 같은 낱말 노모스로 「모세의 노모스(법)와 예언자들과 시편들」을 말씀하십니다. 모세의 율법을 요한과 함께 끝난 것으로도, 십자가에서 끝난 것으로도 다루지 않으십니다. 자신에 관해 기록된 성경으로, 「반드시 이루어져야 한다」는 말씀으로 다루십니다.

누가는 16장에 「요한까지」를 기록하고, 24장에서 부활하신 주께서 모세의 율법을 부르시는 장면으로 복음서를 맺습니다. 같은 저자가 같은 낱말을 씁니다. 율법이 요한 때에 사라졌다면, 누가가 부활하신 메시아께서 제자들에게 그 율법을 풀어 주시는 장면을 보여 줄 까닭이 없었을 것입니다.

두 가지 읽기

첫째 읽기에는 16절 하나만 필요합니다. 둘째 읽기는 어느 절도 빼지 않아도 됩니다.

「요한까지」는 참이고, 기쁜 소식입니다. 율법과 선지자들이 가리키던 분이 오셨기에, 앞을 가리키던 긴 시대가 끝났습니다. 끝나지 않은 것은 율법 자체입니다. 하늘과 땅이 먼저 없어질 것입니다.

다음 주장은 날짜만 바꾸어 같은 수를 둡니다. 바울이 율법은 「씨가 올 때까지」만 더해졌다고 썼으니, 씨가 오신 지금 율법의 일은 끝났다는 것입니다. 그러면 씨가 올 때까지 이어진 것이 정확히 무엇이었는지가 물음으로 남습니다.