버려진 토라를 두고 선지자들이 한 말

강가에 자리한 오래된 집을 막 샀다고 생각해 보십시오. 서랍을 열어 보니 그 마을의 백 년 치 홍수 기록이 들어 있습니다. 한 장 한 장 넘길 때마다 똑같은 이야기가 나옵니다. 강물이 둑을 넘어왔고 낮은 길가의 집들이 물에 잠겼습니다. 매 장 맨 아래에는 그때마다 서로 다른 필체로 똑같은 원인이 적혀 있습니다. 제방을 고치지 않고 내버려 두었다는 것입니다.

그 기록을 읽고 나면 누가 옆에서 잔소리를 할 필요가 없을 것입니다. 곧바로 밖으로 나가 제방부터 살필 것입니다.

히브리 성경에도 그와 같은 기록이 담겨 있습니다. 선지자들은 히브리어로 글을 썼기에 그 기록에 헬라어 「아노미아(법 없음)」라는 낱말은 나오지 않지만, 그 실체만큼은 뚜렷한 말로 고스란히 들어 있습니다. 사람들은 토라를 거절했고, 버렸고, 잊었으며, 깨뜨렸습니다. 그리고 그 뒤에 어떤 일이 뒤따랐는지 성경은 거듭해서 적어 내려갑니다.

이번 장에서는 다만 그 기록을 한 장씩 넘겨 보겠습니다.

불

이사야 5:24 그러므로 불꽃이 그루터기를 삼키고 마른풀이 불길에 내려앉듯, 그들의 뿌리가 썩고 그들의 꽃이 티끌처럼 날아오를 것이다. 그들이 만군(째바오트)의 여호와의 토라를 거부하고 이스라엘의 거룩하신 분의 말씀을 멸시했기 때문이다.

여기서 「거부하다」에 해당하는 히브리어는 「마아스(거부하다, 업신여기다, 물리치다)」입니다. 토라를 거부한 자리에 찾아오는 것은 그루터기를 삼키는 불길이며, 썩어 버린 뿌리이고, 티끌처럼 날아가는 꽃입니다.

저주

이사야 24:5-6 땅이 그 거민들 아래서 더럽혀졌으니, 그들이 토라들을 어기고 규례(호크)를 바꾸며 영원한 언약(베리트)을 깨뜨렸기 때문이다. 그러므로 저주가 땅을 삼키고 그 거민들이 벌을 받았다. 그러므로 땅의 거민들이 불타고 남은 사람이 적다.

여기서는 온 땅을 시야에 두고 말합니다. 우리는 5장에서 바울이 인용한 저주가 기록된 말씀대로 머물러 살지 않는 사람에게 내린다는 사실을 살펴보았습니다. 이사야는 바로 그 저주를 온 세상이라는 큰 틀에서 그려 냅니다.

이사야는 사람들이 무엇을 깨뜨렸는지도 분명히 밝힙니다. 바로 「영원한 언약(베리트)」입니다. 선지자는 이 언약을 두고 기한이 정해진 약속처럼 말하지 않습니다. 언약을 깨뜨린 것이 죄목이고, 저주는 그에 따른 결과입니다.

바알들

예레미야 9:12-13 여호와께서 말씀하셨다. 이는 그들이 내가 그들 앞에 둔 내 토라를 버리고 내 목소리를 듣지 아니하며 그것을 따라 행하지 아니하고, 자기 마음의 완고함을 따르고 그 조상들이 가르친 바알들을 따랐기 때문이라.

(YLV 는 여기서 히브리어 성경의 절 번호를 그대로 씁니다. 대다수 영어 성경에서는 13절과 14절입니다.)

이 대목은 맞바꾼 일을 기록합니다. 「내 토라를 버리고」 난 빈자리는 그냥 비어 있지 않았습니다. 「자기 마음의 완고함」과 바알들이 그 자리를 차지했습니다. 사람들이 토라를 옆으로 치워 놓자 다른 것이 그 방을 채운 것입니다. 마지막 줄은 그 바알들이 「그 조상들이 가르친」 것이라고 덧붙입니다. 잘못된 길이 대물림되었는데, 조상에게서 배웠다고 해서 그 길이 바른길이 되지는 않았습니다.

돌이키지 않겠다

아모스 2:4 여호와께서 이렇게 말씀하셨다. 유다의 서너 가지 죄 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않겠다. 그들이 여호와의 토라를 거절하고 그분의 규례(호크)를 지키지 않았으며, 그들의 조상이 좇아간 거짓이 그들을 미혹하였기 때문이다.

여호와께서 돌이키지 않으시겠다는 것은 형벌이며, 그 까닭도 함께 밝혀져 있습니다. 「그들이 여호와의 토라를 거절하고 그분의 규례(호크)를 지키지 않았으며」라고 합니다. 예레미야서와 똑같은 양상이 여기서도 나타납니다. 「그들의 조상이 좇아간 거짓이 그들을 미혹하였기」 때문입니다. 여러 세대에 걸쳐 믿어 온 거짓이라도 거짓은 거짓입니다.

잊음

호세아 4:6 내 백성이 지식이 없어 망한다. 네가 지식을 거절하였으니, 나도 너를 거절하여 내 제사장이 되지 못하게 하겠다. 네가 네 하나님의 토라를 잊었으니, 나도 네 자식들을 잊겠다.

이 구절은 천천히 곱씹어 읽을 만합니다. 두 장 앞에서 우리가 들었던 주장, 곧 믿는 사람은 구약 성경을 알 필요조차 없다는 주장에 답을 주기 때문입니다. 백성이 「지식이 없어」 망하는데, 그들에게 없던 지식이 무엇인지 분명히 짚어 줍니다. 「네가 네 하나님의 토라를 잊었으니」라고 합니다. 하나님께서는 잊은 일을 잊는 일로 갚으십니다. 「나도 네 자식들을 잊겠다.」

낯선 것

호세아 8:12 내가 그를 위해 내 토라를 만 가지로 기록하였으나, 그들이 그것을 낯선 것으로 여겼다.

하나님께서는 자기 백성을 위해 수많은 토라를 써 주셨건만, 백성은 그것을 남의 것처럼 여겼습니다.

큰 진노

스가랴 7:12 그들이 자기 마음을 금강석같이 하여, 토라와 만군(째바오트)의 여호와가 자기 영(루아흐)으로 옛 예언자들을 통하여 보내신 말씀을 듣지 않았다. 그래서 만군(째바오트)의 여호와에게서 큰 진노가 내렸다.

그들은 그저 듣지 못한 데서 그치지 않았습니다. 말씀을 듣지 않으려고 마음을 부싯돌처럼 단단하게 굳혔습니다. 그들이 물리친 것은 모세의 토라만이 아니었습니다. 「만군(째바오트)의 여호와가 자기 영(루아흐)으로 옛 예언자들을 통하여 보내신 말씀」까지 물리쳤습니다. 구절 끝은 그 결과를 이렇게 적습니다. 「만군(째바오트)의 여호와에게서 큰 진노가 내렸다.」

기도마저도

잠언 28:9 토라 듣기를 자기 귀에서 돌이키는 자는 그 기도조차 가증한 것이다.

이 구절은 신앙생활의 한복판을 파고듭니다. 사람이 토라에서 귀를 돌이키고도 여전히 기도할 수 있고, 그것도 아주 많이 기도할 수 있습니다. 그러나 잠언은 그런 사람의 기도가 「토에바(가증한 것, 역겨운 것)」가 된다고 말합니다. 26장에서 문 앞에 선 사람들도 그분의 이름으로 예언하고 귀신을 쫓아냈습니다. 그들 역시 종교적인 일들을 행했지만, 정작 토라가 빠져 있었습니다. 잠언은 그들보다 수백 년 앞서 이미 이 사실을 일러 두었습니다. 문제는 그런 사람이 기도를 멈추는 데 있지 않고, 귀를 돌이킨 채 기도하는 데 있습니다.

새벽빛이 없다

이사야 8:20 토라와 증언으로! 그들이 이 말씀대로 말하지 않으면, 그들에게는 새벽빛이 없다.

우리는 이 기준을 10장에서 처음 만났습니다. 이사야는 하나님을 대신해 말한다고 자처하는 모든 목소리를 가려낼 수 있도록 이스라엘에게 이 기준을 줍니다. 하는 말이 이 말씀과 맞지 않으면, 그에게는 새벽빛이 없습니다. 여기서 새벽빛에 해당하는 히브리어는 「샤하르(새벽빛)」로, 아침의 첫 빛을 뜻합니다. 토라와 맞지 않는 가르침은 끝없이 이어지는 밤과 같습니다.

일하실 때

시편 119:126 여호와께서 일하실 때입니다, 그들이 당신의 토라를 폐하였기 때문입니다.

시편 기록자는 토라가 깨어진 세상을 바라보며 그저 어깨를 으쓱하고 넘기지 않습니다. 지금이야말로 여호와께서 일하실 때라고 말합니다. 여기서 「폐하다」에 해당하는 히브리어는 「파라르(깨뜨리다, 좌절시키다, 헛되게 만들다)」입니다. 사람들이 토라를 헛되게 만들 때, 하나님께서는 그 일을 가볍게 여기지 않으십니다.

매 장 맨 아래에 적힌 말

이제 토라를 버린 뒤에 찾아온 말들만 차례대로 읽어 보십시오. 불, 저주, 바알들, 「내가 그 형벌을 돌이키지 않겠다」, 「나도 네 자식들을 잊겠다」, 낯선 것, 큰 진노, 가증한 것이 된 기도, 새벽빛이 없음, 그리고 여호와께서 일하실 때입니다.

이 모든 말은 성경이 토라를 버리는 일에 붙여 놓은 결과입니다. 서랍 속 홍수 기록과 마찬가지로, 장을 넘길 때마다 글씨를 쓴 사람은 바뀝니다. 이사야, 예레미야, 아모스, 호세아, 스가랴, 잠언, 그리고 시편 기록자까지 이어집니다. 그러나 맨 아래에 적힌 원인은 한 번도 바뀌지 않으며, 토라를 버리는 일을 좋게 말하는 대목은 단 한 장도 없습니다.

신약 성경은 이를 두고 아노미아라고 부르며, 선지자들은 그 길이 어디로 이어지는지 오래전에 이미 기록해 두었습니다.

이 사실을 알고 나면 지난 장을 시작하며 살펴보았던 주장이 더욱 기이하게 느껴집니다. 성경이 토라를 버리는 일을 단 한 번도 좋게 말하지 않는데, 어째서 토라를 지키는 일이 율법주의라 불리고 심지어 「다른 복음」이라는 이름까지 얻게 되었을까요? 그 답은 바울이 자신이 쓰는 말의 뜻을 스스로 밝혀 놓은 갈라디아서에 있습니다.