그분의 계명들은 무겁지 않습니다

어떤 반론은 책에서 나옵니다. 이 반론은 한 사람의 삶에서 나옵니다.

“저는 계명을 지키려다 완벽주의와 자기 정죄에 갇혀 무너진 적이 있습니다. 복음이 저를 자유롭게 했습니다. 그래서 사람들에게 토라로 돌아가라고 하는 것이 위험하다는 것을 압니다.”

이것이 여러분의 이야기라면, 여기서 그런 일은 없었다고 말할 사람은 없습니다. 기준에 짓눌리는 경험은 실제로 있습니다. 어떤 사람들은 자기가 충분히 했는지, 충분히 고백했는지, 충분히 기준에 이르렀는지를 두고 몇 해 동안 잠 못 이루며 지냈습니다. 복음이 바로 그런 데서 사람을 건져 낸다는 것도 사실입니다. 이 두 가지 모두 그대로 서 있습니다.

그러나 한 가지는 조심스럽게 물어보아야 합니다. 여러분을 짓누른 것은 무엇이었습니까? 하나님의 계명이었습니까, 아니면 하나님의 계명이라는 이름을 걸치고 다가온 다른 무엇이었습니까? 이 질문은 성경을 펴 놓고 다시 살펴볼 만합니다.

배낭

긴 산길을 나선 친구를 떠올려 보십시오. 두 시간쯤 걸었을 때 그가 길 위에 쓰러져 숨을 헐떡이며 말합니다. “이 길은 갈 수가 없어. 아무도 이 길을 걸어서는 안 돼.”

여러분은 그 곁에 무릎을 꿇고 그의 배낭을 엽니다. 안에는 벽돌, 무쇠 프라이팬, 두꺼운 책 세 권, 그리고 제대로 산에 다니는 사람이면 누구나 지고 다닌다고 누가 일러 준 젖은 모래 한 자루가 들어 있습니다. 그러고 나서 산길 안내서의 준비물 목록을 읽어 보니, 그 가운데 하나도 목록에 없습니다.

그를 쓰러뜨린 것은 산길이 아니었습니다. 배낭이었습니다.

하나님의 계명이 너무 무거워 질 수 없다고 결론 내리기 전에, 배낭을 열어 그 안에 든 것과 하나님께서 실제로 목록에 적으신 것을 견주어 보아야 합니다.

무게에 대한 세 증인

첫 증인은 요한입니다. 그는 계명에 짓눌린 사람처럼 쓰지 않았습니다.

요한일서 5:3 하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다; 그분의 계명들은 무거운 것이 아니다.

지킨다는 낱말은 테레오(지키다)로, 지켜보다, 정성껏 붙들고 있다는 뜻입니다. 요한은 이 지킴을 짐으로 내놓지 않습니다. 그는 그것을 「하나님의 사랑」이라고 부릅니다. 그분의 계명들을 지키는 것이 그분을 사랑하는 모습이며, 요한은 그것이 짐이 아니라고 분명히 말합니다.

둘째 증인은 예슈아이십니다.

마태복음 11:28-30 수고하며 짐 진 자들아 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 할 것이다. 나의 멍에를 너희 위에 메고 내게 배우라, 이는 내가 카르디아(마음, 혼적영역)가 온유하고 겸손하기 때문이니, 그리하면 너희 프쉬케(혼)들을 위한 안식을 찾을 것이다. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍기 때문이다.”

그분은 「수고하며 짐 진 자들아 다」 하고, 바로 이 이야기를 하는 사람과 같은 이들에게 말씀하십니다. 그분이 그들에게 주시는 것은 멍에가 하나도 없는 상태가 아니라 「나의 멍에」입니다. 멍에는 일하려고 메는 것인데도, 그분은 자기 멍에를 두고 「내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍기 때문이다」라고 하십니다. 그분이 약속하시는 안식은 「너희 프쉬케(혼)들을 위한 안식」이며, 그분의 멍에를 메고 그분께 배우는 사람에게 옵니다.

셋째 증인은 시편입니다.

시편 119:165 당신의 토라를 사랑하는 자들에게는 큰 평강이 있으니, 그들에게 거치는 것이 없습니다.

평강에 해당하는 낱말은 샬롬(평강)으로, 고요함 이상을 뜻합니다. 온전함, 건강함, 잘됨, 곧 흠 없이 온전한 삶입니다. 「거치는 것」에 해당하는 낱말은 믹숄(걸림돌)로, 사람의 발을 걸어 넘어뜨리는 것입니다. 시편은 토라를 사랑하는 사람들에게 큰 샬롬이 있고, 그들의 길에는 그들을 넘어뜨리는 것이 하나도 없다고 말합니다.

이것이 세 증인입니다. 요한은 그분의 계명들이 무겁지 않다고 하고, 예슈아께서는 그분의 멍에가 쉽다고 하시고, 시편은 토라를 사랑하는 자들에게 큰 평강이 있다고 합니다. 그 가운데 누구도 하나님의 계명을 사람을 짓누르는 것으로 그리지 않습니다.

예슈아께서 짚으신 짐

그런데 예슈아께서는 사람을 짓누르는 짐을 말씀하신 적이 있습니다. 다음 구절은 옛 율법이 악몽이었다는 것을 보여 주려고 자주 인용되지만, 찬찬히 읽으면 그것이 누구의 짐인지 드러납니다.

마태복음 23:4 그들은 무겁고 지기 어려운 짐들을 묶어 사람들의 어깨 위에 얹어 놓으나, 자기들은 그것을 손가락 하나로도 움직이려 하지 않는다.

이 구절은 「그들은」으로 시작하고, 바로 앞 절들에서 예슈아께서 그들이 누구인지 밝히셨습니다. 서기관들과 바리새인들입니다(마태복음 23:2). 이것은 사람이 묶어서 다른 사람에게 얹는 짐입니다.

묶는다는 낱말은 데스뮤오(묶다)로, 죄수를 묶듯 동여매거나 사슬을 채운다는 뜻입니다. 예슈아께서는 「자기들은 그것을 손가락 하나로도 움직이려 하지 않는다」고 덧붙이십니다. 이 짐을 만든 사람들은 스스로는 그것을 지려 하지 않았습니다.

짐이라는 낱말도 눈여겨볼 만합니다. 마태복음 23:4 의 「무겁고 지기 어려운 짐들」은 포르티아로, 포르티온(짐)에서 온 말입니다. 마태복음 11:30 에서 예슈아께서 「내 짐은 가볍기 때문이다」라고 하실 때도 같은 포르티온입니다. 한 낱말 아래 짐이 둘 있습니다. 하나는 사람이 묶은 것으로 무겁고 지기 어렵고, 다른 하나는 그분의 것으로 가볍습니다.

그러니 예슈아께서는 하나님의 토라가 무거운 짐이라고 하지 않으셨습니다. 사람들이 자기네 무거운 짐을 만들어 다른 사람의 어깨에 사슬로 묶어 놓았다고 하셨습니다.

내려놓을 것을 바로 내려놓기

이것이 문제의 핵심입니다. 내려놓아야 할 짐은 사람이 만든 완벽주의라는 짐이며, 하나님의 토라는 그 짐이 아닙니다.

완벽주의는 흠이 없든지 정죄를 받든지 하라고 말합니다. 실수 하나하나를 판결로 바꾸고, 결코 덮지 않는 장부를 붙들고 있습니다. 그 밑에는 대개 이 책 1부가 허물어 낸 잘못된 생각, 곧 계명을 지키는 것이 하나님 앞에서 자기 자리를 얻어 내는 방법이라는 생각이 깔려 있습니다. 1장과 2장에서 보았듯이, 죄인은 믿음을 통해 은혜로 의롭다 하심을 받으며, 결코 행위로 받지 않습니다. 받아들여지는 값으로 계명을 지려는 사람은 누구든 무너질 것입니다. 그 짐은 애초에 지라고 있는 것이 아니기 때문입니다. 그것은 배낭 속의 벽돌이지 목록에 있는 준비물이 아닙니다.

복음이 여러분을 그것에서 자유롭게 했다면, 하나님께 감사하십시오. 그 자유는 진짜입니다. 메시아께서 여러분의 죄책의 무게를 지셨고, 어떤 장부도 그것을 되돌려 놓을 수 없습니다.

그러나 벽돌 때문에 산길을 버리지는 마십시오. 아무도 지라고 하지 않은 것들을 배낭에서 다 비운 사람은 산행을 그만둘 필요가 없습니다. 안내자가 실제로 준 것을 가지고 걸으면 됩니다. 그리고 하나님께서 주신 것은, 그분의 증인들이 하는 말대로, 무겁지 않고 쉽고 가벼우며, 큰 평강을 가져다줍니다.

이 반론에는 반대 방향에서 오는 모습이 하나 더 있습니다. 어떤 사람들은 문제가 구약의 계명이 너무 무거운 데 있는 것이 아니라, 신약의 계명이 그보다 더 무거운 데 있다고 말합니다. 예슈아께서는 너를 넘어지게 하는 오른 눈을 두고 「빼내어 던져 버려라」 하셨습니다. 그들은 묻습니다. 누가 그것을 지킬 수 있겠습니까?