우물가의 여인

다음 주장은 복음을 어떻게 전하느냐에 관한 것으로, 내용은 이렇습니다. 예슈아께서 이미 죄를 해결하셨고, 구원은 선물입니다. 그러니 복음을 전할 때 죄와 율법으로 시작하지 마십시오. 사람들은 이미 정죄받는다고 충분히 느끼고 있습니다. 예슈아께서 사마리아 여인에게 하셨듯이 사람들을 목마르게 하십시오. 그들이 생수를 원하게 될 때까지 생수를 이야기하고, 나머지는 그냥 두십시오.

여기에는 참된 것이 있으며, 무슨 말을 하기 전에 먼저 아멘을 받을 만합니다. 구원은 선물입니다. 1장에서 보았듯이 구원은 「하나님의 도론(선물)」(에베소서 2:8)이며, 바울은 로마서에서 그것을 다시 말합니다.

로마서 6:23 이는 죄의 옵소니아(삯/급여)는 죽음이나 하나님의 카리스마(은혜-선물)는 우리 주 메시아(그리스도) 예슈아(예수) 안에 있는 영원한 조에(생명)이기 때문이다.

로마서 6장 23절의 낱말은 카리스마(은혜-선물)인데, YLV 의 각주는 이것을 자기 공로 없이 받는 호의라고 풀이합니다. 에베소서 2장 8절의 낱말 도론(선물)은 선물을 뜻합니다. 아무도 그것을 벌어들이지 못하고, 아무도 그것을 갚지 못합니다. 이 점에서 이 책은 그 주장과 생각이 같습니다.

로마서 6장 23절이 어떻게 시작하는지 보십시오. 선물을 말하는 이 구절은 선물로 시작하지 않습니다. 「이는 죄의 옵소니아(삯/급여)는 죽음이나」로 시작합니다. 바울은 선물이 좋게 들리게 하려고 문장에서 죄를 빼야 한다고 생각하지 않았습니다. 그는 죄를 먼저 놓았고, 그 때문에 선물이 빛납니다.

친절한 의사

아주 친절한 의사를 생각해 보십시오. 검사 결과를 들으러 갔는데, 그는 여러분을 속상하게 하고 싶지 않아서 놀라운 새 치료법 이야기를 합니다. 치료를 받고 나면 얼마나 몸이 좋아지고 얼마나 기운이 날지 말해 줍니다. 그 치료를 받고 싶게 만들지만, 검사에서 무엇이 나왔는지는 끝내 말하지 않습니다.

여러분은 기분 좋게 진료실을 나설지 모릅니다. 그러나 왜 그 치료가 필요한지 모를 것이고, 치료를 받으러 다시 오지 않을 수도 있습니다. 그런 의사를 친절하다고 하기는 어렵습니다.

좋은 의사는 둘 다 합니다. 무엇이 잘못되었는지 사실대로 말해 주고, 고칠 길이 있다고도 말해 줍니다. 진단은 치료와 다투지 않습니다. 진단이 있기에 치료가 중요해집니다.

이것을 마음에 두고 우물가로 돌아가, 예슈아께서 실제로 무엇을 하셨는지 보겠습니다.

생수, 그리고 남편

요한복음 4장의 대화는 그 주장이 말하는 대로 시작합니다. 지치고 목마르신 예슈아께서 사마리아 여인에게 마실 물을 청하시고, 이어서 이야기를 다른 물로 돌리십니다.

요한복음 4:13-15 예슈아(예수)께서 대답하여 그녀에게 말씀하시기를, “이 물을 마시는 자마다 다시 목마를 것이다; 내가 줄 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 않을 것이고, 내가 그에게 줄 물은 그 안에서 영원한 조에(생명)로 솟아오르는 샘물이 될 것이다”라고 하셨다. 그 여자가 그분께 말하기를, “주여, 내가 목마르지도 않고 물 길으러 여기 오지도 않게 그 물을 내게 주소서”라고 했다.

그 방법은 통합니다. 여인은 목말라하며 말합니다. 「주여, … 그 물을 내게 주소서.」 그 주장이 옳다면, 바로 여기서 예슈아께서 그 물을 건네시고 장면은 끝났을 것입니다.

그러나 그분의 바로 다음 말씀은 이것입니다.

요한복음 4:16-18 예슈아(예수)께서 그녀에게 말씀하시기를, “가서 네 남편을 불러 여기로 오라”라고 하셨다. 그 여자가 대답하여 말하기를, “나는 남편이 없습니다”라고 하니, 예슈아(예수)께서 그녀에게 말씀하시기를, “‘나는 남편이 없다’고 네가 바르게 말했다; 이는 네가 다섯 남편이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니, 이것을 네가 알레데스(참, 진리, 사실)되게 말한 것이다”라고 하셨다.

생수를 말씀하신 바로 뒤에 예슈아께서는 곧장 여인의 삶으로 가셔서 남편을 불러오라고 하셨습니다. 여인은 「나는 남편이 없습니다」라고 대답하고, 그분은 여인이 그분께 말하지 않은 것을 말씀하십니다. 여인에게는 남편이 다섯 있었고, 지금 함께 사는 남자는 그 여인의 남편이 아닙니다.

그분의 마지막 말씀은 「이것을 네가 알레데스(참, 진리, 사실)되게 말한 것이다」입니다. 알레데스는 참되다는 뜻입니다. 여인은 사실을 말했지만 일부만 말했고, 예슈아께서는 여인이 말한 일부 옆에 진실 전체를 놓으셨습니다. 여인을 훈계하지는 않으셨지만, 그것을 빼놓지도 않으셨습니다.

그러자 여인은 사람들이 어디서 예배해야 하느냐, 이 산이냐 예루살렘이냐를 이야기합니다. 예슈아께서는 그것에도 대답하시며, 대답을 누그러뜨리지 않으십니다.

요한복음 4:22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고, 우리는 아는 것을 예배하니, 이는 구원이 유대인들로부터 나기 때문이다.

이어서 아버지께서 어떤 예배를 찾으시는지 여인에게 말씀하십니다.

요한복음 4:23-24 그러나 참 예배자들이 프뉴마(영)와 알레데이아(진리) 안에서 아버지께 예배할 호라(그-시간)가 오고 있으니, 곧 지금이 그때이다; 이는 아버지께서 자기에게 예배하는 이러한 자들을 찾으시기 때문이다. 하나님은 프뉴마(영)이시니, 그분께 예배하는 자들은 프뉴마(영)와 알레데이아(진리) 안에서 예배하여야 한다”라고 하셨다.

알레데이아(진리)는 진리를 뜻하는 명사로, 그분이 여인의 남편을 두고 쓰신 낱말과 한 집안 말입니다. 여인의 삶에 관한 진실과 예배에 관한 진리가 생수와 같은 대화 안에서, 한 입에서, 몇 문장 사이에 나왔습니다.

이 대화를 우리의 본으로 삼는다면, 이 대화가 보여 주는 것은 바로 그 주장이 피하라고 하는 것입니다. 예슈아께서는 여인을 목마르게 하셨고, 그다음에 여인의 죄에 관한 진실을 말씀하셨습니다.

사도들은 어떻게 전했나

사도들도 똑같이 했습니다. 오순절 날 베드로는 예루살렘의 무리에게 그들이 메시아께 한 일을 분명하게 말했고, 그들은 듣기 좋은 말에 기분이 좋아져 돌아가지 않았습니다.

사도행전 2:37-38 그들이 이것들을 듣고 카르디아(마음, 혼적영역)가 찔리어 베드로와 나머지 아포스톨로스(사도)들에게 말하기를, “형제들이여, 우리가 무엇을 해야 합니까?”라고 했다. 베드로가 그들에게 말하기를, “메타노에사테(회개하라 / 영적영역) 너희 각 사람이 예슈아(예수) 메시아(그리스도)의 이름으로 침례를 받으라, 죄들의 용서를 위한 것이며, 그러면 하기오(거룩한) 프뉴마(영)의 도레아(무상-선물)를 받을 것이다.

달래는 말로는 무리가 「카르디아(마음, 혼적영역)가 찔리어」 하게 되지 않습니다. 그리고 그들의 물음에 대한 베드로의 대답은 회개하라는 것이었습니다. 선물은 같은 숨에 나옵니다. 「하기오(거룩한) 프뉴마(영)의 도레아(무상-선물)를 받을 것이다.」 선물은 회개하라는 부르심을 대신하지 않고, 그 부르심과 함께 옵니다.

여러 해 뒤 바울은 로마 총독 벨릭스와 그의 아내 앞에 섰고, 누가는 바울이 무엇을 말했는지 적습니다.

사도행전 24:25 바울이 디카이오쉬네(의로움)와 엔크라테이아(절제)와 장차 있을 크리마(확정된-판결/판결문)에 관해 토론하자 벨릭스가 두려워하며 대답했다. “지금은 그만 가시오. 카이로스(정해진-때)가 되면 다시 부르겠소.”

바울은 의로움과 절제와 장차 있을 판결을 말했고, 힘 있는 사람인 벨릭스가 두려워했습니다. 바울은 총독의 마음을 얻기 가장 좋은 이야기로 시작하지 않았습니다. 그 주장이 빼라고 하는 바로 그것들을 말했고, 벨릭스는 그 무게를 느꼈습니다.

죄에서 건지시고, 죄 속에 두지 않으신다

왜 복음에 죄에 관한 진실이 들어 있어야 합니까? 답은 그 이름에 있습니다.

마태복음 1:21 그녀가 아들을 낳을 것이니 너는 그 이름을 예슈아(예수)라 하라, 이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다.”

천사는 그분이 자기 백성을 죄 가운데 있는 그대로 두고 이름표만 새로 붙여 구원하신다고 말하지 않았습니다. 그분은 자기 백성을 「그들의 죄에서」 구원하실 것입니다. 사람을 불에서 구한다는 것은 그를 불 밖으로 데리고 나온다는 것입니다. 죄를 없애는 것은 복음이 나중에 덧붙일 수도 있는 덤이 아닙니다. 복음을 가져오시는 분의 이름 안에 들어 있습니다.

바울은 누구나 떠올릴 물음을 스스로 던졌습니다. 「우리가 노모스(법) 아래에 놓여 있지 않고 하리스(은혜) 아래에 놓여 있으므로 죄를 짓겠는가? 결코 그렇지 않다.」(로마서 6:15). 그리고 요한은 의심할 여지 없이 말했습니다.

요한일서 3:6 그분 안에 머무는 이마다 죄를 짓지 않고; 죄를 짓는 이마다 그분을 보지도 알지도 못한 것이다.

구원은 선물이며, 값없이 주어지고 결코 벌어들이는 것이 아닙니다. 그리고 예슈아께서는 정말로 목마른 여인을 더 목마르게 하셨습니다. 그러나 그분은 거기서 멈추지 않으셨고, 베드로도 바울도 멈추지 않았습니다. 그들은 물을 내밀었고, 진실을 말했습니다. 진실을 빼는 것은 복음을 더 친절하게 만드는 것이 아닙니다. 복음을 전하신 분의 복음보다 짧게 만들 뿐입니다.

그래도 실제적인 물음이 하나 남아 있고, 그것은 정직한 물음입니다. 이 모든 것에 동의하는 사람들도 흔히, 우리가 구약을 읽고 그 교훈을 얻기는 하지만 그 안의 모든 것을 지키지는 않지 않느냐고 말합니다. 그들은 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶지 말라는 명령을 가리키며, 오늘 그것을 지키는 것이 정말 순종이냐고 묻습니다. 모든 성경이 무엇을 위해 있는지에 관한 바울 자신의 말이 이 물음에 답합니다.