의롭지만 죄가 없지는 않은 사람

토라가 하나님께서 세우신 기준이라는 말을 들으면 사람들은 곧바로 질문을 던집니다. 참으로 합당한 질문입니다. “그렇다면 토라를 가졌다는 말은 곧 죄를 짓지 않는다는 뜻입니까? 토라를 지키는 사람은 모두 의롭습니까? 바울은 정반대로 말합니다. 「의인은 없으니 하나도 없」다고 하지 않습니까.”

이 질문 뒤에는 한 가지 염려가 자리하고 있습니다. 만일 하나님의 계명이 기준인데 아무도 그 계명을 완벽하게 지키지 못한다면, 우리는 그 기준 앞에서 정죄를 받을 수밖에 없습니다. 차라리 토라로는 아무도 의로워질 수 없다고 말하고 거기서 끝내는 편이 더 나아 보입니다.

이 질문에는 성경이 서로 구분하여 다루는 여러 문제가 한데 얽혀 있으니, 하나씩 차례대로 살펴보는 편이 좋겠습니다.

아무도 그렇게 말하지 않습니다

먼저 전제부터 짚어 보겠습니다. 토라를 가졌다고 해서 죄를 짓지 않는다고 말하는 사람은 아무도 없습니다. 이 책도 그렇게 주장하지 않고, 토라 자체도 그렇게 말하지 않습니다. 지난 장에서 살펴보았듯이 우리는 토라를 통해 비로소 죄를 알게 됩니다. 「노모스(법)를 통해서 죄의 에피그노시스(신령한, 온전한 지식)가 있」습니다(로마서 3:20). 토라는 삶에서 어디가 어긋났는지를 보여 줄 뿐, 토라 스스로 누군가의 삶을 곧게 만든 적은 없습니다.

둘째로 성경 구절들을 살펴보겠습니다. 로마서 3장 10절과 3장 23절은 기록된 말씀 그대로 참됩니다.

로마서 3:10 기록된 것과 같다. “의인은 없으니 하나도 없으며

10절에서 바울은 「기록된 것과 같다」라는 말로 시작하며 시편 말씀을 인용합니다. 이어서 우리가 2장에서 읽었던 23절에 이르러서는 자기 말로 똑같은 사실을 말합니다. 「모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못」한다는 것입니다. 여기서 「이르지 못하다」에 해당하는 원어는 「히스테레오(뒤처지다, 처지다, 모자라다)」입니다. 사람은 누구나 그 자리에 서 있습니다. 바로 그렇기 때문에 1장에서 밝혔듯이 의롭다 하심을 얻는 일은 믿음을 통해 은혜로 받는 선물이어야만 합니다.

여기까지는 바울의 말과 이 책의 설명이 완전히 일치합니다. 그러나 로마서의 이 장은 23절에서 끝나지 않고 바로 여기서 마무리됩니다.

로마서 3:31 그러면 우리가 믿음으로 노모스(법)를 폐하는가? 결코 그렇지 않다. 오히려 노모스(법)를 세운다.

의인은 아무도 없고 모든 사람이 죄를 범했다고 말하는 바로 그 장이, 믿음은 토라를 폐하는 것이 아니라 도리어 굳게 세운다는 말로 끝을 맺습니다. 바울은 「의인은 없으니」라는 말과 「노모스(법)를 세운다」라는 말이 서로 충돌한다고 생각하지 않았습니다. 그는 이 두 말을 같은 장 안에, 불과 몇 줄 간격으로 나란히 두었습니다.

신실하다는 것과 흠이 없다는 것은 다릅니다

일상에서 볼 수 있는 한 장면을 떠올려 보면 이해하기가 한결 쉽습니다.

사십 년 동안 결혼 생활을 해 온 한 남자를 생각해 보십시오. 그 세월 동안 그는 결혼기념일을 잊어버린 적도 있고, 돌아서서 후회할 모진 말을 내뱉은 적도 있으며, 연락도 없이 늦게 귀가한 적도 있고, 셀 수 없이 많이 사과하기도 했습니다. 그는 신실한 남편입니까? 그를 아는 사람이라면 누구나 망설임 없이 그렇다고 답할 것입니다. 신실하다는 말은 한 번도 실수하지 않았다는 뜻이 아닙니다. 그의 삶 전체가 줄곧 아내를 향해 있었다는 뜻입니다. 반면에 다른 여자와 살림을 차린 남자는 결혼기념일을 아무리 꼬박꼬박 챙겼다 한들 신실하다는 말을 듣지 못할 것입니다.

성경도 「의롭다」라는 말을 이와 똑같은 방식으로 씁니다. 이는 결점이 하나도 없다는 뜻이 아니라, 하나님께서 명하신 길 안에서 걸어가는 삶을 가리키는 말입니다. 그리고 성경은 그렇게 살았던 사람들이 분명히 있었다고 말합니다.

「그것이 우리에게 의로움이 될 것이다」

첫 번째 증인은 바로 모세입니다.

신명기 6:25 우리가 우리 하나님 여호와 앞에서 그분께서 우리에게 명령하신 이 모든 계명(미츠바)을 지켜 행하면, 그것이 우리에게 의로움이 될 것이다.

이 말은 후대의 어느 교사가 한 말이 아니라 모세가 직접 한 말입니다. 만일 계명을 지키는 일이 아예 불가능하다면 이 문장은 잔인한 농담에 불과하겠지만, 모세는 이 말을 약속으로 주었습니다.

성경은 또한 그 약속대로 살았던 사람들을 기록하고 있습니다. 우리는 1장에서 사가랴와 엘리사벳을 만났지만, 지금 다루는 질문을 마음에 두고 누가복음 1장 6절을 다시 읽어 볼 만합니다.

그들도 사람이었기에 죄가 없지는 않았습니다. 그럼에도 누가는 그들이 「둘 다 하나님 앞에 의로운 자들로서, 주의 모든 계명과 디카이오마(의로운-행위 / 규례를 행함)들 가운데 흠 없이 나아가는 자들이었다」라고 말합니다. 그들의 의는 감정이 아니라 삶의 걸음이었고, 누가는 그 걸음을 가리켜 흠이 없다고 부릅니다.

그러므로 로마서 3장 10절과 누가복음 1장 6절은 서로를 지워 버리지 않습니다. 「의인은 없으니」라는 말씀은 「행위들의 노모스(법)로는 그분 앞에서 어떤 육체도 의롭게 될 수 없」다(로마서 3:20)는 사실을 핵심으로 다루는 장에 들어 있습니다. 반면에 「둘 다 하나님 앞에 의로운 자들」이라는 말씀은 한 부부가 어떻게 걸어갔는지를 묘사합니다. 앞의 말씀은 사람이 어떻게 의롭다 하심을 얻는지를 다루고, 뒤의 말씀은 두 사람이 어떻게 살았는지를 다룹니다. 바울은 누가를 바로잡으려 한 것이 아니고, 누가도 바울을 바로잡으려 한 것이 아닙니다.

다니엘: 죄인이자 의인이며 신뢰하는 사람

이 모든 사실을 다니엘이라는 한 사람에게서 온전히 볼 수 있습니다.

다니엘은 죄를 고백했습니다. 다른 사람들의 죄를 막연하게 고백한 데 그치지 않고 자기 자신의 죄를 고백했습니다.

다니엘 9:20 내가 아직 말하며 기도하고, 내 죄와 내 백성 이스라엘의 죄를 자백하며, 내 하나님의 거룩한 산을 위하여 내 하나님 여호와 앞에 간구를 드리고 있을 때에,

불과 몇 구절 앞에서 그는 「우리가 죄를 짓고 불의를 행하며 악을 행하고 거역하여」(다니엘 9:5)라고 기도했는데, 그 「우리」에서 자기 자신을 빼놓지 않았습니다.

이제 바로 이 사람에 대해 하나님께서 어떻게 말씀하셨는지 들어 보십시오.

에스겔 14:14 비록 노아, 다니엘, 욥 이 세 사람이 그 가운데 있을지라도, 그들은 자기 의로 자기 혼(네페쉬)만 건질 것이다. 주 여호와의 말이다.

하나님께서는 다니엘을 노아와 욥 곁에 나란히 두시고, 그들이 「자기 의로 자기 혼(네페쉬)만 건질 것」이라고 말씀하십니다. 자기 죄를 고백한 바로 그 사람을 하나님께서는 의롭다고 부르십니다.

성경은 또한 다니엘이 사자들에게서 어떻게 건짐을 받았는지도 정확하게 알려 줍니다.

다니엘 6:24 그러자 왕이 크게 기뻐하여 다니엘을 굴에서 끌어올리라고 명하였다. 다니엘이 굴에서 끌어올려졌는데, 그에게서 아무 상처도 발견되지 않았으니, 그가 자기 하나님을 신뢰하였기 때문이다.

(YLV 다니엘 6:24, 마소라 사본 절 순서)

다니엘의 몸에서 아무런 상처도 찾아볼 수 없었던 까닭은 「그가 자기 하나님을 신뢰하였기 때문」입니다. 다니엘 자신도 하나님께서 「자기 천사를 보내어」(YLV 다니엘 6:23, 마소라 사본 절 순서) 주셨다고 말했고, 히브리서는 「사자들의 입들을 막」은 이들을 믿음의 사람들 가운데 하나로 꼽습니다.

히브리서 11:33 이들은 믿음으로 바실레이아(왕국)들을 정복하고, 디카이오쉬네(의로움)를 행하고, 약속들을 얻고, 사자들의 입들을 막고,

믿음으로 그들은 「디카이오쉬네(의로움)를 행하고」 「사자들의 입들을 막」았습니다. 이 문장에서 믿음과 의는 서로 반대되는 개념이 아닙니다. 의는 믿음이 행한 일이었습니다.

이처럼 다니엘은 죄를 고백하는 죄인이자 하나님께서 의롭다고 부르신 사람이며, 자기 하나님을 신뢰했기에 구원받은 사람이라는 세 가지 모습으로 우리 앞에 동시에 서 있습니다. 만일 우리의 신학이 이 셋 가운데 하나가 나머지 둘을 지워 버려야 한다고 말한다면, 우리의 신학이 성경보다 편협한 것입니다.

다시 질문으로 돌아가서

토라를 가졌다는 말은 곧 죄를 짓지 않는다는 뜻입니까? 그렇지 않습니다. 그렇게 말하는 사람도 없습니다.

모든 사람이 의롭습니까? 그렇지 않습니다. 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못하며, 하나님의 은혜가 아니면 아무도 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻지 못합니다.

「의인은 없으니 하나도 없」다는 말씀은 참되며, 바로 그 장은 믿음이 토라를 굳게 세운다는 말로 끝을 맺습니다. 똑같은 성경이 사가랴와 엘리사벳은 모든 계명대로 흠 없이 행한 의인이었다고 말하며, 다니엘도 의인이었고 하나님을 신뢰했기에 건짐을 받았다고 말합니다. 삶의 걸음에서 나타나는 의는 은혜의 적이 아닙니다. 성경에 나오는 믿음의 사람들은 실제로 그 의를 살아 냈습니다.

그러나 갈라디아서의 한 구절이 이 모든 논의의 문을 닫아 버리는 것처럼 보입니다. 바울은 율법의 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있다고 말하는데, 만일 그 말이 많은 사람이 생각하는 그런 뜻이라면 이번 장에서 다룬 모든 내용은 잘못된 것이 됩니다. 우리는 그 구절을 앞뒤 두 부분 모두 온전히 읽어야 합니다.