민수기 28장과 29장의 제물

바쁜 식당의 주방을 떠올려 보십시오. 문 옆 벽에는 요리사들이 다른 무엇보다 먼저 읽는 종이 한 장이 걸려 있습니다. 거기에는 보통 평일에 밀가루와 포도주가 얼마나 드는지, 금요일 저녁에는 얼마나 더 드는지, 명절 연휴에는 얼마나 드는지가 긴 숫자 줄로 적혀 있습니다. 손님들은 그 종이를 볼 일이 없지만, 그 종이가 없으면 차림표의 어떤 음식도 식탁에 오르지 못합니다.

지난 장에서 보았듯이 레위기 23장은 여호와께서 정하신 때를 적은 달력입니다. 민수기 28장과 29장은 주방 벽에 걸린 바로 그 종이입니다. 레위기는 이스라엘에게 언제 나아와야 하는지를 알려 주고, 민수기는 그들이 나아왔을 때 제사장들이 제단에 무엇을 올려야 하는지를 알려 줍니다. 본문은 하나님께서 모든 제물을 당신의 것이라 하시는 말씀으로 시작합니다.

민수기 28:1-2 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 명하여 그들에게 이르기를, 내 예물, 곧 내게 향기로운 냄새가 되는 화제의 음식을 정해진 때(모에드)에 내게 드리도록 지켜라.

하나님께서는 「내 예물」, 곧 「화제의 음식」을 「정해진 때(모에드)에」 드리라고 말씀하십니다. 레위기 23장에서 절기들을 가리키던 바로 그 낱말이 이제는 제물마다 드려야 할 때를 가리킵니다. 그러므로 이 두 장은 따로 떨어진 주제가 아닙니다. 제단 쪽에서 바라본 절기들입니다.

네 가지 제물

민수기 28장과 29장의 모든 내용은 네 가지 제물로 짜여 있습니다. 이 네 가지만 분명히 알면 두 장의 나머지는 표를 읽듯 읽힙니다.

중심에 서 있는 것은 번제, 곧 올라입니다. 이 이름은 「올라가다」라는 히브리어 동사에서 나왔는데, 짐승 전체가 연기가 되어 올라가기 때문입니다. 식탁에서 주요리 곁에 빵과 포도주를 차려 내듯이, 번제로 드리는 짐승마다 곡식 제물과 부어 드리는 제물이 따릅니다. 절기 때에는 「너희를 위하여 속죄하는」 속죄 제물로 숫염소 한 마리가 더해집니다.

꺼지지 않는 불

절기가 하나라도 나오기 전에, 본문은 먼저 기준이 되는 바탕을 놓습니다.

민수기 28:3-4 또 그들에게 말하여라. 너희가 여호와께 드릴 화제는 이러하니, 흠 없는 일 년 된 어린 숫양 두 마리를 날마다 늘 드리는 번제로 드려라. 어린 숫양 한 마리는 아침에 드리고, 다른 한 마리는 그 저녁들 사이에 드려라.

명령은 「두 마리를 날마다 늘 드리는 번제로」 드리라는 것입니다. 아침에 한 마리, 「그 저녁들 사이에」 한 마리를, 일 년 내내 하루도 거르지 않고 드립니다. 「늘」에 해당하는 히브리어 낱말은 타미드(늘)이며, 이 낱말이 제단의 심장 박동입니다.

이제 안식일이 오면 어떻게 되는지 보십시오.

민수기 28:9-10 샤밭 날에는 흠 없는 일 년 된 어린 숫양 두 마리와, 곡식 제물로 기름 섞은 고운 가루 십분의 이 에바와 그 부어 드리는 제물을 드려라. 이것은 늘 드리는 번제와 그 부어 드리는 제물 외에 샤밭마다 드리는 샤밭의 번제다.

「늘 드리는 번제 외에」 어린양 두 마리를 더 드립니다. 「외에」라는 이 작은 말이 두 장 전체의 열쇠입니다. 안식일 제물은 날마다 드리는 제물을 대신하지 않고 거기에 더해집니다. 초하루도, 뒤따르는 모든 절기도 그러하여, 본문은 거듭거듭 「늘 드리는 번제 외에」라고 말합니다. 이 두 장에서는 하나님께서 정하시는 어떤 것도 앞서 정하신 것을 밀어내지 않습니다. 층마다 그 아래 층 위에 더해집니다.

짐승마다 따르는 분량

짐승 한 마리마다 곡식과 포도주는 얼마나 따랐을까요? 민수기는 초하루 대목에서 그 분량을 빠짐없이 적고, 수콧(초막절) 첫째 날까지 절기마다 고운 가루의 분량을 다시 적습니다.

민수기 28:11-14 너희 초하루에는 여호와께 번제를 드리되, 수소 두 마리와 숫양 한 마리와 흠 없는 일 년 된 어린 숫양 일곱 마리를 드려라. 곡식 제물로는 수소 한 마리에 기름 섞은 고운 가루 십분의 삼 에바를, 숫양 한 마리에 기름 섞은 고운 가루 십분의 이 에바를, 어린 숫양 한 마리마다 기름 섞은 고운 가루 십분의 일 에바를 드릴 것이니, 이것이 향기로운 냄새가 되는 번제요 여호와께 드리는 화제다. 그 부어 드리는 제물은 수소 한 마리에 포도주 반 힌, 숫양 한 마리에 삼분의 일 힌, 어린 숫양 한 마리에 사분의 일 힌이다. 이것이 한 해의 매달 초하루마다 드리는 번제다.

이 분량을 표로 정리하면 다음과 같습니다.

속죄 제물인 숫염소에는 곡식 제물도 부어 드리는 제물도 따르지 않고, 염소만 드립니다.

그래서 수콧 둘째 날부터 본문은 더는 분량을 적지 않고, 곡식 제물과 부어 드리는 제물을 「그 수에 따라 규례(미쉬파트)대로」 드리라고만 말합니다. 규칙은 이미 주어졌습니다. 짐승의 수를 세고 그 분량을 적용하면, 그날 드릴 곡식과 포도주는 저절로 정해집니다.

초하루를 예로 들어 보겠습니다. 수소 두 마리, 숫양 한 마리, 어린양 일곱 마리를 드립니다. 고운 가루는 십분의 육에 십분의 이와 십분의 칠을 더하여 한 에바 반이 됩니다. 포도주는 수소 두 마리에 한 힌, 숫양에 삼분의 일 힌, 어린양 일곱 마리에 마리마다 사분의 일 힌씩이어서, 모두 세 힌이 조금 넘습니다. 그 위에 늘 드리는 번제의 어린양 두 마리가 더해집니다. 이 몫 하나하나를 재고, 섞고, 바른 순서와 바른 시각에 가져와야 했습니다.

한눈에 보는 한 해

아래 표는 민수기 28장과 29장의 정한 때를 모두 나란히 놓은 것입니다. 숫자는 번제로 드리는 짐승의 수이며, 속죄 제물인 염소는 따로 칸을 두었습니다. 첫째 줄 다음의 모든 것은 늘 드리는 번제 외에 더하여 드립니다.

첫째 달 열나흗날의 유월절 자체는 민수기 28장 16절에 이름이 나오지만, 이 두 장은 그날 제단에 올릴 몫을 적지 않습니다. 봄 절기의 목록은 무교절 이레로 시작합니다.

두 줄은 잘못 읽기 쉽습니다. 나팔 부는 날과 속죄일에는 수소가 두 마리가 아니라 한 마리입니다. 그 가운데 앞의 것은 일곱째 달 첫째 날이어서 초하루이기도 합니다. 본문은 그날의 제물이 어떻게 겹쳐 쌓이는지 보여 줍니다.

민수기 29:6 이는 초하루의 번제와 그 곡식 제물과 늘 드리는 번제와 그 곡식 제물과 규례(미쉬파트)에 따른 그 부어 드리는 제물 외에 드리는 것이니, 여호와께 향기로운 냄새가 되는 화제다.

이 제물은 「초하루의 번제와 … 늘 드리는 번제와 … 외에」 드립니다. 그러므로 그날 아침 제단에는 나팔 부는 날의 제물과 초하루의 제물과 날마다 드리는 어린양 두 마리가 한꺼번에 올라갔고, 모두 합하면 수소 세 마리, 숫양 두 마리, 어린양 열여섯 마리, 염소 두 마리입니다. 속죄일에도 민수기 29장의 염소는 레위기 16장에 적힌 예식인 「속죄의 속죄 제물 … 외에」 드립니다.

줄어드는 숫자

이어 가을이 오면, 이 표는 다른 어디에서도 하지 않는 일을 합니다.

민수기 29:12-13 일곱째 달 열닷샛날에는 거룩한 모임이 있으니, 어떤 노동도 하지 마라. 너희는 이레 동안 여호와께 절기(하그)를 지킬 것이다. 여호와께 향기로운 냄새가 되는 화제로 번제를 드리되, 수소 열세 마리와 숫양 두 마리와 흠 없는 일 년 된 어린 숫양 열네 마리를 드려라.

수콧 첫째 날에는 수소가 열세 마리입니다. 둘째 날에는 열두 마리, 그다음은 열한 마리, 열 마리, 아홉 마리, 여덟 마리로 줄어 일곱째 날에 이릅니다.

민수기 29:32 일곱째 날에는 수소 일곱 마리와 숫양 두 마리와 흠 없는 일 년 된 어린 숫양 열네 마리를 드려라.

일곱째 날에는 수소가 일곱 마리입니다. 열셋, 열둘, 열하나, 열, 아홉, 여덟, 일곱을 더하면 한 주에 수소가 일흔 마리입니다. 여기에 숫양 열네 마리, 어린양 아흔여덟 마리, 염소 일곱 마리가 함께 드려집니다. 본문이 거듭 말하듯이 이 모두는 「늘 드리는 번제 외에」 드리는 것이므로, 한 주 동안 어린양 열네 마리가 또 더해집니다.

이제 그 분량을 실제로 적용해야 했던 제사장의 자리에서 그 일을 헤아려 보십시오. 첫째 날 하루에만 수소 열세 마리, 숫양 두 마리, 날마다 드리는 두 마리를 합한 어린양 열여섯 마리, 그리고 염소 한 마리, 모두 서른두 마리였습니다. 이레 동안에는 그 주에 든 안식일의 어린양 두 마리를 빼고도 이백세 마리였습니다. 이 짐승들에 따르는 고운 가루는 서른다섯 에바, 포도주는 예순일곱 힌이 넘었습니다. 수소는 마리마다 흠이 없어야 했고, 분량은 하나하나 정확해야 했으며, 모든 몫은 정결한 사람들이 드려야 했습니다. 이것은 조용히 묵상하는 한가한 오후가 아니었습니다. 문 닫는 날이 없는 주방이었고, 그 불은 결코 꺼지게 두어서는 안 되었습니다.

여덟째 날에 거꾸로 세던 숫자가 멈춥니다. 거룩한 성회는 나팔 부는 날과 속죄일의 단순한 짜임으로 돌아가, 수소 한 마리, 숫양 한 마리, 어린양 일곱 마리, 염소 한 마리를 드립니다.

왜 일흔인가?

창세기 10장은 홍수 뒤에 노아의 아들들에게서 나온 가문들을 적고, 이 말로 끝을 맺습니다.

창세기 10:32 이들이 노아 아들들의 가문이니, 그 내력과 그 민족을 따른 것이다. 홍수 후에 이들에게서 땅의 민족들이 나뉘었다.

유대 전통은 창세기 10장의 이름들을 일흔으로 세어 「일흔 민족」이라고 부릅니다. 탈무드는 이 민족들과 수콧을 곧바로 잇습니다. 수카편 55b는 이 절기의 수소 일흔 마리가 일흔 민족에 해당한다고 말합니다. 이 오래된 읽기를 따르면, 예루살렘의 제사장들은 온 세상을 위해 제사를 드리고 있었던 셈입니다.

이것을 37장에서 만난 한 구절과 나란히 놓아 보십시오. 선지자는 모든 정한 때 가운데 수콧을 민족들의 절기로 꼽습니다.

스가랴 14:16 예루살렘을 치러 왔던 모든 이방 민족 가운데 남은 자마다 해마다 올라와 왕이신 만군(째바오트)의 여호와께 경배하고, 장막의 절기(하그)를 지킬 것이다.

수소 일흔 마리를 드리는 절기가, 민족들이 올라와 지킬 바로 그 절기입니다.

너희의 서원 외에

이 두 장은 이것이 어떤 예배였는지를 보여 주는 한 문장으로 끝납니다.

민수기 29:39 이것들을 너희의 정해진 때(모에드)에 여호와께 드리되, 너희가 서원하는 서원과 자원하는 예물로 드리는 번제와 곡식 제물과 부어 드리는 제물과 화목 제물 외에 드려라.

이 제물들은 「너희가 서원하는 서원과 자원하는 예물로 드리는」 것들 「외에」 드립니다. 감사하는 이스라엘 사람은 마음이 움직일 때면 언제든 자기의 화목 제물을 가져올 수 있었고, 그 제물은 기꺼이 받아들여졌으며, 드리고 말고는 그 사람의 몫이었습니다. 그러나 수콧의 수소들과 타미드의 어린양들은 누구의 기분에도 맡겨지지 않았습니다. 그날 아침 누가 경건한 마음이 들든 들지 않든, 하나님께서 정하신 때에 드리는 온 백성의 제물이었습니다. 정한 때는 결코 개인의 여가가 아니었습니다. 자기 하나님 앞에 선 한 나라가 함께 맞추는 박자였습니다.

그런데 성경은 정한 때를 자기 것으로 삼으려 한 한 왕도 말합니다. 그는 마음으로 「정해진 모임의 산(모에드)에 앉겠다」고 말했습니다.