나그네와 감람나무

흔히 두 가지 주장이 함께 다닙니다. 첫째는 “토라는 유대인에게 주신 것이다. 민족들 가운데서 온 신자들과는 아무 상관이 없다”라는 말입니다. 둘째는 한 걸음 더 나아갑니다. “이스라엘이 메시아를 거부했으므로 하나님께서 이스라엘을 버리셨다. 교회가 이스라엘의 자리를 차지했고, 토라는 그것을 받은 백성과 함께 물러났다.”

두 주장 모두 두 갈래 길을 그립니다. 하나는 율법을 가진 이스라엘의 길이고, 다른 하나는 율법 없는 교회의 길입니다. 깔끔한 그림입니다.

문제는 성경이 그런 그림을 그린 적이 있느냐는 것입니다.

본토인과 나그네를 위하여

첫째 주장에는 토라가 직접 답합니다. 유월절을 다루는 장에서, 유월절을 지키려는 외국인에 관한 규례 바로 뒤에 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

출애굽기 12:49 본토인에게나 너희 가운데 머무는 나그네에게나 한 토라가 있을 것이다.

「한 토라」입니다. 이스라엘을 위한 토라가 있고, 그들에게 합류한 외국인을 위한 더 가벼운 토라가 따로 있지 않았습니다. 민수기 15장도 같은 원칙을 말하며, 그것을 「너희 대대에 영원한 규례(후카)」라고 부르고 이렇게 요약합니다. 「여호와 앞에서 너희와 나그네가 같을 것이다.」

맨 처음부터 법이 둘이었던 적은 없습니다. 하나의 토라가 있었고, 그 토라를 따라 사는 공동체로 들어가는 문이 있었습니다.

무엇에 가까워졌는가

바울은 에베소의 신자들에게 그 문을 설명합니다. 그들은 대부분 이교도로 태어난 사람들이었습니다.

에베소서 2:12-13 그 카이로스(정해진-때)에 여러분이 메시아(그리스도) 없이 이스라엘의 폴리테이아(시민권)에서 소외되고, 약속의 디아데카이스(언약들)에 낯설며, 엘피스(소망)도 없고 세상에서 하나님도 없는 자들이었다. 그러나 이제 메시아(그리스도) 예슈아(예수) 안에서 전에 멀리 있던 여러분이 메시아(그리스도)의 피로 가까워졌다.

그들이 무엇에서 떨어져 있었는지 눈여겨보십시오. 바울은 「교회」라고 말하지 않고, 「새 종교」라고도 말하지 않습니다. 그들은 「이스라엘의 폴리테이아(시민권)에서 소외되고」 「약속의 디아데카이스(언약들)에 낯설」었습니다. 그런데 이제 메시아의 피로 「가까워졌다」고 합니다.

무엇에 가까워졌습니까? 그들이 바깥에 서 있던 바로 그 폴리테이아(시민권)입니다. 몇 절 뒤에서 바울은 이것을 대놓고 말합니다. 11장에서 보았듯이 「거룩한 이들과 함께 시민들이고 하나님의 가족이니」라고 합니다. 바깥에 있던 사람들이 안으로 들어왔습니다. 그들은 다른 법 아래 사는 다른 백성이 된 것이 아닙니다.

접붙임

바울은 이것을 그림으로 보여 주는데, 그 그림은 나무입니다.

로마서 11:17-18 또 가지들 중 일부가 꺾여 나갔고 당신은 돌감람나무로서 그들 가운데 접붙여져 감람나무의 뿌리와 기름짐에 쉬그코이노노스(함께-참여하는 자)가 되었다. 가지들에 대해 자랑하지 말라. 만일 자랑한다면 당신이 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 당신을 지탱한다는 것을 알아야 한다.

과수원에서 일해 본 사람이라면 접붙이기를 어떻게 하는지 압니다. 한 나무에서 가지를 잘라 다른 나무 밑동에 낸 틈에 끼우고, 둘을 함께 묶습니다. 접이 붙으면 새 가지는 오래된 뿌리에서 물을 빨아올리기 시작합니다. 꽃을 피우고 열매를 맺지만, 그 가지가 살아가는 수액은 한 방울도 빠짐없이 자기가 기르지 않은 뿌리에서 올라옵니다.

바울은 접붙인 가지를 쉬그코이노노스(함께 나누는 자)라고 부릅니다. 다른 이들과 함께 참여하는 사람이라는 뜻입니다. 돌감람나무 가지는 곁에 있는 본래 가지들과 같은 뿌리, 같은 기름짐을 함께 나눕니다. 따로 떨어진 나무가 되지 않으며, 자기 규칙을 가진 자기 뿌리를 따로 얻지도 않습니다. 「당신이 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 당신을 지탱한다.」

그러므로 누군가 토라는 이스라엘의 것이라고 말한다면, 절반은 맞습니다. 바울도 그것이 그들의 것이라고 인정합니다.

로마서 9:4-5 그들은 이스라엘 사람들로서 휘오테시아(아들-됨/입양)와 영광과 디아테케(언약)들과 노모테시아(율법-수여)와 예배와 약속들이 그들의 것이며 조상들도 그들의 것이고 메시아(그리스도)께서도 육신으로는 그들에게서 나셨으니, 그분은 만물 위에 계신 하나님으로 영원히 찬양받으실 분이다. 아멘.

「디아테케(언약)들과 노모테시아(율법-수여)와 예배와 약속들」입니다. 이 모든 것이 이스라엘의 것이지만, 접붙인 가지도 바로 그 뿌리에서 양분을 얻습니다. 토라가 이스라엘의 것이라는 말은 토라가 민족들과 아무 상관이 없다는 뜻이 아닙니다. 민족들도 접붙임을 받으면 같은 근원에서 같은 생명을 받는다는 뜻입니다.

바울은 접붙인 가지에게 집안의 이름까지 붙여 줍니다.

갈라디아서 3:29 여러분이 메시아(그리스도)에게 속한다면 그러면 여러분은 아브라함의 씨요 약속을 따른 상속자들이다.

그들은 「아브라함의 씨요」 「상속자들」입니다. 첫째 집안 곁에 따로 세운 둘째 집안이 아니라, 첫째 집안에 들어가 헤아려집니다.

대체되지 않았다

그렇다면 하나님께서 이스라엘을 버리셨고 교회가 이스라엘의 자리를 차지했다는 둘째 주장은 어떻습니까? 바울은 바로 이 물음을 이 말 그대로 던지고 답했습니다.

로마서 11:1-2 그러면 나는 말한다. 하나님께서 자기 백성을 버리셨는가? 결코 그렇지 않다. 나도 아브라함의 씨에서 난 이스라엘 사람이고 베냐민 지파에서 난 사람이다. 하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 않으셨다. 엘리야에 관해 그라페(기록된-성경)가 무엇을 말하는지 알지 못하는가? 그가 이스라엘을 대적하여 하나님께 간구하여 말하기를,

「결코 그렇지 않다.」 같은 장 뒤쪽에서 바울은 이렇게 씁니다.

로마서 11:25-29 형제들이여, 나는 여러분이 이 뮈스테리온(신비)을 알기를 원한다. 이는 여러분이 스스로 지혜롭다고 여기지 않게 하려 함이다. 곧 포로시스(완고함/강퍅함)가 부분적으로 이스라엘에게 일어났으나, 이방인들의 플레로마(충만한 수)가 들어올 때까지이다. 그리하여 온 이스라엘이 구원받을 것이니 기록된 것과 같다. “시온에서 건지는 자가 올 것이고 그가 야곱에게서 불경건함들을 돌이킬 것이다. 이것이 내가 그들과 맺는 언약이니, 내가 그들의 죄들을 없애는 때이다.” 복음에 관해서는 그들이 여러분으로 인해 원수들이 되었으나, 선택에 관해서는 조상들로 인해 사랑받은 자들이다. 이는 하나님의 카리스마(은혜-선물)들과 부르심은 아메타멜레토스(후회 없는/취소 불가한) 것이기 때문이다.

이 대목을 맺는 낱말은 아메타멜레타(후회 없는)인데, 거두어들일 수 없다는 뜻입니다. 바울의 헬라어 문장에서는 이 낱말이 맨 앞에 놓여 있습니다. 하나님께서는 당신의 은혜의 선물도 부르심도 거두어들이지 않으십니다. 완고함은 있지만 「부분적으로」이며, 「때까지」 이어집니다. 버리심은 없습니다.

예레미야는 이미 이 약속을 누구나 날마다 볼 수 있는 것에 묶어 두었습니다.

예레미야 31:35-37 여호와께서 이같이 말씀하셨다. 해를 낮의 빛으로 주시고 달과 별들의 후카를 정하사 밤의 빛이 되게 하시며, 바다를 뒤흔들어 그 물결이 우짖게 하시는 이, 그 이름은 만군의 여호와시니, 이 호크가 내 앞에서 떠나면 이스라엘 자손도 영영히 내 앞에서 끊어져 나라가 되지 못하리라. 여호와의 말이라. 여호와께서 이같이 말씀하셨다. 위로 하늘을 측량할 수 있고 아래로 땅의 기초를 살필 수 있다면, 내가 이스라엘 자손이 행한 모든 일로 인하여 그들을 다 버리리라. 여호와의 말이라.

해가 뜨고 달이 제 길을 지키는 한, 이스라엘은 하나님 앞에서 한 민족으로 남습니다. 오늘 밤 하늘을 올려다보는 사람은 누구나 달이 아직 거기 있는 것을 볼 것입니다.

이 말씀이 놓인 자리도 많은 것을 말해 줍니다. 12장에서 읽은 새 언약의 약속, 곧 예레미야 31장 31절에서 34절 바로 뒤에 있기 때문입니다. 「내 토라를 그들 속에 두며 그 마음에 기록하여.」 새 언약과 이스라엘의 존속이 같은 장에서 약속됩니다. 새 언약은 이스라엘을 대신하지 않습니다. 그 언약은 「이스라엘 집과 유다 집에」 맺으시는 것이기 때문입니다.

모든 것이 끝나는 곳

예슈아께서는 제자들에게 마지막 명령을 내리시며, 그들을 모든 민족에게 보내시고 무엇을 가르칠지 일러 주셨습니다.

마태복음 28:19-20 그러므로 가서 모든 에트네(민족들/이방인들)를 제자로 삼아 아버지와 아들과 하기오스(거룩한) 프뉴마(영)의 이름으로 세례를 베풀고, 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보라, 내가 이 아이온(시대)의 쉰텔레이아(완결)까지 모든 날 너희와 함께 있을 것이다. 아멘.”

「모든 에트네(민족들/이방인들)」, 그리고 「내가 너희에게 명한 모든 것」입니다. 민족들에게 더 짧은 목록을 주신 것이 아닙니다.

예언자들도 같은 방향을 보았습니다. 이사야는 「시온에서 토라가 나오고」라고 말했고, 민족들이 그것을 배우러 올라갑니다. 스가랴는 민족들이 해마다 초막절을 지키러 올라가는 모습을 보았습니다. 두 본문 모두 11장에서 읽었습니다.

그리고 모든 일의 끝에 대해, 예슈아께서는 사도들에게 이렇게 약속하셨습니다.

마태복음 19:28 예슈아(예수)께서 그들에게 말씀하셨다. “아멘으로 내가 너희에게 말하니, 나를 따른 너희는 팔링게네시아(재창조/새 세상)에 인자가 그의 영광의 보좌에 앉을 때 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘의 열두 지파를 크리노(심판/결정하다)할 것이다.

그때에도 심판받을 이스라엘의 열두 지파가 여전히 있습니다. 그리고 요한은 하늘에서 내려오는 성을 보았을 때, 그 성문들 위의 이름을 읽었습니다.

요한계시록 21:12 크고 높은 성벽을 가지고, 열두 성문들을 가지며, 성문들에는 열두 천사가 있었고, 이스라엘 자손들의 열두 지파들의 이름들이 기록되어 있었다.

어느 민족에서 왔든, 새 예루살렘으로 걸어 들어가는 사람은 누구나 이스라엘 한 지파의 이름이 적힌 문을 지나게 됩니다. 이것은 대체된 백성의 모습이 아닙니다. 하나의 나무, 하나의 뿌리, 하나의 토라에, 처음에는 없던 수많은 가지가 붙어 있는 모습입니다.

그런데 이 모든 말을 하고 나면 사람들이 찾는 본문이 하나 더 있습니다. 바울은 남편이 죽으면 아내가 자유롭다고 말하고, 우리가 율법에 대해 죽었다고 말합니다. 그것으로 끝난 것 아닙니까? 그 본문 로마서 7장은 세심하게 읽어 볼 만합니다.