내 사랑하는 이는 내 것이요

2부에서는 하나님께서 태초에 만드신 결합을 따라가 보았습니다. 그 결합 안에서 남자와 여자는 한 살(바사르)과 한 영이 되고, 서로를 알게 됩니다. 이제 3부에서는 하나님께서 그 결합으로 무엇을 하셨는지를 따라갑니다. 하나님께서는 친히 만드신 혼인을 가져다가 자기 백성과 맺으신 언약의 그림으로 쓰셨기 때문입니다.

여기서부터 성경은 신부와 남편의 말로 하나님의 사랑을 이야기합니다. 선지자들은 여호와를 이스라엘의 남편이라 부를 것이고, 예슈아께서는 자신을 신랑이라 부르실 것이며, 성경의 마지막 책은 혼인 잔치로 끝납니다. 하지만 그 모든 것에 앞서, 성경은 사랑하는 사람들이 직접 나누는 말에 책 한 권을 통째로 내어 줍니다. 그 책의 첫 줄은 이렇습니다. “솔로몬의 노래 중의 노래라.” 이 책은 신부와 그가 사랑하는 이의 노래이며, 그 안에서 두 사람은 사랑하는 사람들이 그러하듯 서로에게, 또 서로에 관해 숨김없이 이야기합니다. 성경 스스로 언약의 사랑을 어떻게 그리는지 알고 싶다면, 먼저 이곳에 귀를 기울여야 합니다.

“내 사랑하는 이”

2장 끝 무렵에 신부는 신부가 할 수 있는 가장 단순한 말을 합니다.

아가 2:16 내 사랑하는 이는 내 것이요 나는 그의 것이니, 그가 백합화 가운데서 양을 치는도다.

신부가 그를 부르는 말은 도디(내 사랑하는 이)입니다. 이 말은 아가서가 사랑하는 이를 부르는 고유한 이름인 도드(사랑하는 이)에서 나왔습니다. 신부가 그에 관해 하는 말은 몇 마디뿐입니다. 그는 내 것이고, 나는 그의 것입니다. 여기에는 어떤 값도 매겨지지 않고 어떤 조건도 적혀 있지 않습니다. 두 사람이 서로에게 주어졌고, 서로가 서로에게 속해 있습니다. 이 속함은 서로 주고받는 것이며, 다른 이를 들이지 않는 것입니다. 이 문장 안에는 세 번째 사람이 없습니다.

넉 장 뒤에 신부는 같은 말을 다시 하는데, 이번에는 순서가 뒤바뀌어 있습니다.

아가 6:3 나는 내 사랑하는 이의 것이요 내 사랑하는 이는 내 것이니, 그가 백합화 가운데서 양을 치는도다.

처음에 신부는 자기가 가진 것으로 말을 시작했습니다. “내 사랑하는 이는 내 것이요.” 이제 신부는 자기가 누구에게 속해 있는지로 말을 시작합니다. “나는 내 사랑하는 이의 것이요.” 두 부분은 여전히 다 있습니다.

아가서 끝 무렵에 신부는 세 번째로 이 말을 하는데, 이제 앞부분은 아예 없습니다.

아가 7:11 나는 내 사랑하는 이의 것이라, 그가 나를 사모하는도다.

(YLV 아가 7:11, 마소라 본문 장절 순서) 신부는 더 이상 「그는 내 것」이라고 말하지 않습니다. “나는 내 사랑하는 이의 것이라”라고 말하고, 그에 관해 자기가 아는 것을 덧붙입니다. “그가 나를 사모하는도다.”

서로에게 속한다는 것

서로에게 속하는 이 관계는 아가서가 사랑에 덧붙인 장식이 아닙니다. 하나님께서 태초에 혼인에 주신 모양입니다. 남자가 자기 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 연합하여 둘이 한 살이 될 때의 모양입니다. 어느 쪽도 물건을 소유하듯 상대를 소유하지 않으며, 각자가 서로에게 주어집니다.

이것은 언약의 모양이기도 합니다. 여호와께서 예레미야를 통해 새 언약을 약속하셨을 때, 그 약속은 바로 이런 문장으로 끝났습니다. “나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.” 그분은 그들의 것이고, 그들은 그분의 것입니다. 언약은 하나님께서 한 백성을 소유하신다고만 말하지 않으며, 한 백성에게 하나님이 계시다고만 말하지도 않습니다. 신부가 둘 다 말하듯, 언약도 둘 다 말합니다.

그래서 여기서 아가서를 먼저 읽습니다. 솔로몬 이후의 선지자들이 여호와를 자기 백성의 남편으로 말했을 때, 아가서에 귀를 기울여 본 독자는 그들의 말 속에서 같은 목소리를 듣습니다. 내 사랑하는 이는 내 것이요 나는 그의 것이니.

마음 위의 도장

아가서는 이 책 맨 처음에 우리가 만났던 두 구절에서 절정에 이릅니다.

아가 8:6-7 나를 도장처럼 그대의 마음에 두고, 도장처럼 그대의 팔에 두소서. 사랑은 죽음같이 강하고 질투는 스올같이 잔혹하며, 그 불꽃은 불의 불꽃이요 여호와의 맹렬한 불길이라. 많은 물도 사랑을 끄지 못하고, 강물도 그것을 휩쓸어 가지 못하나니, 사람이 사랑을 얻으려고 자기 집의 온 재물을 줄지라도 도리어 멸시를 받으리라.

신부는 자기를 그의 마음 위와 팔 위에 도장, 곧 호탐(도장)처럼 두어 달라고 청합니다. 고대 세계에서 도장은 자기 것을 표시하고 자기 말을 확증하려고 진흙이나 밀랍에 눌러 찍던 돌이나 반지였습니다. 신부는 자기가 바로 그 표시가 되기를 청합니다. 아무도 보지 못하는 그의 마음 위에, 그리고 모든 사람이 보는 그의 팔 위에.

1장에서 이 구절을 이끄는 세 낱말을 소개했습니다. “죽음같이 강하고”의 아하바(사랑), “스올같이 잔혹하며”의 키나(질투), 그리고 “여호와의 맹렬한 불길”인 샬헤베트야입니다. 그 가운데 한 낱말은 여기서 다시 볼 필요가 있습니다. 하나님께서 시내 산에서 이스라엘과 언약을 새롭게 하실 때, 성경이 하나님 자신에게 같은 계열의 낱말을 쓰기 때문입니다.

출애굽기 34:14 너는 다른 신에게 절하지 말라. 이는 여호와는 그 이름이 질투요 질투하는 하나님이기 때문이다.

“그 이름이 질투요.” 아가서의 질투 키나와 시내 산의 「질투」 칸나(질투하는)는 한 어근에서 나왔습니다. 사랑하는 이를 다른 누구와도 나누지 않으려는 사랑이 곧 “너는 다른 신에게 절하지 말라”라고 말하는 사랑입니다. 언약 안에서 그 질투는 하나님의 약점이 아닙니다. 하나님께서는 자기 백성을 다른 신과 나누지 않으시며, 이 사랑의 불꽃, 곧 “여호와의 맹렬한 불길”은 그분의 것입니다.

많은 물

“많은 물도 사랑을 끄지 못하고, 강물도 그것을 휩쓸어 가지 못하나니.” 히브리어로 많은 물은 마임 라빔입니다. 홍수 기사는 그 표현을 쓰지 않지만, “물이 불어나”, “크게 불어나니”라고 말합니다(창세기 7:17-18). 이 그림은 우리가 2부 끝에서 읽은 홍수를 떠올리게 합니다. 온 땅이 심판을 받는 가운데 하나님께서 여덟 혼을 안전하게 건너게 하신 그 홍수입니다. 아가서가 홍수 이야기를 하는 것은 아니지만, 그 울림은 잘 들어맞습니다. 어떤 물도 그분의 사랑을 끌 수 없었습니다. 죽음도 이 사랑을 붙잡아 둘 수 없었습니다. 이 사랑은 “죽음같이 강하기” 때문입니다.

그리고 이 사랑은 살 수 없습니다. “사람이 사랑을 얻으려고 자기 집의 온 재물을 줄지라도 도리어 멸시를 받으리라.” 여기서 「사람」은 히브리어 이쉬(남자)입니다. 사람은 땅과 종과 금을 살 수 있어도 신부의 마음은 살 수 없으며, 그렇게 하려 하면 멸시받을 사람이 될 뿐입니다. 이런 사랑은 주어지는 것이지, 결코 사는 것이 아닙니다.

하나님께서는 바로 이 사랑으로 자기 언약을 그리려 하셨습니다.

여기서 어려운 물음이 하나 생깁니다. 하나님의 사랑이 죽음같이 강한 질투의 불꽃이라면, 그분이 사랑하시는 이가 한 번이 아니라 거듭거듭 그분을 배반할 때 어떻게 될까요? 이스라엘 왕들의 시대에, 여호와께서는 자기 선지자 가운데 한 사람에게 그 대답을 삶으로 살아 내라고 말씀하셨습니다. 그는 다른 연인들을 따라갈 여자와 혼인해야 했습니다. 이스라엘이 자기 하나님께 무슨 일을 했는지를 그의 집에서 보게 하려는 것이었습니다.