가장 큰 사랑

아가페는 그릇된 것을 사랑할 수 있고, 아하브는 암논의 사랑도 셰마의 사랑도 가리킬 수 있으며, 필레오는 아버지께서 아들을 사랑하시는 사랑일 수 있습니다.

이제 이 낱말들을 다시 하나로 모을 수 있습니다. 예슈아께서 하신 말씀 가운데 가장 잘 알려진 한 문장에서 바로 그 일을 하시기 때문입니다. 그 문장은 요한복음 15장에 있습니다. 요한복음 14장의 말씀들과 같은 날 밤에 하신 말씀이며, 예슈아께서 친히 지키신 일로 시작합니다.

예슈아께서 머무시는 길

요한복음 15:10 내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니, 이는 내가 내 아버지의 계명들을 지키어 그분의 아가페(사랑) 안에 머무는 것과 같다.

이 절의 뒤쪽 절반은 예슈아 자신의 삶을 말합니다. 그분은 제자들에게 무엇을 하라고 말씀만 하시는 것이 아닙니다. 그분은 아버지의 계명들을 지키셨고, 그렇게 아버지의 아가페 안에 머무십니다. 제자들도 같은 방식으로 그분의 아가페 안에 머무를 것이라고 그분은 말씀하십니다.

이 본은 두 층에서 이어집니다. 아들은 아버지의 계명들을 지키고 아버지의 사랑 안에 머무십니다. 제자들은 아들의 계명들을 지키고 아들의 사랑 안에 머뭅니다. 지키는 것은 사랑 안에 머무는 것과 반대가 아닙니다. 바로 예슈아께서 친히 그 사랑 안에 머무시는 길입니다.

그날 밤 그보다 앞서, 요한복음 14장 끝에서 “일어나 여기서 가자” 하시기 바로 전에, 그분은 아버지를 향한 자신의 사랑에 대해 같은 말씀을 하셨습니다.

요한복음 14:31 오직 내가 아버지를 아가페(사랑)하고, 아버지께서 내게 명하신 대로 행한다는 것을 세상이 알게 하려는 것이다. 일어나 여기서 가자.”

아버지를 향한 아들의 사랑은 아버지께서 명하신 대로 행하심으로 세상에 드러납니다. 요한이 뒤에 적은 정의, “하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다”는 무엇보다 먼저 아들을 그린 말입니다.

한 문장 안의 아가페와 필로스

요한복음 15장 10절에서 세 절 뒤에, 두 낱말 갈래가 만납니다.

요한복음 15:13-15 이보다 더 큰 아가페(사랑)는 없으니, 자기 친구들을 위하여 자기 프쉬케(혼)를 내려놓는 것이다. 내가 명하는 것들을 행하면 너희는 나의 친구들이다. 나는 이제 너희를 종들이라고 하지 않으니, 종은 주인이 행하는 것을 알지 못하기 때문이다; 나는 너희를 친구들이라고 했으니, 내가 내 아버지께로부터 들은 모든 것을 너희에게 알렸기 때문이다.

이것이 가장 큰 아가페입니다. 아무리 강하다 해도 감정이 아니라, 자기 프쉬케(혼), 곧 자기 혼, 자기 목숨을 내려놓는 것입니다. 그리고 그것은 친구들을 위해 내려놓습니다. 「친구들」은 필로이(친구들)로, 필레오 갈래의 낱말 필로스의 복수입니다. 누구도 아가페라는 추상적인 생각을 위해 목숨을 내려놓지 않습니다. 친구들을 위해 내려놓습니다. 가장 높은 아가페는 친구들을 위해 무엇을 하느냐로 정의됩니다. 사랑의 사다리가 맞다면 이 문장은 거꾸로 서 있는 셈입니다. 그러나 예슈아께서는 두 낱말을 사다리의 칸으로 나누지 않으시고, 하나의 희생 안에 함께 묶으십니다.

예슈아께서는 자기 프쉬케를 내려놓으시기 전날 밤에 이 말씀을 하셨고, 바로 앞에서 “내가 너희를 아가페(사랑)한 것처럼 너희도 서로 아가페(사랑)하라는 것이 나의 계명이다”(요한복음 15:12) 하고 말씀하셨습니다. 그분의 사랑이 먼저였습니다. 몇 절 뒤에는 “너희가 나를 택한 것이 아니라 내가 너희를 택하여 세웠으니”(요한복음 15:16) 하고 덧붙이십니다. 가장 큰 아가페는 무엇보다 먼저 그분의 것입니다.

그러나 예슈아께서는 「친구들」이라는 낱말을 우리 마음대로 채우도록 두지 않으십니다. 바로 다음 말씀에서 그 뜻을 정하십니다. “내가 명하는 것들을 행하면 너희는 나의 친구들이다.”

이것이 예슈아의 친구입니다. 그분이 우연히 아는 사람도 아니고, 멀리서 그분을 우러러보는 사람도 아닙니다. 그분이 명하시는 것을 행하는 사람입니다. 예슈아와의 우정은 그저 함께 어울리는 것이 아니라 순종입니다. 「명하다」라는 동사는 엔텔로마이(명하다)로, 요한복음 15장 내내, 그리고 요한일서 5장 3절에서 계명을 뜻하는 낱말 엔톨레(계명)와 같은 뿌리입니다.

차례대로 읽는 가장 큰 사랑

예슈아께서 말씀하신 차례대로 문장들을 이어 보면 이치가 분명해집니다. 가장 큰 아가페는 친구들을 위해 목숨을 내려놓는 것입니다. 그분의 친구들은 그분이 명하시는 것을 행하는 사람들입니다. 그러므로 가장 큰 아가페는 계명들을 지키는 친구들을 위해, 자기를 살리려는 본능까지 내려놓고 목숨을 내려놓는 것입니다. 여기에는 사다리가 없고, 값비싼 신실함 하나만 있습니다.

그리고 하나님을 향한 아가페는 그분의 계명들을 지키는 것입니다. 그러므로 가장 큰 아가페는 바로 그 지킴을 끝까지 이어 가는 것입니다. 지키는 일에 값을 치러야 할 때에도 멈추지 않고, 죽음 앞에서도 물러서지 않습니다.

해변의 인명 구조원은 날마다 대부분을 작고 꾸준한 일로 보냅니다. 물을 지켜보고, 해변의 규칙을 지키고, 바위 쪽으로 간 사람들을 불러들입니다. 누군가 물에 빨려 들어가는 날, 그를 물속으로 뛰어들게 하는 것도 바로 그 신실함입니다. 그 큰 순간은 평범한 날들과 다른 충성이 아니라, 같은 충성이 갈 수 있는 데까지 간 것입니다. 이와 같이 날마다 계명을 지키는 것과 친구들을 위해 목숨을 내려놓는 것은 하나의 같은 아가페이며, 이어진 거리만 다를 뿐입니다.

이제는 종이 아니라

15절에서 예슈아께서는 이제 제자들을 종이 아니라 친구라고 부르신다고 말씀하십니다. 어떤 이들은 이 말씀을 예슈아께서 제자들을 순종에서 꺼내 우정으로 옮기시는 것처럼 읽습니다. 마치 친구는 더 이상 시키는 대로 하지 않는다는 듯이 말입니다. 그러나 예슈아께서는 바로 앞에서 자기 친구들을 자기가 명하는 것을 행하는 사람들이라고 정하셨습니다. 그분이 말씀하신 차이는 순종하느냐 않느냐가 아니라 모르느냐 아느냐입니다. “내가 내 아버지께로부터 들은 모든 것을 너희에게 알렸기 때문이다.” 종은 까닭을 듣지 못한 채 순종합니다. 친구는 모든 것을 들었고, 그리고 순종합니다.

누구의 계명인가?

마지막 그 말씀에서 물음이 하나 생깁니다. 이 계명들은 어떤 계명들입니까? 몇 장 앞, 공생애 가르침을 마치실 때 예슈아께서 분명히 대답하셨습니다.

요한복음 12:49-50 이는 내가 내 스스로 말하지 않았고, 나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 무엇을 말할지에 대하여 내게 계명을 주셨기 때문이다. 나는 그분의 계명이 영원한 조에(생명)임을 안다; 그러므로 내가 말하는 것들은 아버지께서 내게 말씀하신 대로 말한다.”

예슈아께서 지키신 계명들은 아버지의 계명들이고, 예슈아께서 주신 계명들은 그분이 아버지께 들으신 것입니다. 다른 계명 묶음은 없습니다. 예슈아께서 “내 계명들을 지키라” 하실 때, 아버지의 계명들을 새 계명들로 바꾸시는 것이 아닙니다. 받으신 것을 그대로 넘겨주시는 것입니다.

이것이 요한복음 14장과 15장의 둥근 고리입니다. 아버지께서 아들에게 계명을 주시고, 아들은 그것을 지켜 아버지의 사랑 안에 머무십니다. 아들은 같은 계명을 자기 친구들에게 주시고, 그들은 그것을 지켜 아들의 사랑 안에 머뭅니다.

시작의 끝

그러므로 성경에는 그 자체로 거룩한 사랑의 낱말이 없습니다. 아가페도 필레오도 아하브도 모두 선한 사랑과 악한 사랑에 쓰이며, 필-로 시작하는 낱말들은 무엇을 사랑하느냐로 이름이 붙습니다. 아가페와 필레오 사이에 사다리는 없습니다. 하나님께서 먼저 사랑하셨고, 그분께 대답하는 사랑은 그분의 계명들을 지키는 것이며, 그래야 할 때에는 자기 혼을 내려놓는 데까지 이어집니다.

그러나 성경은 정의만으로 사랑을 가르치지 않습니다. 처음 장들부터 성경은 한 결합을 통해서도 사랑을 가르칩니다. 돌에 새긴 토라가 있기 전에, 하나님께서는 한 남자와 한 여자를 지으시고 그들에게 복을 주시며 번성하여 땅을 채우라고 말씀하셨습니다. 그 첫 복에 쓰신 낱말들이 이야기의 다음 부분을 엽니다.