하나님을 향한 사랑은 그분의 계명들을 지키는 것입니다

헬라어든 히브리어든, 사랑을 뜻하는 낱말 하나만으로는 그 사랑이 거룩한지 알 수 없습니다. 그래서 이 물음은 아주 실제적인 물음이 됩니다. 아가페를 어둠에 줄 수 있고 아하브를 뇌물에 줄 수 있다면, 하나님을 향한 사랑을 거룩하게 만드는 것은 무엇입니까? 성경이 하나님을 사랑한다고 말할 때, 그 사랑은 무엇으로 이루어져 있습니까?

짐작할 필요가 없습니다. 성경은 사랑의 정의를 감정이나 시에 맡겨 두지 않습니다. 요한은 한 문장으로 대답하며, 그것도 정의의 꼴로 대답합니다.

“하나님의 사랑은 이것이니”

요한일서 5:2-3 이것으로 우리가 하나님의 자녀들을 사랑하는 것을 아니, 우리가 하나님을 사랑하고 그분의 계명들을 지킬 때이다. 하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다; 그분의 계명들은 무거운 것이 아니다.

이 문장은 정의를 세우는 방식 그대로 짜여 있습니다. “하나님의 사랑은 이것이니 —” 그 뒤에 오는 것은 감정이 아닙니다. “우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다”입니다.

명사는 아가페이고, 지킨다는 동사는 테레오로, 지키다, 파수하다, 굳게 붙들다라는 뜻입니다. 그리고 지키는 대상은 엔톨레, 곧 계명이며, 복수로 쓰여 「그분의 계명들」입니다. 이 단락의 첫 절은 같은 진리를 요한이 독자에게 주는 시금석으로 바꿉니다. 하나님의 자녀들을 사랑하는지는 하나님을 사랑하고 그분의 계명들을 지키는 것으로 알 수 있다는 것입니다.

이어서 요한은 많은 사람이 품고 사는 두려움에 대답하는 한 줄을 덧붙입니다. “그분의 계명들은 무거운 것이 아니다.” 하나님의 사랑은 그것을 멘 사람을 짓누르는 무거운 멍에로 그려지지 않습니다. 짐이 되지 않는 계명들을 지키는 것입니다.

여기에는 참된 위로가 있습니다. 많은 신자가 여느 아침에 눈을 떠 하나님을 향한 따뜻함을 조금도 느끼지 못하고, 그분을 향한 자기 사랑이 무너졌다고 두려워합니다. 요한은 사랑을 그렇게 재지 않습니다. 아무것도 느껴지지 않는 날에도 일어나 그분의 계명들을 지킨다면, 당신은 그분을 사랑하고 있는 것이며, 그것이 바로 요한이 말하는 사랑입니다.

자기를 사랑하는 일을 두고 예슈아께서 하신 말씀

요한이 이것을 지어낸 것이 아닙니다. 십자가 전날 밤 예슈아께 들은 말씀입니다.

요한복음 14:15 너희가 나를 아가페(사랑)하면, 내 계명들을 지키라.

사랑함과 지킴이 한 숨에 함께 서 있습니다. 둘 사이에는 지키지 않는 사랑이 들어가 살 틈이 없습니다.

여섯 절 뒤에 예슈아께서는 같은 말씀을 다시 하시는데, 이번에는 순서를 뒤집어 말씀하십니다.

요한복음 14:21 내 계명들을 가지고 지키는 자가 나를 아가페(사랑)하는 자이다; 나를 아가페(사랑)하는 자는 내 아버지께로부터 아가페(사랑)받을 것이며, 나도 그를 아가페(사랑)하고 그에게 나 자신을 나타낼 것이다.”

예슈아께서 자기를 사랑하는 사람이 누구인지 말씀하실 때, 가장 깊이 느끼는 사람이나 가장 크게 찬양하는 사람을 가리키지 않으십니다. “내 계명들을 가지고 지키는 자가 나를 아가페(사랑)하는 자이다”라고 하십니다. 그리고 그 사람에게 약속하십니다. 아버지께서 그를 사랑하실 것이고, 예슈아께서도 그를 사랑하시며 그에게 자기를 나타내시리라는 것입니다.

두 절 뒤에 예슈아께서는 세 번째로 같은 말씀을 하십니다. 먼저 약속으로, 그다음에는 반대쪽에서 말씀하십니다.

요한복음 14:23-24 예슈아(예수)께서 대답하여 그에게 말씀하시기를, “누구든지 나를 아가페(사랑)하면, 내 말씀을 지킬 것이고, 내 아버지께서 그를 아가페(사랑)하실 것이며, 우리가 그에게 와서 그와 함께 모네(거할 곳)를 만들 것이다. 나를 아가페(사랑)하지 않는 자는 내 말씀들을 지키지 않는다; 너희가 듣는 로고스(말씀)는 내 것이 아니라 나를 보내신 아버지의 것이다.

약속과 그 반대가 나란히 서 있고, 예슈아께서는 이 말씀이 누구의 말씀인지 덧붙이십니다. “너희가 듣는 로고스(말씀)는 내 것이 아니라 나를 보내신 아버지의 것이다.” 예슈아의 말씀을 지키는 것이 곧 아버지의 말씀을 지키는 것입니다. 이렇게 그 하룻밤에, 열 절 사이에서 예슈아께서는 같은 것을 세 가지로 말씀하십니다. 사랑은 그분의 말씀을 지키고, 그 말씀을 지키는 사람이 그분을 사랑하는 사람이며, 지키지 않는 사람은 그분을 사랑하지 않는다는 것입니다.

요한이 처음부터 들은 것

여러 해가 지나 요한은 둘째 편지에서도 여전히 같은 말을 하고 있었습니다.

요한이서 1:5-6 그리고 이제 퀴리아(부인)여, 당신에게 구하니, 새 계명을 쓰는 것이 아니라 처음부터 우리가 가졌던 계명을 쓰는 것이니, 곧 우리가 서로 사랑하자는 것이다. 그리고 이것이 사랑이니: 우리가 그분의 계명들에 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 것이다; 이것이 계명이니, 너희가 처음부터 들은 것처럼 그 안에서 페리파테오(걷다/행하다)하도록 하라.

이번에도 문장은 정의의 꼴이며, 이번에 「이것이 사랑이니」 뒤에 오는 것은 걸음입니다. 동사는 페리파테오, 곧 이리저리 걷다이며, 성경에서 걷는다는 말은 사람이 하루하루 어떻게 사는지를 말하는 흔한 표현입니다. 이 구절은 또 원을 그리며 돕니다. 사랑은 “우리가 그분의 계명들에 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 것”이고, 계명은 “그 안에서 페리파테오(걷다/행하다)하도록” 주어집니다. 요한은 이 둘을 떼어 놓지 못하게 합니다. 그리고 이 모든 것이 새것이 아니라 “처음부터 우리가 가졌던” 것이라고 덧붙입니다.

신약에서 처음 나온 것이 아니다

이 정의는 요한의 첫 설교보다 오래되었습니다. 십계명이 시내산에서 이미 말했습니다.

출애굽기 20:6 나를 사랑하고 내 계명(미츠바)을 지키는 자들에게는 천 대까지 인애(헤세드)를 베푼다.

이 구절은 둘째 계명 안에, 새긴 형상에게 절하지 말라는 경고 바로 뒤에 있습니다. 하나님께서는 인애를 베푸시는 사람들을 두 겹으로 그리십니다. “나를 사랑하고 내 계명(미츠바)을 지키는 자들에게는.” 사랑을 뜻하는 낱말은 아하브입니다. 그리고 하나님께서 그들에게 베푸시는 것은 헤세드, 곧 인애입니다. 모세는 이스라엘이 그 땅에 들어가기 전에 이 말을 다시 했습니다.

신명기 7:9 그러므로 너는 알라. 너의 하나님 여호와, 그분이 하나님이시며 신실하신 신(엘)이시니, 그분을 사랑하고 그분의 계명(미츠바)들을 지키는 자에게는 천 대까지 언약(베리트)과 인애(헤세드)를 지키시고,

같은 두 어구가 다시 나란히 서 있으며, 하나님께서 그들을 위해 지키시는 것은 “언약(베리트)과 인애(헤세드)”, 곧 그분의 헤세드입니다. 한쪽에는 그분의 계명들을 지키는 것으로 그려진, 하나님을 향한 백성의 사랑이 있습니다. 다른 쪽에는 그들을 향한 하나님의 헤세드가 있습니다. 두 사랑은 언약 안에서 만나며, 계명은 멀리 있는 관리가 내려보낸 제멋대로의 규칙이 아니라 그 언약의 서약입니다.

결혼을 보면 그 뜻을 알 수 있습니다. 한 남편이 증인들 앞에 서서 다른 모든 사람을 멀리하겠다고 서약합니다. 그가 나중에 그 서약을 깨고 집에 돌아와, 마음속으로는 아내에게 깊은 따뜻함을 느낀다고 말한다면, 아내는 그 느낌을 따져 보지 않을 것입니다. 그는 신의를 저버렸습니다. 결혼에서는 서약을 지키는 것이 곧 사랑이며, 헤세드가 바로 그런 것입니다.

이것은 율법주의가 아닌가

여기서 정직한 반론 하나를 들어야 합니다. 사랑을 계명을 지키는 것으로 정의하면 메마르게, 심지어 거래처럼 들릴 수 있습니다. 계명에 열심이기로 이름났고 예슈아께 거듭 책망을 받은 바리새인들처럼 들릴 수도 있습니다. 그러나 예슈아께서는 무엇 때문에 그들을 책망하셨는지 직접 말씀하셨습니다.

마태복음 15:3 · 15:6 그러자 그분이 대답하여 그들에게 말씀하셨다. “어찌하여 너희도 너희의 파라도시스(전승/전통) 때문에 하나님의 계명을 파라바이노(앞서나가-이탈/위반)하는가? ⋯ 그 아버지나 어머니를 공경하지 않아도 된다’고 하니, 너희는 너희의 파라도시스(전승/전통) 때문에 하나님의 계명을 무효로 만들었다.

예슈아께서는 하나님의 계명을 지켰다고 그들을 책망하지 않으셨습니다. “어찌하여 너희도 너희의 파라도시스(전승/전통) 때문에 하나님의 계명을 파라바이노(앞서나가-이탈/위반)하는가?” 하고 물으셨습니다. 그리고 “너희는 너희의 파라도시스(전승/전통) 때문에 하나님의 계명을 무효로 만들었다”고 하셨습니다. 그들의 잘못은 자기들의 것을 지키려고 하나님의 계명을 제쳐 둔 데 있었습니다.

지킨다고 해서 하나님의 사랑을 얻어 내는 것도 아닙니다. 이 시리즈 2권 「재판정에 선 바울」이 갈라디아서로 보여 드렸듯이, 죄인은 은혜로, 믿음을 통해, 선물로 의롭게 됩니다. 출애굽기 20장과 요한일서 5장이 그리는 것은 이미 하나님께 속한 사람의 사랑이 어떤 모습인지입니다. 그 모습은 지킴입니다.

그러니 그 익숙한 설교의 주장은 방향이 거꾸로입니다. 성경은 사랑과 지킴을 한 번도 맞세우지 않습니다. 시내산에서 요한의 마지막 편지들까지, 성경은 하나님을 향한 사랑을 그분의 계명들을 지키는 것으로 정의합니다. 이제 같은 설교의 나머지 절반이 남습니다. 필레오는 아가페보다 한 칸 아래의 못한 사랑이라는 생각입니다. 요한복음은 아버지께서 친히 하시는 사랑에 필레오를 씀으로써 이 생각에 대답합니다.