야곱이 처음 말한 단어

창세기가 끝나 갈 무렵, 이집트에 사는 한 노인이 두 소년을 축복하려고 침상에서 몸을 일으켜 앉습니다. 하나님께서 이스라엘이라는 새 이름을 주신 야곱입니다. 그의 생애의 햇수는 백사십칠 년에 이르렀습니다(창세기 47:28). 그의 눈은 「늙어 어두워」(창세기 48:10) 더는 볼 수 없습니다. 두 소년은 그의 아들 요셉의 아들인 에브라임과 므낫세입니다. 그들에게 축복을 선언하는 도중에, 야곱은 성경에서 그보다 앞서 아무도 한 적이 없는 낱말 하나를 말합니다.

이 시리즈 4권 「단 하나의 표적」에서 우리는 야곱이 아들들을 축복하며 여호와께 드린 한 줄의 말을 들었습니다. 「여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다.」(창세기 49:18) 이 책에서는 그가 그보다 한 장 앞에서 말한 낱말을 붙들고, 그 낱말을 야곱의 침상에서부터 성경의 끝까지 따라갑니다.

축복

요셉이 그 앞에 서 있고 두 소년이 가까이 나아왔을 때, 야곱이 선언한 축복은 이렇습니다.

창세기 48:15-16 그가 요셉을 축복하여 말했다. “내 조상 아브라함과 이삭이 그 앞에서 걸어온 하나님, 나를 나의 출생부터 오늘까지 기르신 하나님, 나를 모든 악에서 구속하신 사자께서 이 아이들을 축복하시기를 바란다. 그들 위에 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 불리며, 그들이 땅 가운데서 크게 번성하기를 바란다.”

야곱은 하나님을 세 가지로 부릅니다. 그분은 아브라함과 이삭이 그 앞에서 걸어온 하나님이십니다. 그분은 야곱을 평생 오늘까지 목자처럼 기르신 하나님이십니다. 그리고 그분은 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」이십니다. 그다음에 간구가 나옵니다. 「이 아이들을 축복하시기를」.

「구속하신」이라는 말 뒤에는 히브리어 동사 가알이 있습니다. 구속하다, 곧 값을 치르고 되사다라는 뜻입니다. 야곱이 쓴 꼴은 하-고엘, 곧 「구속하는 이」입니다. 이스라엘의 율법에서 고엘은 친족이 잃어버린 것을 값을 치르고 되사 주는 가까운 친족입니다. 그것이 땅이든, 자유이든, 이름이든 마찬가지입니다. 레위기 25장이 이 일을 자세히 정해 둡니다. 이 낱말은 성전이나 싸움터의 말이 아닙니다. 가족에 속한 말이며, 늘 값이 따르는 말입니다.

이 낱말이 처음 나오는 자리

히브리어 성경을 첫 쪽부터 차례로 읽으면, 동사 가알은 이 절에 이르기까지 한 번도 나오지 않습니다. 창세기 48:16은 성경에서 이 낱말이 처음 나오는 곳이며, 창세기 전체에서 단 한 번 나오는 곳입니다. 히브리어 성경 전체에서는 84절에 104번 나옵니다.

이 낱말을 처음 말한 이는 제단 앞의 제사장이 아니며, 이 낱말이 처음 적힌 곳도 율법책의 규례가 아닙니다. 레위기 25장의 구속 율법은 아직 주어지지 않았습니다. 이 낱말을 처음 입에 올린 이는 죽음을 앞둔 사람이며, 그는 자기에게 실제로 일어난 일을 두고 이 말을 합니다. 구속이 이스라엘의 규례가 되기 전에, 그것은 먼저 한 사람이 자기 삶을 두고 한 고백이었습니다.

야곱의 마지막 장들에는 또 하나의 「처음」이 있습니다. 구원이라는 낱말 예슈아h도 창세기 49:18에서 그의 입술에서 처음 나옵니다. 구속자라는 말과 구원이라는 말은 이웃한 두 장에서 나란히 성경에 처음 들어오며, 둘 다 같은 노인이 한 말입니다.

이 낱말이 여는 줄기

가알이 두 번째로 나오는 곳은 한참 뒤인 출애굽기입니다. 이스라엘이 이집트에서 종살이를 할 때, 하나님께서 모세를 보내시며 이렇게 말씀하십니다.

출애굽기 6:6 그러므로 이스라엘 아들들에게 말하여라. 나는 여호와다. 내가 이집트의 무거운 짐 아래에서 너희를 이끌어 내고, 그들의 노역에서 너희를 건지며, 편 팔과 큰 심판들로 너희를 구속하겠다.

야곱이 이집트에서 임종 때 한 낱말이, 여러 세대 뒤 같은 땅에서, 야곱의 자손에게 주시는 하나님의 약속으로 돌아옵니다. 야곱이 한 사람에게 이루어졌다고 말한 일을, 이제 하나님께서 온 백성에게 이루시겠다고 말씀하십니다.

거기서부터 이 낱말은 율법이 됩니다. 레위기 25장에서 이 낱말은 땅에 관한 계명과 가난해진 사람에 관한 계명 속에 적힙니다. 어떤 사람이 자기 소유를 팔아야 할 때, 가장 가까운 친족이 와서 그것을 되사야 합니다. 룻기에서는 그 율법이 삶으로 이루어집니다. 나오미의 죽은 남편과 가까운 친척인 보아스라는 사람이 성문에서 장로들 앞에 서서, 그 집안의 땅을 사고, 「죽은 이의 이름을 그의 유산 위에 세워」(룻기 4:10) 주려고 룻을 아내로 맞습니다. 나오미는 이미 그를 두고 「우리를 무를 친족 가운데 하나란다」(룻기 2:20)라고 말했습니다.

그다음 이 낱말은 모든 것을 잃은 사람의 입에서 나옵니다. 슬픔 속에 앉아 있던 욥이 이렇게 말합니다.

욥기 19:25 내가 알기로는 나의 고엘이 살아 계시니, 마지막에 그가 아파르 위에 서시리라.

선지자들은 이 낱말을 하나님 자신의 이름으로 씁니다. 이사야는 백성을 그들 조상의 이름으로 부릅니다.

이사야 41:14 두려워하지 마라, 벌레 같은 야곱아, 이스라엘 사람들아. 내가 너를 돕는다. 여호와의 말씀이다. 네 구속자는 이스라엘의 거룩하신 분이다.

야곱이 자기를 구속하신 분을 두고 처음 쓴 낱말이, 이제 하나님께서 야곱의 자녀들에게 말씀하실 때 쓰시는 이름이 되었습니다. 이 줄기는 신약성경까지 이어지며, 그 시작은 야곱의 입입니다.

주장하는 것과 주장하지 않는 것

가알이 창세기 48:16에서 처음 나온다는 것은 책들의 순서에 관한 사실입니다. 이것이 야곱이 땅과 친족에 관한 온갖 규정을 담은 후대의 고엘 율법을 알았다는 증거는 아닙니다. 이 책은 야곱이 얼마나 알았는지를 재려 하지 않습니다. 본문이 이 낱말을 어디에 두었는지를 가리킬 뿐이며, 본문은 이 낱말을 야곱의 입에 두었습니다.

그것만으로도 이미 큰 의미가 있습니다. 성경은 이 낱말을, 한 사람이 자기를 지켜 주신 분을 두고 선언한 축복 속에서 처음 소개합니다. 이 낱말은 먼저 증언으로 옵니다. 율법과 역사와 예언은 모두 그 뒤에 그 위에 세워집니다.

야곱의 침상에서 시작된 이 낱말은 레위기의 고엘 율법을 지나고, 유다와 이름에 관한 야곱의 다른 말을 지나, 값을 치르시는 요한계시록의 어린 양에게 이르고, 마침내 한 사람이 구속자를 붙드는 순서에까지 이릅니다.

영어 번역에서 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」는 「구속자」라는 말이 그렇듯 하나의 칭호처럼 들립니다. 그러나 히브리어에서 그것은 전혀 칭호가 아니며, 야곱이 실제로 쓴 낱말의 종류가 그에게 무슨 일이 있었는지를 알려 줍니다.