느헤미야 8장과 거룩한 모임

「잔치」라는 말을 들으면 우리 대부분은 음식을 떠올립니다. 그런데 레위기는 하나님의 절기들을 부를 때, 접시보다 귀와 더 관계가 깊은 낱말로 그것을 그립니다.

두 얼굴을 가진 낱말

레위기 23장은 이렇게 시작합니다.

레위기 23:2 이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이렇게 전하여라. 너희가 거룩한 모임으로 선포할 여호와의 정해진 때들(모에딤), 이것들이 내 정해진 때들(모에딤)이다.

레위기 23:4 이것들이 너희가 정해진 때(모에드)에 거룩한 모임으로 선포할 여호와의 정해진 때들(모에딤)이다.

「거룩한 모임」 뒤에 있는 히브리어는 미크라 코데쉬입니다. 미크라는 동사 카라에서 왔는데, 카라는 「부르다, 선포하다」라는 뜻이고 「소리 내어 읽다」라는 뜻도 있습니다. 그러니 미크라는 함께 불러 모으는 것이고, 또 불러 외친 것, 곧 읽은 것이기도 합니다.

이 낱말은 히브리어 성경에 스물세 번 나옵니다. 스물두 번은 모임, 곧 하나님께서 불러 모으신 모임을 뜻합니다(출애굽기 12:16; 레위기 23장; 민수기 10:2; 28–29장; 이사야 1:13; 4:5). 단 한 번만 다른 뜻으로 쓰입니다.

느헤미야 8:8 그들이 하나님의 토라 책을 낭독하고 그 뜻을 풀어 밝히 설명하니, 백성이 그 낭독하는 것을 깨달았다.

히브리어로 이 절의 「낭독하는 것」은 바-미크라, 바로 같은 낱말입니다. 거룩한 모임과 하나님의 말씀을 읽는 일이 한 이름을 함께 씁니다. 느헤미야 8장의 거룩한 모임이 바로 그러했습니다. 하나님의 백성이 그분의 말씀이 소리 내어 읽히는 것을 듣고 깨닫도록 함께 불려 모였습니다.

일곱째 달 초하루에

느헤미야 8장은 날짜도 알려 줍니다.

느헤미야 8:1-3 온 백성이 한 사람같이 수문 앞 광장에 모여, 서기관 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명하신 모세의 토라 책을 가져오라 하였다. 일곱째 달 초하루에 제사장 에스라가 그 토라를 남자와 여자와 알아들을 만한 모든 자로 이루어진 회중 앞에 가져왔다. 그가 수문 앞 광장에서 새벽부터 정오까지 남자와 여자와 알아들을 만한 자들 앞에서 그것을 낭독하니, 온 백성이 토라 책에 귀를 기울였다.

낭독은 「일곱째 달 초하루에」 있었고, 레위기는 그날이 어떤 날인지 말해 줍니다.

레위기 23:24 이스라엘 자손에게 말하여라. 일곱째 달 그달 초하루는 너희에게 샤밭톤, 곧 나팔 소리로 기념하는 거룩한 모임이 된다.

그러니 에스라가 토라를 읽은 날은 레위기가 「거룩한 모임」이라고 부르는 날이었습니다. 여기서 「거룩한 모임」은 히브리어 미크라 코데쉬입니다. 그 미크라 코데쉬에 백성은 「한 사람같이」 모여 스스로 책을 청했고, 에스라는 「새벽부터 정오까지」 읽었습니다. 그는 모두가 볼 수 있도록 나무 단 위에 섰고, 레위 사람들은 읽은 것을 풀어 주었으며(8:4-8), 백성은 깨달으면서 울었습니다.

느헤미야 8:9-10 총독 느헤미야와 학자요 제사장인 에스라와 백성을 가르치는 레위 사람들이 온 백성에게 말하였다. “오늘은 너희 하나님 여호와께 거룩한 날이니, 슬퍼하지 말며 울지 말라.” 이는 온 백성이 토라의 말씀을 들을 때에 울었기 때문이다. 그가 또 그들에게 말하였다. “너희는 가서 기름진 것을 먹고 단것을 마시며, 아무것도 준비하지 못한 자에게 몫을 나누어 보내라. 오늘은 우리 주(아도나이)께 거룩한 날이니, 근심하지 말라. 여호와로 인한 기쁨이 너희의 힘이니라.”

그들의 울음은 기쁨으로 바뀌었습니다. 「여호와로 인한 기쁨이 너희의 힘이니라」 하였기 때문입니다.

그것으로 끝나지도 않았습니다. 이튿날 지도자들이 배우려고 다시 모였습니다.

느헤미야 8:13-18 이튿날 온 백성의 가문의 우두머리들과 제사장들과 레위 사람들이 토라의 말씀을 밝히 알고자 서기관 에스라에게로 모였다. 그들이 토라에 기록된 것을 발견하니, 곧 여호와께서 모세의 손으로 명하시기를, 이스라엘 자손은 일곱째 달 절기(하그)에 초막에 거할 것이라 하셨고, 또 그들의 모든 성읍과 예루살렘에 선포하여 외치게 하기를, “너희는 산으로 나가 감람나무 가지와 들감람나무 가지와 화석류 가지와 종려나무 가지와 무성한 나무 가지를 가져다가 기록된 대로 초막을 지으라” 하셨다. 이에 백성이 나가서 가져다가 각각 자기 지붕 위와 뜰 안과 하나님의 집 뜰과 수문 광장과 에브라임 문 광장에 초막을 지었다. 사로잡혔다 돌아온 온 회중이 초막을 짓고 그 안에 거하였으니, 눈의 아들 예슈아 때부터 그날까지 이스라엘 자손이 이같이 행한 적이 없었으므로 기쁨이 심히 컸다. 에스라가 첫날부터 끝날까지 날마다 하나님의 토라 책을 낭독하였으며, 그들이 칠 일 동안 절기(하그)를 지키고, 여덟째 날에는 미쉬파트를 따라 성회를 열었다.

그들은 잊고 있던 계명을 찾아냈고, 곧바로 「기록된 대로」 행했습니다. 초막절은 「첫날부터 끝날까지 날마다」 토라를 낭독하며 지켰습니다. 그러고 나서 같은 달 이십사 일에 백성이 다시 모였습니다.

느헤미야 9:1-3 그달 이십사 일에 이스라엘 자손이 모여 금식하며 굵은 베를 두르고 머리에 흙(아다마)을 무릅썼다. 이스라엘 자손이 모든 이방 사람과 구별하고 서서 자기들의 죄와 그들 조상의 죄악을 자백하였다. 그들이 자기 자리에 서서 그날 사분의 일은 그들의 하나님 여호와의 토라 책을 낭독하고, 사분의 일은 자기 죄를 자백하며 그들의 하나님 여호와께 경배하였다.

읽고, 깨닫고, 순종하고, 이방 사람과 구별하고, 자백하고, 경배하고, 기뻐하는 일, 이 모든 것이 일곱째 달의 거룩한 모임들과 그 앞뒤에 일어났습니다.

누가 이 일을 시작했는지 보십시오. 어떤 왕도 모이라고 명하지 않았고, 어떤 제사장도 제안하지 않았습니다. 백성이 스스로 「서기관 에스라에게 … 토라 책을 가져오라 하였」습니다. 그들은 말씀에 주려 있었습니다. 그리고 낭독은 감정으로 끝나지 않았습니다. 지붕 위에 지은 초막과 구별과 자백으로 끝났습니다. 거룩한 모임은 행함으로 이어진 읽기였습니다.

거룩한 것 앞의 정결

포로에서 돌아온 일은 정결로 돌아온 일이었고, 에스라서와 느헤미야서는 그것을 거듭 말합니다. 다시 지은 성전에서 지킨 첫 유월절입니다.

에스라 6:20-21 이는 제사장들과 레위 사람들이 다 함께 스스로 정결하게 하여 다 정결하였으므로, 그들이 사로잡혔다 돌아온 모든 자손과 그들의 형제 제사장들과 자기들을 위하여 그 유월절(하페사흐)을 드렸기(샤하트) 때문이다. 사로잡힘에서 돌아온 이스라엘 자손과 그 땅 민족들의 더러움에서 떠나 그들에게 합류하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾는 모든 자가 함께 먹었다.

제사장들이 먼저 스스로 정결하게 했고, 먹은 이들은 돌아온 포로들과 「그 땅 민족들의 더러움에서 떠나 그들에게 합류하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾는 모든 자」였습니다. 성벽을 봉헌하기 전에는 “제사장들과 레위 사람들이 스스로 정결하게 하고, 또 백성과 성문과 성벽을 정결하게 하였다” (느헤미야 12:30). 느헤미야는 레위 사람들에게 「스스로 정결하게 하고 와서 성문을 지켜 샤밭 날을 거룩하게 하라」고 일렀습니다(13:22). 그리고 자기 책 끝머리에서 이렇게 씁니다. “내가 그들을 모든 이방의 것에서 정결하게 하고” (13:30).

그리고 그들에게 토라를 읽어 준 사람은 먼저 자기를 준비해 두었습니다.

에스라 7:10 이는 에스라가 여호와의 토라를 연구하고 행하며 이스라엘에게 호크와 미쉬파트를 가르치기로 마음을 정하였기 때문이다.

그는 토라를 연구하고, 행하고, 가르쳤습니다. 그 순서대로였습니다. 에스라는 자기가 먼저 순종하지 않은 책을 풀어 주려고 단 위에 서지 않았습니다.

얼룩진 렌즈로 읽기

이것이 문제의 핵심입니다. 하나님의 말씀은 거룩한 모임에서, 스스로 깨끗하게 하고 민족들의 더러움에서 자기를 구별한 백성이 읽도록 주어졌습니다. 깨끗한 것과 부정한 것을 한 번도 구별한 적이 없고, 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으며, 거룩한 것을 속된 것처럼 대하는 사람들이 그 말씀을 읽으면 어떻게 됩니까?

이사야는 자기 시대의 모임들을 두고 하나님의 대답을 들었습니다.

이사야 1:13 헛된 제물을 다시 가져오지 마라. 분향은 내게 역겨움이다. 초하루와 샤밭과 집회 소집은 — 나는 죄악과 엄숙한 모임을 견딜 수 없다.

히브리어로 「집회 소집」은 케로 미크라, 곧 같은 미크라이고, 절 끝의 「엄숙한 모임」은 아차라라는 다른 낱말입니다. 하나님께서는 그분의 거룩한 모임을 불러 모으는 일이 죄악과 섞이면 견딜 수 없다고 말씀하십니다.

기름이 묻어 얼룩진 읽기용 안경을 떠올려 보십시오. 책장은 완벽하게 인쇄되어 있고 글자마다 또렷하지만, 읽는 사람에게는 흐리게 보이고, 그는 자기도 모르는 사이에 낱말을 잘못 읽을 수 있습니다. 잘못은 책장이 아니라 렌즈에 있고, 성경은 그 렌즈에 대해 거듭 말합니다.

시편 24:3-4 · 마태복음 5:8 누가 여호와의 산에 오르겠으며, 누가 그분의 거룩한 곳에 서겠습니까? 손이 깨끗하고 마음이 순결하며, 자기 혼(네페쉬)을 헛된 것에 두지 않고, 거짓으로 맹세하지 않는 자입니다. ⋯ 카르디아(마음, 혼적영역)가 정결한 자들은 복이 있으니 그들이 하나님을 볼 것이다.

시편 119:9 · 요한복음 15:3 청년이 무엇으로 자기 길을 깨끗하게 하겠습니까? 당신의 말씀을 따라 지킴으로입니다. ⋯ 너희는 내가 너희에게 말한 말씀으로 인하여 이미 깨끗하다.

히브리서 10:22 · 야고보서 4:8 참된 카르디아(마음, 혼적영역)로, 믿음의 충만한 확신 안에서 나아가자, 우리의 카르디아(마음, 혼적영역)들은 악한 양심으로부터 [피] 뿌림을 받고, 우리의 몸은 깨끗한 물로 씻겼으니. ⋯ 하나님께 가까이 나아가라, 그러면 그분이 너희에게 가까이 오실 것이다; 죄인들이여, 손들을 깨끗이 하고, 두 마음을 가진 이들이여, 카르디아이(마음들, 혼적영역들)를 정결하게 하라.

깨끗한 손, 깨끗한 마음, 그리고 말씀은 함께 갑니다.

영과 진리

예슈아께서는 아버지께서 어떤 예배를 찾으시는지 말씀하셨습니다.

요한복음 4:23-24 그러나 참 예배자들이 프뉴마(영)와 알레데이아(진리) 안에서 아버지께 예배할 호라(그-시간)가 오고 있으니, 곧 지금이 그때이다; 이는 아버지께서 자기에게 예배하는 이러한 자들을 찾으시기 때문이다. 하나님은 프뉴마(영)이시니, 그분께 예배하는 자들은 프뉴마(영)와 알레데이아(진리) 안에서 예배하여야 한다”라고 하셨다.

요즘 사람들은 진리가 마음속의 따뜻한 느낌인 것처럼 「나의 진리」를 말하곤 합니다. 그러나 알레데이아는 느낌이 아닙니다. 예슈아께서는 기도하시며 그것을 정의하셨습니다. “당신의 말씀은 알레데이아(진리)입니다” (요한복음 17:17). 여기서 「말씀」은 헬라어 로고스입니다. 시편 기자가 먼저 그렇게 말했습니다. “당신의 토라는 진리입니다” (시편 119:142).

그러니 영과 진리로 예배한다는 것은, 말씀을 제쳐 두는 헛된 해석이 아니라 성령으로, 그리고 기록된 말씀을 따라 예배하는 것입니다.

그렇다고 하나님의 말씀이 죄인들에게 닫혀 있다는 뜻은 결코 아닙니다. 토라는 온 회중, 곧 남자와 여자와 「알아들을 만한 모든 자」에게 낭독되었고, 그들은 듣고 울었습니다. 예슈아의 제자들은 「내가 너희에게 말한 말씀으로 인하여」 깨끗했습니다. 여기서도 「말씀」은 로고스입니다. 그러나 부정한 것과 깨끗한 것을 한 번도 구별하지 않는 사람들이 말씀을 읽으면, 그 읽기 자체가 어긋납니다.

에스라는 가르치기 전에 토라에 순종했고, 그보다 앞서 다니엘도 그렇게 순종했습니다. 깨끗한 식탁과 깨끗한 읽기는 한 목적을 섬기며, 토라는 음식에 관한 율법을 맺는 바로 그 구절들에서 그 목적을 한 낱말로 밝힙니다. 하나님의 보좌를 둘러싼 생물들이 세 번 외치는 그 낱말, 「거룩」입니다.