상과 끊어진 사람들

우리 대부분은 주의 상을 온화한 모습으로 떠올리며 자랐습니다. 빵과 잔, 조용한 찬송, 그리고 잠깐의 기도입니다. 거룩한 것에 나아가는 일에 대해 토라가 예전에 무엇을 말했든, 그것은 제단과 제사장의 시대에 속한 것이라고 우리는 배웠습니다. 은혜 아래에서는 상에 나아오는 방식 때문에 쓰러지는 사람이 없다는 것입니다.

그 믿음은 진실하고, 은혜를 바르게 사랑하는 마음에서 나옵니다. 그러나 바울은 고린도 교회에 이 믿음과 맞지 않는 문장 하나를 썼고, 그 문장은 토라 위에 서 있습니다. 그러니 토라를 먼저 보겠습니다.

끊어짐

토라에는 부정한 채로 거룩한 음식을 먹는 사람에 대한 규정이 있었습니다.

레위기 7:20-21 그러나 자기에게 부정함이 있으면서 여호와의 것인 화목제물의 살(고기, 바사르)을 먹는 자(네페쉬)는, 그 사람(네페쉬)이 자기 백성에게서 끊어진다. 누구든지(네페쉬) 부정한 것에 닿되, 아담의 부정한 것이나 부정한 가축이나 어떤 부정한 혐오스러운 것에 닿고도 여호와의 것인 화목제물의 살(고기, 바사르)을 먹으면, 그 사람(네페쉬)이 자기 백성에게서 끊어진다.

그리고 같은 상태로 거룩한 것에 가까이 가는 사람에 대한 규정도 있었습니다.

레위기 22:3 그들에게 말하여라. 너희 대대로 너희 모든 씨 가운데 누구든지(이쉬) 자기에게 부정함이 있으면서 이스라엘 자손이 여호와께 거룩히 바치는 거룩한 것들에 가까이 가면, 그 사람(네페쉬)이 내 앞에서 끊어진다. 나는 여호와다.

핵심 구절은 「자기에게 부정함이 있으면서」입니다. 부정하다는 것만으로 벌을 받은 사람은 없었습니다. 부정은 출산, 주검에 닿는 일, 유출 같은 평범한 삶에서 생겼고, 토라는 그것에서 깨끗해지는 길을 주었습니다. 사람이 끊어진 것은 그 부정을 거룩한 것에 가지고 나아갔기 때문입니다.

다른 불의 날

아론의 두 아들이 제사장들이 섬기기 시작한 날에 죽었습니다.

레위기 10:1-3 아론의 아들 나답과 아비후가 각자 자기 향로를 가져다가 거기에 불을 담고 그 위에 향을 놓아, 여호와께서 그들에게 명령하지 않으신 다른 불을 여호와 앞에 드렸다. 그러자 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 살랐고, 그들은 여호와 앞에서 죽었다. 모세가 아론에게 말했다. 이것이 여호와께서 말씀하신 것이다. 곧 나는 내게 가까이 나아오는 자들 가운데서 거룩히 여김을 받고, 온 백성 앞에서 영광을 받을 것이다. 아론은 잠잠했다.

조금 전에 여호와 앞에서 불이 나와 첫 제물을 살랐는데(레위기 9:24), 이제 그 불이 나와 아론의 두 아들을 살랐습니다. 모세의 설명은 짧았습니다. 「나는 내게 가까이 나아오는 자들 가운데서 거룩히 여김을 받」겠다는 것입니다.

이어서 같은 장에서 하나님께서는 21장에서 처음 읽은 말씀을 아론에게 하셨습니다.

레위기 10:9-10 너와 네 아들들은 정해진 만남의 장막(오헬 모에드)에 들어갈 때에 포도주나 독주를 마시면 안 된다. 그러지 않으면 죽을 것이다. 이것은 너희 대대로 지킬 영원한 규례(후카)다. 이는 거룩한 것과 속된 것을, 부정한 것과 정결한 것을 구별하고,

나답과 아비후가 술에 취해 있었다고 결론 내리는 독자도 있지만, 본문은 그렇게 말하지 않으며, 본문이 실제로 하는 말만으로도 충분합니다. 포도주에 관한 명령은 그들이 죽은 직후, 같은 장에 나옵니다. 그 명령에는 「그러지 않으면 죽을 것이다」라는 말이 들어 있고, 그 목적도 스스로 밝힙니다. 「거룩한 것과 속된 것을, 부정한 것과 정결한 것을 구별하고」. 거룩한 것 앞에서 마시는 포도주, 그리고 그 구별을 흐리는 일은 삶과 죽음의 문제였습니다.

레위인들도 같은 말씀을 들었습니다. “이스라엘 자손의 거룩한 것을 더럽히지 않으면 죽지 않을 것이다” (민수기 18:32). 그리고 제사장들에 대해 하나님께서는 “그것을 더럽혀 죄를 짊어지고 그로 인해 죽지 않게 하여라” (레위기 22:9) 하고 말씀하셨습니다.

변전소를 둘러싼 울타리를 생각해 보십시오. 그 안의 전류는 도시 전체를 밝히고, 집을 따뜻하게 하며, 병원을 돌아가게 합니다. 울타리에 붙은 경고판은 그 전기가 악하다고 말하지 않습니다. 그 힘이 세다는 것, 그리고 함부로 넘어 들어간 사람은 걸어서 나오지 못한다는 것을 말합니다. 이와 같이 하나님의 거룩하심은 속된 것처럼 다룰 수 없습니다.

히스기야의 유월절

여러 세기 뒤 히스기야 왕은 온 이스라엘을 예루살렘으로 불러 유월절을 지키게 했습니다. 북쪽에서 온 많은 사람이 자기를 정결하게 하지 않은 채였습니다.

역대하 30:18-20 백성 중 다수 곧 에브라임과 므낫세와 잇사갈과 스불론에서 온 많은 무리가 스스로 정결하게 하지 아니하고 기록된 규례를 어기며 유월절 양을 먹었으므로, 히스기야가 그들을 위하여 기도하여 말하였다. “선하신 여호와여, 모든 자를 용서하소서. 비록 성소의 정결함을 따르지 못하였을지라도, 마음을 정하여 하나님 곧 그 조상의 하나님 여호와를 찾는 모든 자를 용서하소서.” 여호와께서 히스기야의 말을 들으시고 백성을 고치셨다.

히스기야는 「기록된 규례를 어기며」 먹은 일을 작은 일인 척하지 않았습니다. 그는 자비를 구하며 기도했고, 하나님께서 응답하셨습니다. “여호와께서 히스기야의 말을 들으시고 백성을 고치셨다.”

「고치셨다」라는 낱말은 라파로, 출애굽기 15:26의 “나는 너를 고치는 여호와다”와 같은 어근입니다. 백성에게 고침이 필요했던 것은 부정한 채로 거룩한 식사를 먹은 일이 그들에게 병을 가져왔기 때문입니다. 하나님의 자비는 그 규정이 헛것이라고 선언하지 않았습니다. 규정을 어긴 일이 남긴 상처를 고쳤습니다.

고린도의 상

고린도전서 10장에서 바울은 주의 상을 이스라엘의 제단 옆에 나란히 놓습니다.

고린도전서 10:16-21 우리가 축복하는 축복의 잔은 메시아(그리스도)의 피에 대한 코이노니아(교제·참여)가 아닌가? 우리가 떼는 빵은 메시아(그리스도)의 몸에 대한 코이노니아(교제·참여)가 아닌가? 이는 빵이 하나이므로, 많은 우리가 한 몸이기 때문이다; 이는 우리 모두가 하나인 빵에서 나누기 때문이다. 사르크스(육체)를 따른 이스라엘을 보라; 제물을 먹는 자들은 제단에 코이노노이(참여자들)가 아닌가? 그러면 내가 무엇을 말하는가? 우상은 무엇이라고, 혹은 우상에게 바친 것이 무엇이라고 하는가? 오히려 이방인들이 바치는 것은 데몬(축출 대상 개별 악령)들에게 바치는 것이고, 하나님께 바치는 것이 아니다; 나는 여러분이 데몬(축출 대상 개별 악령)들의 코이노노이(참여자들)가 되기를 원하지 않는다. 여러분은 주의 잔을 마시면서 데몬(축출 대상 개별 악령)들의 잔도 마실 수 없다; 여러분은 주의 상에 참여하면서 데몬(축출 대상 개별 악령)들의 상에도 참여할 수 없다.

바울은 이스라엘의 제단에서 주의 상으로 논리를 이어 갑니다. 먹는 사람은 누구나 그 상에 놓인 것에 참여하는 사람입니다. 고린도에는 또 하나의 상, 곧 데몬들의 상도 있었고, 아무도 두 상에 다 참여할 수는 없습니다.

11장에서 그는 고린도 사람들이 실제로 어떻게 먹고 있었는지 그립니다.

고린도전서 11:20-22 그러므로 여러분이 함께 모일 때, 그것은 주의 식사를 먹는 것이 아니다. 이는 먹을 때 각 사람이 자기 자신의 식사를 먼저 취하여, 어떤 이는 굶주리고 어떤 이는 취하기 때문이다. 여러분이 먹고 마실 집이 없는가? 아니면 여러분이 하나님의 에클레시아(불러내신-공동체)를 멸시하고, 없는 자들을 부끄럽게 하는가? 내가 여러분에게 무슨 말을 하겠는가? 이것에서 여러분을 칭찬하겠는가? 나는 칭찬하지 않는다.

각 사람이 자기 식사를 먼저 먹어서 어떤 이는 굶주리고 어떤 이는 취했는데, 그것이 주의 식사 자리에서 일어났습니다. 그들은 파당으로 갈라졌고 「하나님의 에클레시아(불러내신-공동체)」를 멸시했습니다. 이어서 바울은 그 결과를 말합니다.

고린도전서 11:27-32 그러므로 누가 합당하지 않게 주의 빵을 먹거나 주의 잔을 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 범하는 자가 될 것이다. 그러나 사람으로 하여금 자기 자신을 살펴보게 하고, 그리하여 이 빵을 먹고 이 잔을 마시게 하라. 이는 먹고 마시는 자가 합당하지 않게 먹고 마시면, 주의 몸을 디아크리노(능동: 분별하다)하지 못함으로 인하여 자기 자신에 대한 크리마(확정된-판결/판결문)를 먹고 마시는 것이기 때문이다. 이 때문에 여러분 가운데 많은 이들이 연약하고 병들며, 상당수가 잠들었다. 이는 만일 우리가 우리 자신을 분별했다면 크리노(심판/결정하다)받지 않았을 것이기 때문이다. 그런데 우리가 주께 크리노메노이(판결받을) 때, 우리가 세상과 함께 카타크리테(정죄받지) 않도록 훈육을 받는다.

바울의 편지에서 「잠들다」는 죽는다는 뜻입니다.

이 본문을 이끄는 낱말이 둘 있습니다. 첫째, 「합당하지 않게」는 아낙시오스입니다. 이것은 얼마나 많이 먹느냐와 아무 상관이 없습니다. 바울이 “만일 누가 굶주렸거든 집에서 먹어라” (11:34) 하고 말하기 때문입니다. 이 낱말은 먹는 방식을 말합니다. 주의 식사를 자기 식사처럼 대하는 것입니다.

둘째 낱말은 디아크리노, 곧 「분별하다, 하나를 다른 것에서 갈라내다, 둘 사이를 가리다」입니다. 「주의 몸을 디아크리노(능동: 분별하다)하지 못함으로」 먹는 사람은 자기 자신에 대한 심판을 먹는 것입니다. 분별하지 못하는 것은 구별하지 못하는 것이고, 그것은 레위기 10:10이 거룩한 것과 속된 것 사이에 하라고 명령한 바로 그 구별입니다.

토라 옆에 놓고 보면, 고린도에서 일어난 일 가운데 새로운 것은 하나도 없습니다.

고린도는 토라가 죽음을 부른다고 한 일을 했고, 토라가 말한 결과가 뒤따랐습니다. 약해지고, 병들고, 잠들었습니다. 바울은 같은 편지 앞부분에서 이미 그들에게 경고했습니다.

고린도전서 3:16-17 여러분은 하나님의 프뉴마(영)께서 여러분 안에 거하시는 하나님의 성전임을 알지 못하는가? 만일 누가 하나님의 성전을 무너뜨리면 하나님께서 그를 무너뜨리실 것이다. 이는 하나님의 성전은 하기오(거룩)하니, 그것이 바로 여러분이기 때문이다.

교회는 하나님의 거룩한 성전이고, 그것을 더럽히는 것은 작은 일이 아닙니다.

우리는 어떤 규정을 지켜서가 아니라 은혜로 하나님 앞에 의롭게 됩니다. 그러나 우리를 의롭게 하신 하나님은 여전히 거룩하시고, 그분의 상도 여전히 거룩합니다. 그래서 「사람으로 하여금 자기 자신을 살펴보게 하」라고 하는 것입니다.

바울은 주의 상에서 먹기 전에 자기를 살피라고 하고, 성경은 우리가 주의 말씀 앞에 나아가기 전에도 그와 비슷한 것을 요구합니다. 토라에서는 하나님 백성의 거룩한 모임과 그분의 말씀을 읽는 일이 한 이름을 함께 씁니다.