집 안에서 제자들이 한 물음

예슈아께서는 무리를 떠나 집으로 들어가셨고, 제자들은 그분이 하신 말씀의 뜻을 여쭙고 있습니다. 여기 그 구절이 있고, 그 구절 위에 세운 주장이 있습니다.

“예슈아께서는 음식이 배로 들어갔다가 다시 나간다고 말씀하셨고, 마가는 여기에 이로써 그분이 모든 음식을 깨끗하다고 선언하셨다고 덧붙인다. 무엇을 먹든 그것이 당신을 더럽힐 수는 없다.”

그분이 집 안에서 실제로 하신 말씀은 이렇습니다.

집 안에서

마가복음 7:17-19 무리를 떠나 집에 들어가시니 제자들이 그 비유에 대하여 여쭈었다. 그들에게 말씀하시기를: “너희도 이렇게 깨달음이 없는가? 밖에서 사람에게 들어가는 것은 그를 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 할 수 없음을 알지 못하는가? 이는 그것이 그의 카르디아(마음, 혼적영역)로 들어가지 않고 배로 들어가 뒤로 나가며, 모든 브로마(음식)를 말끔히 치워 내기 때문이다.”

예슈아께서는 누구나 아는 일을 말씀하고 계십니다. 먹은 것은 아래로 내려가 소화되고 몸 밖으로 나가며, 카르디아(마음)에는 이르지 않습니다. 마가복음 7장을 연 물음은 씻지 않은 손으로 먹은 빵이 사람을 더럽히느냐는 것이었습니다. 그분의 대답은, 그 빵도, 손이 그 빵에 남긴 것도 모든 음식이 가는 길로 간다는 것입니다.

글자 하나

19절 끝에서 많은 영어 성경이 “이로써 그분은 모든 음식을 깨끗하다고 선언하셨다”라고 적은 자리에, YLV 에는 “모든 브로마(음식)를 말끔히 치워 내기”만 있습니다. 이것은 부주의한 번역이 아닙니다.

YLV 의 기준 본문인 비잔틴 다수 본문(로빈슨–피어폰트 2018)에서 「말끔히 치워 내다」에 해당하는 낱말은 중성 분사 카타리존입니다. 중성 분사는 남성인 예슈아를 주어로 삼을 수 없습니다. 이 분사는 방금 말한 과정을 가리킵니다. 음식은 배로 들어가 변소로 나가며, 그 과정이 모든 음식을 말끔히 치워 낸다는 것입니다.

현대 역본 대부분이 따르는 비평 헬라어 본문(네슬레–알란트)은 글자 하나가 다릅니다. 로빈슨–피어폰트 본문이 오미크론을 쓴 자리에 오메가를 씁니다(오메가로 쓴 카타리존). 그 글자 하나를 근거로 번역자들은 이 낱말이 예슈아를 가리킨다고 읽었고, 영어 문장을 만들려고 「이로써 그분은 … 선언하셨다」라는 말을 더했습니다. 두 본문 어느 쪽에도 이 절에 「선언하다」에 해당하는 헬라어 낱말은 없습니다.

그러나 이 구절은 결국 글자 하나에 달려 있지 않습니다. 어느 쪽으로 읽든, 이 절의 뜻을 정하는 낱말이 여전히 하나 있습니다.

열쇠가 되는 낱말

그 낱말은 「음식」, 헬라어로 브로마타, 곧 먹을 것들입니다.

거의 아무도 던지지 않는 물음은 이것입니다. 예슈아와 제자들이 브로마타라고 말할 때, 그들은 무엇을 뜻했을까요?

그들은 성경이 음식이라고 부르는 것을 뜻했습니다. 1세기 유대인에게 음식과 음식 아닌 것 사이의 선은 하나님께서 글로 그어 두신 것이었습니다. “먹을 수 있는 생물과 먹으면 안 되는 생물”(레위기 11:47). 그 선 너머에 있는 것은 이 낱말에 들어 있지 않았습니다.

그 집 안의 모습을 떠올려 보십시오. 예슈아, 그분의 제자들, 그리고 빵과 씻지 않은 손을 두고 시작된 논쟁이 있습니다. 그분이 배가 “모든 브로마(음식)를” 말끔히 치워 낸다고 말씀하실 때, 방 안의 모든 사람은 「우리가 먹는 모든 것」을 듣습니다. 양고기, 빵, 생선, 무화과, 렌틸콩입니다. 방 안의 누구도 돼지고기를 떠올리지 않습니다. 방 안의 누구도 돼지고기를 음식으로 여기지 않았기 때문입니다. 돼지고기는 그 낱말에 들어 있지 않았습니다.

「음식」이라는 낱말이 아예 나오지 않는 18절도 마찬가지입니다. 그 방에 있던 모든 사람에게 “밖에서 사람에게 들어가는 것”은 정결한 음식을 뜻했습니다.

오늘날의 비유 하나가 도움이 될 것입니다. 누가 여러분에게 표백제 한 잔을 건네며 “마실 것은 다 안전합니다”라고 말한다고 해 봅시다. 여러분은 이 음료가 안전한지 따지지 않을 것입니다. 표백제는 마실 것이 아니며, 마실 것에 관한 그 말에는 처음부터 표백제가 들어 있지 않았다고 말할 것입니다.

그 집 안에서 「모든 음식」은 그렇게 들렸습니다. 그것은 유대인이 음식이라고 불렀을 모든 것을 뜻했지, 걷고 헤엄치고 기어 다니는 모든 생물을 뜻하지 않았습니다.

「더럽히다」는 「공통적인 것으로 만들다」

이 본문 전체를 꿰뚫는 낱말이 하나 더 있습니다. 예슈아께서 무엇이 사람을 코이노스하게 할 수 있고 없는지 말씀하실 때마다, 곧 15절, 18절, 20절, 23절에서 헬라어 동사는 코이노오, 곧 「공통적인 것으로 만들다」이며, 많은 영어 성경은 이것을 「더럽히다」로 옮깁니다.

이것은 2절에 나온 씻지 않은 손의 코이노스이지, 레위기 11장의 부정한 짐승을 가리키는 토라의 낱말이 아닙니다. 마가의 기록은 음식에 아카타르토스를 한 번도 쓰지 않습니다. 2절부터 23절까지 주제는, 의식을 거르고 먹은 손 때문에 사람이 코이노스, 곧 공통적인 것이 되느냐는 것입니다.

그리고 예슈아께서는 무엇이 정말로 사람을 공통적인 것으로 만드는지 알려 주십니다.

마가복음 7:20-23 또 말씀하시기를: “사람에게서 나오는 것 — 그것이 사람을 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 한다. 안에서 곧 사람의 카르디아(마음, 혼적영역)에서 악한 디알로기스모이(추론들)가 나오나니: 음행, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악의, 속임수, 방탕, 악한 눈, 신성모독, 교만, 어리석음이다. 이 모든 악한 것들이 안에서 나와 사람을 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 한다.”

마태는 어떻게 끝맺는가

마태도 같은 대화를 전하며, 예슈아께서 그 대화를 어떻게 마무리하셨는지 기록합니다.

마태복음 15:17-20 입으로 들어가는 것은 모두 배로 들어가서 뒤로 내버려진다는 것을 아직도 이해하지 못하는가? 그러나 입에서 나오는 것들은 카르디아(마음/혼적영역)로부터 나오는 것이니, 그것들이 사람을 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 한다. 카르디아(마음/혼적영역)로부터 나쁜 디알로기스모스(추론)들이 나오나니 — 살인, 간음, 음행, 도둑질, 거짓 증언, 블라스페미아(모독)들이다. 이것들이 사람을 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 하는 것들이며, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 코이노스(공통적인, 세상적인)하게 하지 않는다.”

마지막 문장이 결론을 냅니다. “이것들이 사람을 코이노스하게 하는 것들이며, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 코이노스하게 하지 않는다.”

그분은 이렇게 끝맺으셨습니다. 돼지고기를 먹어도 더러워지지 않는다거나 음식 법이 끝났다고 말씀하지 않으셨습니다. 씻지 않은 손에 대해 말씀하셨습니다. 이야기는 마가복음 7:2와 마태복음 15:2의 손으로 시작해서 마태복음 15:20의 손으로 끝납니다. 그러므로 마태는 그 가르침이 무엇에 관한 것이었는지 우리가 짐작하도록 내버려 두지 않습니다.

물었던 사람

증인이 한 사람 더 있으며, 그는 그 방 안에 있었습니다. 마태의 기록에서 “이 비유를 우리에게 설명해 주기를 바랍니다”라고 말한 제자는 베드로였습니다(마태복음 15:15). 그는 자기 귀로 그 대답을 들었습니다.

마가복음 7:19가 돼지고기를 음식으로 만들었다면, 베드로는 누구보다 그것을 잘 알았을 것입니다. 그러나 여러 해 뒤, 부활이 있고 성령이 부어진 뒤에도 그는 여전히 “코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 내 입에 들어간 적이 없습니다”라고 말할 수 있었습니다(사도행전 11:8). 풀이를 청했던 그 사람은 그 대답을 허락으로 듣지 않았습니다.

그러므로 마가복음 7장이 뒤엎은 것은 씻는 일을 거룩함의 잣대로 삼은 장로들의 전통입니다. 예슈아께서 같은 자리에서 변호하신 하나님의 계명, 그리고 하나님께서 레위기 11장에서 음식인 것과 음식 아닌 것 사이에 그으신 선은 그대로 남겨 두었습니다.

그 선은 많은 짐승을 둘러 그어졌지만, 그 가운데 하나가 이 물음 전체의 상징이 되었습니다. 바로 돼지입니다. 한때 이스라엘의 원수가 칼끝을 들이대며 하나님의 백성의 입에 억지로 밀어 넣었던 그 짐승입니다.