주검의 부정과 정결한 진영

토라에 나오는 온갖 부정 가운데 가장 무거운 것은 죽음이었습니다. 죽음의 부정은 가장 멀리 퍼졌고, 그 부정을 씻으려면 셋째 날과 일곱째 날에 뿌리는 정결의 물이 있어야 했습니다.

이 장이 답하는 주장은 지난 장에서 만난 주장을 조금 더 세게 밀어붙인 것입니다. “주검과 진영에 관한 법은 옛 미신이었다. 병을 이해하지 못한 사람들이 두려움을 달래려고 의식을 지어냈다. 예슈아께서 죽은 사람을 만지셨으니, 그 규칙들은 이제 중요하지 않다는 것이 증명되었다.”

이 주장에 답하려고, 먼저 토라가 죽은 사람에 관해 무엇을 명령하는지 읽고, 다음으로 의학의 역사에서 한 장면을 본 뒤, 예슈아께서 죽은 사람의 관에 손을 대셨을 때 실제로 무슨 일을 하셨는지 보겠습니다.

죽은 사람 때문에 이레

민수기 19:11-13 사람(아담)의 주검 곧 어떤 죽은 혼(네페쉬)을 만지는 자는 이레 동안 부정할 것이다. 그는 셋째 날과 일곱째 날에 그 물로 자신을 정결하게 하면 깨끗해지려니와, 셋째 날과 일곱째 날에 자신을 정결하게 하지 않으면 깨끗해지지 못할 것이다. 죽은 자, 곧 죽은 사람(아담)의 주검(네페쉬)을 만지고도 자신을 정결하게 하지 않는 자는 여호와의 성막(미쉬칸)을 더럽힌 것이니, 그 혼(네페쉬)이 이스라엘에서 끊어질 것이다. 부정을 씻는 물이 그에게 뿌려지지 않았으므로 그는 부정하며, 그의 부정함이 아직 그에게 있다.

주검을 만진 사람은 셋째 날과 일곱째 날에 정결의 물을 뿌려야 했고, 이를 거부하면 그는 “여호와의 성막(미쉬칸)을 더럽힌 것”이었습니다. 그의 부정은 자기 몸을 넘어 하나님께서 거하시는 곳에까지 미쳤습니다.

민수기 19:16 들에서 칼에 죽은 자나 죽은 자나 사람(아담)의 뼈나 무덤을 만지는 자는 이레 동안 부정할 것이다.

주검뿐 아니라 뼈나 무덤까지도 사람을 이레 동안 부정하게 했고, 그 정결은 물로 마무리되었습니다.

민수기 19:19 정결한 자가 셋째 날과 일곱째 날에 부정한 자에게 뿌릴 것이며, 일곱째 날에 그를 정결하게 한 후에 그가 자기 옷을 빨고 물로 씻으면 저녁에 깨끗해질 것이다.

죽음의 부정은 번지기도 했습니다. 부정한 사람이 만진 것은 무엇이든 부정해졌습니다(민수기 19:22). 선지자 학개가 제사장들에게 물었을 때, 그들은 곧바로 답을 알았습니다.

학개 2:13 학개가 말했다: 누가 주검(네페쉬)으로 부정해진 채 이것들 가운데 무엇에 닿으면, 그것이 부정해지겠느냐? 제사장들이 대답하여 말했다: 부정해진다.

학개 2:12에서 선지자는 거룩함은 닿는다고 다른 것으로 옮아가지 않지만, 부정은 옮아간다는 것을 보여 주었습니다.

그래서 제사장들은 누구보다 엄격하게 지켜졌습니다.

레위기 21:1-3 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 아론의 아들 제사장들에게 말하여 그들에게 이렇게 전하여라. 제사장은 자기 백성 가운데 죽은 자(네페쉬)로 인해 자신을 더럽히면 안 된다. 다만 자기와 가까운 살붙이, 곧 자기 어머니와 아버지와 아들과 딸과 형제, 또 자기와 가까운, 남자(이쉬)와 살아 본 적 없는 처녀 누이를 위해서는 자신을 더럽힐 수 있다.

제사장은 가장 가까운 가족을 위해서만 죽은 사람 때문에 자신을 부정하게 할 수 있었습니다. 거룩하신 분을 가장 가까이에서 섬기는 이들은 죽음에서 가장 멀리 있어야 했습니다.

빈의 의사

역사는 이것이 왜 중요했는지 정신이 번쩍 들게 보여 줍니다.

1847년 빈의 큰 병원에서 이그나츠 제멜바이스라는 의사가 끔찍한 일을 알아차렸습니다. 그 병원에는 산과 병동이 둘 있었습니다. 한 병동에서는 의사와 의대생들이 산모를 돌보았는데, 그들은 시체를 해부하다가 곧장 오는 일이 많았습니다. 다른 병동에서는 산파들이 산모를 돌보았습니다. 의사들이 돌보는 병동에서 산욕열로 죽는 산모가 훨씬 많았습니다.

세균이 병을 일으킨다는 사실은 아직 아무도 몰랐습니다. 그러나 제멜바이스가 의사들에게 산모를 만지기 전에 염화석회로 손을 씻게 하자, 사망률이 열 명에 한 명꼴에서 백 명에 한두 명으로 떨어졌습니다. 당시 의학계는 그 일로 그를 비웃었습니다.

토라는 그보다 삼천 년도 더 전에 이스라엘에게 말했습니다. 죽은 사람과 닿으면 이레 동안 부정해지고, 그가 만지는 것도 무엇이든 부정해지며, 물로 정결하게 되어야 한다고 말입니다(민수기 19:11-22). 민수기 19장을 지키는 백성이라면, 주검을 만지고 나서 손을 씻지 않고 해산하는 산모에게 가는 일은 결코 없었을 것입니다. 그 계명이 옳기 위해 현미경은 필요 없었습니다.

관에 손을 대신 치유자

누가는 우리를 나인이라는 성읍으로 데려갑니다.

누가복음 7:12-15 그런데 그가 도시 문에 가까이 이르셨을 때, 보라, 죽은 사람이 메어 나오고 있었는데, 자기 어머니의 외아들이고, 그 어머니는 과부이었다, 그리고 도시의 상당한 무리가 그와 함께 있었다. 그리고 주께서 그를 보시고 그에게 측은함을 가지시며 말씀하셨다, “울지 말라.” 그리고 가까이 와서 관에 손을 대시니, 메는 자들이 멈춰 서고, 그가 말씀하셨다, “청년이여, 내가 네게 이르니, 일어나라.” 그리고 죽었던 자가 일어나 앉아 말하기 시작했다, 그리고 그가 그를 그의 어머니에게 돌려주셨다.

민수기 19장에 따르면 죽은 사람은 자기를 만지는 사람을 부정하게 하고, “부정한 자가 만진 것은 무엇이든 부정해”집니다(19:22). 그런데 예슈아께서 “가까이 와서 관에 손을 대”셨을 때, 죽음의 부정은 그분께 옮아가지 않았습니다. 그분의 생명이 죽은 사람에게 옮아갔고, “죽었던 자가 일어나 앉아 말하기 시작했다.”

학개는 부정이 정결한 것 속으로 흘러든다는 것을 보여 주었습니다. 나인에서는 그 흐름이 거꾸로, 거룩하신 분에게서 죽음 그 자체로 흘렀습니다. 그렇다고 민수기 19장이 빈말이 되는 것은 아닙니다. 예슈아께서는 위선을 꾸짖으실 때 바로 토라의 그림을 쓰셨습니다.

마태복음 23:27 화 있다, 너희 서기관들과 바리새인들, 위선자들이여! 너희는 회칠한 무덤들과 같아서 겉으로는 아름답게 보이나 안에는 죽은 뼈와 모든 더러움으로 가득 차 있기 때문이다.

여기서 「더러움」으로 옮긴 낱말은 아카타르시아입니다. 무덤은 겉에 회를 칠해 아름다워 보일 수 있지만, 민수기 19:16이 「무덤」에 대해 말하듯 그것을 만지는 사람은 누구나 부정해집니다. 예슈아께서는 죽은 사람에 관한 토라의 명령을 비웃기는커녕, 바로 그 명령에서 비유를 가져오셨습니다.

진영은 거룩하여야 한다

토라의 보살핌은 변소에까지 미쳤습니다.

신명기 23:13-15 너는 진 밖에 한 곳을 두어, 거기서 밖으로 나가라. 네 무기와 함께 말뚝을 두어, 네가 밖에 앉을 때에 그것으로 땅을 파고 돌아서서 네 배설물을 덮어라. 너희 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 네 원수를 네 앞에 넘기시려고 네 진 가운데 다니시기 때문이다. 그러므로 네 진은 거룩하여야 하니, 그분께서 네 가운데서 부끄러운 것을 보시고 너에게서 돌이키지 않게 하라.

(YLV 신명기 23:13-15, 마소라 본문 절 번호 순서) 명령 자체는 분명합니다. 진영 밖의 한 곳, 무기와 함께 지니는 말뚝, 파 놓은 구덩이, 그리고 배설물을 덮는 일입니다. 그러나 토라가 밝히는 이유는 훨씬 높은 곳에 닿습니다. “너희 하나님 여호와께서 … 네 진 가운데 다니시기 때문이다. 그러므로 네 진은 거룩하여야 하니.”

같은 명령이 진영을 건강하게도 지키고 거룩하게도 지킵니다. 하나님께서는 부정한 사람들을 진영 밖으로 내보내라고 명령하실 때에도 같은 이유를 드십니다. “그들의 진영을 더럽히지 않게 하여라. 내가 그들 가운데 거하기 때문이다”(민수기 5:3). 거룩함은 날마다의 삶에서 가장 단순한 습관에까지 미칩니다.

나는 너를 고치는 여호와다

홍해를 건넌 지 사흘 뒤 마라에서, 하나님께서는 당신의 이름이 담긴 약속을 이스라엘에게 주셨습니다.

출애굽기 15:26 그분이 말씀하셨다. 네가 네 하나님 여호와의 목소리를 잘 듣고, 그분의 눈에 옳은 것을 행하며, 그분의 계명(미츠바)에 귀 기울이고 그분의 모든 규례(호크)를 지키면, 내가 이집트에 내린 그 모든 질병을 네게 내리지 않겠다. 나는 너를 고치는 여호와다.

“나는 너를 고치는 여호와다”의 히브리어에서 「고치는」은 로페카로, 「고치다」라는 뜻의 라파에서 나온 말입니다. 이 약속은 조건 위에 서 있습니다. “네가 네 하나님 여호와의 목소리를 잘 듣고 … 그분의 계명(미츠바)에 귀 기울이고 그분의 모든 규례(호크)를 지키면, 내가 이집트에 내린 그 모든 질병을 네게 내리지 않겠다.” 건강의 약속은 듣고 지키는 일과 이어져 있습니다.

신명기 7:15 여호와께서 너에게서 모든 병을 제하시고, 네가 아는 이집트의 그 악한 질병을 네게 두지 않으시며, 너를 미워하는 모든 자에게 그것을 두실 것이다.

모세는 그 땅 어귀에서 이 약속을 되풀이합니다. 손을 씻거나 배설물을 묻는다고 하나님 앞에서 의롭게 되는 사람은 아무도 없습니다. 죄인은 예슈아의 피로, 믿음을 통해, 은혜로 구원받습니다. 그러나 구원하시는 하나님은 고치시는 하나님이기도 하시며, 그분은 건강의 약속을 당신이 주신 규례와 이어 놓으셨습니다.

고치시는 분이 육신으로 오셨을 때, 그분은 아무도 할 수 없는 일을 하셨습니다. 나병 환자와 죽은 사람의 관에 손을 대셨고, 부정은 그분께 옮아가지 않고 그들에게서 떠나갔습니다.

그러나 토라의 부정은 몸에서 끝나지 않습니다. 칠십인역이 레위기에서 부정한 짐승을 가리켜 쓰는 헬라어 낱말 아카타르토스는 복음서가 영을 가리켜 쓰는 바로 그 낱말이며, 토라는 땅이 너무 더러워져 그 주민들을 토해 낼 수 있다고 말합니다. 이것이 부정의 둘째 갈래이며, 이 갈래는 가나안 땅에서 바벨론의 몰락까지 이어집니다.