유대인 이웃과 너울

이 장은 유대인 이웃에 관한 이야기이므로, 먼저 존중하는 마음으로 시작해야 합니다.

수천 년 동안 유대인 가정은 성경을 간직해 왔습니다. 한 글자 한 글자 베껴 쓰고, 매주 소리 내어 읽었으며, 아직 글을 깨치지 못한 아이들에게도 부지런히 가르쳤습니다. 오늘날 그리스도인이 손에 들고 있는 성경은 모두 그들의 손을 거쳐 우리에게 전해졌습니다. 바울은 그들에게 「하나님의 로기온(신탁/말씀)들이 맡겨졌」다고(로마서 3:2) 분명히 말합니다. 토라와 유대 민족을 두고 진솔하게 대화를 나누려면 바로 여기서부터 출발해야 합니다.

흔히들 이렇게 주장합니다.

“정통파 유대인은 평생 토라를 읽고 외우지만 예슈아께 나아오지 않습니다. 토라에 매여 있으면 그렇게 됩니다.”

이 말은 대개 모욕하려는 뜻이 아니라 경고하려는 뜻에서 나옵니다. 토라를 너무 단단히 붙들면 도리어 눈가리개가 되고, 토라를 가장 잘 아는 사람들이 메시아를 알아보지 못한다면 토라 자체가 그들의 눈을 가리는 것일지도 모른다는 생각입니다.

예슈아께서 이미 답하셨습니다

이 문제를 우리가 스스로의 힘으로만 풀 필요는 없습니다. 예슈아께서도 성경을 깊이 알면서 정작 자신에게는 나아오지 않는 사람들을 마주하셨고, 그 까닭을 직접 일러 주셨습니다.

요한복음 5:39-40 · 5:46-47 너희가 그라페(기록된-성경)들을 탐구하니, 이는 그 안에서 영원한 조에(생명)를 갖는다고 생각하기 때문이다; 그것들이 바로 나에 대하여 증언하는 것들이다. 그런데 너희가 조에(생명)를 얻기 위하여 내게 오려 하지 않는다. ⋯ 만일 너희가 모세를 믿었더라면 나를 믿었을 것이니, 이는 그가 나에 대하여 기록했기 때문이다. 그런데 너희가 그의 글들을 믿지 않으면, 어떻게 내 레마(발화된-말씀)들을 믿겠느냐?

예슈아께서 무엇이라 말씀하지 않으시는지 눈여겨보십시오. “너희가 모세를 너무 믿어서 나를 믿지 못한다”라고 하지 않으십니다. 오히려 정반대로 말씀하십니다. 「만일 너희가 모세를 믿었더라면 나를 믿었을 것이니, 이는 그가 나에 대하여 기록했기 때문이다.」

문제는 모세를 지나치게 믿는 데 있지 않고, 모세를 믿지 않는 데 있었습니다. 모세는 그들과 예슈아 사이를 가로막는 벽으로 서 있는 것이 아닙니다. 예슈아를 가리키며 서 있습니다.

소개장 이야기

소개장을 한번 떠올려 보십시오. 믿음직한 친구가 당신에게 편지를 보냈습니다. “어떤 사람이 자네 마을로 갈 걸세. 생김새는 이러하고, 어디에서 오며, 앞으로 어떤 일을 할 것인지 여기 다 적어 두었네. 그가 오거든 잘 맞아 주게.” 당신은 그 편지를 소중히 간직하고 매일 아침 읽어서 줄줄 외울 정도가 되었습니다. 그런데 편지에 적힌 그대로 그 사람이 찾아왔는데도 당신은 그를 맞아들이지 않습니다.

무엇이 잘못되었습니까? 편지를 너무 자주 읽어서도 아니고, 친구를 너무 믿어서도 아닙니다. 편지를 읽는 일과 그 사람을 맞아들이는 일 사이 어디쯤에서, 편지의 말을 믿지 않은 것입니다. 편지를 더 자세히 읽고 믿었더라면, 그 편지가 당신을 그 사람이 서 있는 문 앞까지 데려다주었을 것입니다.

예슈아의 논증도 바로 이러합니다. 「그가 나에 대하여 기록했기 때문이다.」 토라를 제대로 믿으면 메시아께로 나아가게 됩니다. 그래서 예슈아께서는 모세를 믿는 일과 자신을 믿는 일이 함께 가며, 모세를 믿지 않는 일과 자신을 믿지 않는 일 또한 함께 간다고 말씀하실 수 있는 것입니다.

모세가 아니라 너울이 문제입니다

바울도 고린도후서에서 자신만의 비유를 들어 같은 이야기를 합니다.

고린도후서 3:14-16 그러나 그들의 노에마타(생각들)가 굳어졌으니, 오늘날까지 옛 디아데케(언약)를 읽을 때 같은 너울이 벗겨지지 않은 채 남아 있고, 그것은 메시아(그리스도) 안에서 제거되는 것이다. 그러나 오늘날까지 모세를 읽을 때 그들의 카르디아(마음, 혼적영역) 위에 너울이 놓여 있다. 그러나 언제든지 주께로 돌이키면 너울이 제거된다.

여기서 세 가지가 눈에 띕니다. 첫째, 사람들은 지금도 여전히 모세를 읽고 있습니다. 「모세를 읽을 때」라고 했습니다. 바울은 모세의 글을 그만 읽어야 한다고 말하지 않습니다. 둘째, 문제는 너울인데, 그 너울은 읽히는 토라 위가 아니라 글을 읽는 사람의 마음, 곧 「그들의 카르디아(마음, 혼적영역) 위에」 놓여 있습니다. 셋째, 누구든지 주께로 돌이키면 「너울이 제거된다」고 했습니다.

치워지는 것은 너울이지, 모세도 토라도 아닙니다. 성경 본문은 있던 자리에 그대로 남습니다. 읽는 사람에게서 너울이 벗겨지면, 비로소 그 글의 본래 모습이 보입니다. 바로 예슈아께서 「그가 나에 대하여 기록했」다고 말씀하신 그 사람이 쓴 편지라는 사실이 드러나는 것입니다.

수만 명에 이르는 유대인 신자들

간단한 역사적 사실 하나만 보아도 이 문제는 명쾌하게 풀립니다. 바울이 전도 여행을 거의 마칠 무렵 예루살렘에 올라갔을 때, 그곳 장로들이 바울에게 이렇게 말했습니다.

사도행전 21:20 그들이 듣고 하나님을 영광스럽게 했다. 그들이 바울에게 말했다. “형제여, 보십시오. 유대인들 중에 믿는 이들이 수만 명이나 되고, 그들이 모두 노모스(법)에 열심 있는 자들입니다.

YLV는 이를 「수만 명」이라고 옮겼습니다. 그 바탕이 된 헬라어 낱말이 뮈리아데스(수만)이기 때문입니다. 유대인 수만 명이 예슈아를 믿었고, 그들 모두가 한결같이 「노모스(법)에 열심 있는 자들」이었습니다. 이튿날 바울은 자신도 토라를 따라 살아가고 있음을 보여 주려고 성전으로 들어갔습니다(사도행전 21:24, 26).

토라에 매여 있는 것이 유대인을 메시아께 나아오지 못하게 막는다면, 그런 신자들은 애초에 있을 수 없었을 것입니다. 그러나 메시아께서 죽으시고 다시 살아나신 바로 그 성읍에, 그런 유대인 신자가 수만 명이나 있었습니다. 그들에게는 모세를 믿는 것과 예슈아를 믿는 것이 하나의 믿음이었습니다.

가지들을 두고 우쭐대지 마십시오

나중에 들어온 이방인인 우리에게, 바울은 유대 민족을 두고 어떻게 말해야 하는지 엄중히 당부합니다.

로마서 11:17-18 또 가지들 중 일부가 꺾여 나갔고 당신은 돌감람나무로서 그들 가운데 접붙여져 감람나무의 뿌리와 기름짐에 쉬그코이노노스(함께-참여하는 자)가 되었다. 가지들에 대해 자랑하지 말라. 만일 자랑한다면 당신이 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 당신을 지탱한다는 것을 알아야 한다.

우리는 본래 돌감람나무였으나 접붙임을 받아 「감람나무의 뿌리와 기름짐에 쉬그코이노노스(함께-참여하는 자)가 되었다」고 했습니다. 우리가 나무를 심은 것이 아니라, 이미 있던 나무에 이어 붙여진 것입니다. 「당신이 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 당신을 지탱한다」는 말씀 그대로입니다.

이어서 바울은 이렇게 덧붙입니다.

로마서 11:20-21 옳다. 그들은 불신앙으로 꺾였고 당신은 믿음으로 서 있다. 휩셀로프로네오(높게 여기다/교만하게 생각하다)하지 말고 오히려 두려워하라. 이는 하나님께서 자연적인 가지들도 아끼지 않으셨다면 당신도 아끼지 않으실 것이기 때문이다.

바울은 접붙임을 받은 가지가 본래 있던 가지들을 내려다보는 것을 조금도 허락하지 않습니다. 오히려 엄하게 경고합니다.

결국 “유대인은 토라를 붙들고 있어서 믿지 않는다”는 주장은, 바울이 경고한 그 오만한 자랑에 위태로울 만큼 가까이 다가가 있습니다. 우리를 지탱해 주는 바로 그 뿌리를, 도리어 그들을 꺾여 나가게 만든 원인으로 취급하기 때문입니다. 바울은 다른 원인을 짚어 줍니다. 그들은 토라 때문이 아니라 「불신앙으로」 꺾였으며, 우리 역시 믿지 않으면 똑같이 꺾이고 말 것입니다.

우리가 할 수 있는 말

그렇다면 토라를 사랑하면서도 아직 예슈아께 나아오지 않은 유대인들을 두고, 그리스도인은 마땅히 무엇이라 말할 수 있겠습니까? 예슈아께서 하신 말씀 그대로만 말할 수 있을 뿐, 그 이상을 덧붙여서는 안 됩니다. 그들이 모세를 지나치게 믿는다고 말할 수는 없습니다. 우리는 다만 모세가 예슈아에 대하여 기록했으며, 누구든지 주께로 돌이키면 너울이 제거되어 마침내 모세의 글을 또렷이 보게 된다고 말할 수 있습니다.

따라서 유대인 친구에게 예슈아를 전하려는 그리스도인은 토라를 깎아내리는 말로 대화를 시작할 이유가 전혀 없습니다. 토라를 깎아내리는 것은 모세를 믿지 말라고 요구하는 셈인데, 예슈아께서는 바로 그렇게 모세를 믿지 않는 것이 문제라고 지적하셨기 때문입니다. 더 나은 길은 예슈아께서 걸으신 길입니다. 모세의 글을 펴고, 모세가 어디에서 메시아에 대하여 기록했는지 보여 주는 것입니다.

여기에는 업신여김이 아니라 소망이 담겨 있습니다. 소개장은 여전히 그들의 손에 들려 있고, 지금도 변함없이 그 문을 가리키고 있습니다.

이제 2부에는 마지막 선 하나가 남았습니다. 그 선은 시대의 끝까지, 곧 다니엘 7장의 작은 뿔과 그 장에서 흔히들 지나치곤 하는 한 구절에까지 이어집니다.