영과 토라는 함께 갑니다

영으로 충만한 삶을 사랑하고 다른 사람도 그 삶을 누리기를 바라는 이들이 진심을 담아 이렇게 말하곤 합니다.

“신약은 어떻게 거듭나서 영의 사람으로 사는가를 말합니다. 영의 사람을 육체의 사람에게 주셨던 토라로 되돌려 보내면 메시아의 형상이 흐려집니다.”

첫 문장은 맞습니다. 신약은 거듭남과 영 안에서 사는 삶으로 가득하며, 우리는 그 가운데 한마디도 빼지 않겠습니다. 둘째 문장은 토라가 육체에 속한다고 주장합니다. 바로 이 부분을 확인해 보아야 하는데, 바울은 단 한 줄로 여기에 답합니다.

토라는 영적입니다

로마서 7:14 우리는 노모스(법)가 프뉴마티코스(영적)인 것임을 알지만 나는 사르키코스(육체적)이며 죄 아래 팔린 자이다.

여기서 「영적」에 해당하는 말은 영에 속했다는 뜻의 프뉴마티코스(영적)이며, 바울은 이 말을 그 반대말과 곧바로 맞세웁니다. 「나는 사르키코스(육체적)이며」. 이 문장에서 육체적인 쪽은 토라가 아니라 사람입니다.

그 주장은 토라가 육체의 사람들에게 주어졌다고 말합니다. 그러나 바울은 토라가 영적이며 문제는 육체에 있다고 말합니다. 이 둘은 같은 말을 다르게 표현한 것이 아니라 정반대입니다.

두 절 앞에서 바울은 이미 「그래서 노모스(법)는 하기오스(거룩)하고, 계명도 하기아(거룩)하고 의롭고 선하다」(로마서 7:12)라고 썼습니다. 바울은 토라를 두고 거룩하고 의롭고 선하며 영적이라고 불렀고, 그의 편지 어디에서도 토라를 육체에 속한 것이라고 부른 적이 없습니다.

악보와 손

거장이 작곡한 곡이 있다고 생각해 보십시오. 초보자가 앉아 굳고 서툰 손가락으로 그 곡을 연주하면 마디마다 엉망인 소리가 납니다. 그렇다고 해서 그 아름다운 곡을 탓할 사람은 아무도 없습니다. 문제는 손에 있습니다.

이제 훌륭한 스승이 그 손을 잡고 천천히 훈련시킨다고 해 보십시오. 몇 달 뒤 같은 학생이 같은 악보를 연주하자 비로소 본래 울려야 할 소리가 납니다. 스승은 악보를 더 쉬운 곡으로 바꾸지 않았습니다. 연주자를 바꾸었습니다.

바울이 로마서 8장에서 그려 보이는 그림이 바로 이것입니다. 먼저 바울은 거스르는 힘이 어디에서 나오는지 밝힙니다.

로마서 8:7 이는 사르크스(육체)의 프로네마(생각이 굳어 형성된 방향·지향)는 하나님을 향한 에크트라(원수됨)이기 때문이니, 하나님의 노모스(법)에 복종하지 않으며 실로 복종할 수도 없다.

토라에 복종하기를 거부하는 쪽은 영이 아니라 육체입니다. 하나님의 율법을 밀어내는 생각은 육체의 생각입니다.

영을 따라 걷는 사람에게서 이루어집니다

몇 절 앞에서 바울은 영이 토라를 어떻게 하시는지 일러 줍니다.

로마서 8:4 이는 노모스(법)의 디카이오마(의로운-행위 / 규례를 행함)가 사르크스(육체)를 따르지 않고 프뉴마(영)를 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 우리 안에서 이루어지게 하려 함이다.

디카이오마는 실제로 실행된 의로운 요구, 곧 행해진 규례를 뜻합니다. 바울은 이것이 어디에서 이루어지는지 말합니다. 「사르크스(육체)를 따르지 않고 프뉴마(영)를 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 우리 안에서」입니다.

그러므로 영의 사람은 토라를 등 뒤에 버려두고 떠난 사람이 아닙니다. 마침내 그 안에서 토라가 실행되는 사람입니다. 손은 훈련을 받았고, 이제 음악이 연주되고 있습니다.

이로써 그 주장은 뒤집힙니다. 영의 사람은 자기보다 낮은 곳으로 돌아가듯 토라로 되돌아가는 것이 아닙니다. 토라 안에서 걷는 사람이야말로 영의 사람이며, 토라에 복종할 수 없는 사람이 육체의 사람입니다.

아들의 형상

그 주장은 메시아의 형상을 말하며 끝을 맺습니다. 이를 소중히 여기는 것은 마땅합니다. 우리를 향한 하나님의 목표가 바로 거기에 있기 때문입니다.

로마서 8:29 이는 그분이 미리 아신 자들을 또한 그분의 아들의 형상과 같이 되도록 예정하셨으니, 이는 그분이 많은 형제들 가운데 프로토토코스(처음 난 분)로 되게 하려 하심이다.

모든 것은 「그분의 아들의 형상과 같이 되도록」 하는 데로 나아갑니다. 하나님께서는 자기 백성을 아들의 모습으로 빚어 가십니다.

그렇다면 아들은 어떤 모습이십니까? 십자가를 지시기 전날 밤, 그분께서 직접 말씀하셨습니다. 「내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니, 이는 내가 내 아버지의 계명들을 지키어 그분의 아가페(사랑) 안에 머무는 것과 같다」(요한복음 15:10). 아들은 아버지의 계명들을 지키셨고, 그것은 아들의 형상을 이루는 한 부분입니다. 그 형상을 닮아 가는 우리는, 계명들을 지키셨고 우리에게도 같은 방식으로 자신의 계명들을 지키라고 부르시는 그분을 닮아 갑니다.

따라서 계명을 지킨다고 해서 메시아의 형상이 흐려지지 않습니다. 계명을 지키는 모습은 그분 얼굴의 선 가운데 하나입니다. 아버지께 순종하신 모습을 빼놓고 그린 초상화야말로 흐릿한 그림입니다.

선은 실제로 어디에 그어집니까

그 주장은 한쪽에 영을 두고 다른 쪽에 토라를 두어 둘 사이에 선을 긋습니다. 그러나 바울은 다른 선을 긋습니다. 한쪽에는 하나님과 원수가 되어 하나님의 율법에 복종할 수 없는 육체가 서 있습니다. 다른 쪽에는 영을 따라 걷는 사람 안에서 율법의 의로운 요구를 이루시는 영이 서 계십니다. 토라는 영의 맞은편에 있지 않습니다. 토라는 영적인 것이기에 영과 같은 편에 서 있습니다.

영의 삶은 거듭남과 새 생명, 그리고 하나님과 맺는 살아 있는 관계라는 점에서 그 주장이 말하는 그대로입니다. 다만 계명을 육체에 속한 것으로 여겨 등 뒤에 버려두는 삶이 아닐 뿐입니다.

다음에 살펴볼 주장은 시험 없이 대학에 입학한 학생이라는 그림을 듭니다. 그 학생이 첫 수업 날 무엇을 하는지 물어볼 만합니다.